Tả Phụ, Hữu Bật ẩn hình và kiểu huyệt của chín sao

Tả Phụ: chiếc khăn đội đầu nằm cạnh Vũ Khúc

Hình thật của sao Tả Phụ giống chiếc khăn đội đầu: phía trước cao, phía sau thấp. Kéo dài đến phần eo lưng thì giống cái dùi trống, phía sau to mà phía trước nhỏ như bướu lạc đà, bên dưới có hai chân đi ngang, thường trôi dạt về hai bên trái phải của Vũ Khúc. Vì sao long của Tả Phụ lại nằm gần Vũ Khúc? Vì hai bên vốn chia từ một dòng tông, quan hệ như chú với bác. Sau khi chia dòng, thành ra hai quý long, đó là chỗ khác với các sao còn lại. Hai bên thân Vũ Khúc ắt sinh ra Tả Phụ.

Tả Phụ có dáng riêng của nó. Dưới ngọn núi vuông vức có hình như cái búa dựng đứng; đó là hình Tả Phụ của Vũ Khúc, còn chân hình thì khác. Long hình chân chính mang dáng quý long, giống chiếc khăn, có chân ngang nhấp nhô đi tới. Đỉnh cao, vai thấp tròn, chỗ nhô lên bất chợt như tổ mối trên núi. Từ đó có thể đoán phía trước sẽ có long nhập vào viên; long vào viên là cao quý nhất, có dòng nước chảy qua trước hai cửa Đông Tây. Ngoài dòng nước, bốn phía đều có núi trùng điệp, đó là các sao chấp pháp đứng trước viên, chia đều hai bên. Viên cục vuông vức thì gọi là thái vi, viên cục có bốn cửa thì gọi là thiên thị. Hoa cái và tam thai hộ vệ trước sau, giữa có dòng nước chảy ngang gọi là ngự câu, ôm lấy thành viên rồi khúc chiết chảy qua giữa thiên thị và thái vi.

Nếu thiếu mất cục thế trọn vẹn thì dù có triều có nghênh cũng chưa chắc là chân hình. Thế biển lớn chào đón, các sao hộ vệ trông như mũi tên; Hoàng Hà chín khúc, mỗi khúc đều có Phụ Bật tách ra làm chỗ nhập thủ.

Cách nhận ra Tả Phụ thật giữa các ngọn núi

Làm sao nhận biết Tả Phụ? Chỉ cần xem từng ngọn núi do Tả Phụ sinh ra; thấy hình thể núi không lẫn tạp là được. Trên thiên môn có thể sinh ra bảo điện, nơi nước chảy đến gọi là thiên, và trong bảo điện tìm được long lâu. Cần tìm cho ra ao nước trên long lâu, tức ao ở đỉnh núi; nước đó là sinh khí trên long lâu, hai bên ao giáp nhau mà ra. Trong ao băng không phải là đất. Đất ở đây chính là Phụ Bật, chỉ chia thành vô hình và hữu hình; hữu hình là Tả Phụ chân thật.

Nếu long từ thiên môn đi ra thì đó là chính long, bằng không thì chẳng phải chân hình. Thứ tự thuận là từ Tham Lang đến Phá Quân; nếu có nơi long đi ngược thì sẽ mất thứ tự. Hãy tìm chỗ long đứt đoạn, hai bên chỗ đứt sẽ sinh ra núi hộ.

Điều thiết yếu là tìm cho ra long lột xác trong chín sao, thấy rồi lại phải tìm dấu vết của nó. Muốn nhận rõ hình tượng của chân long và chân Tả Phụ, chỉ cần quan sát độ cao thấp của ngọn núi giống chiếc khăn đội đầu. Nếu Tả Phụ tự thành long thì nó giấu hình tích. Nếu long do ba sao cát tạo thành thì Tả Phụ theo long mạch mà đổi hình theo.

Tham Lang phần nhiều có hình chữ phẩm; Vũ Khúc và Cự Môn đều tròn, vuông, tạo thành ba ngọn nối tiếp. Từng đốt của ba ngọn dịch chuyển theo thân núi, ở giữa có một ngọn là chính diện, kẹp hai bên là Tả Phụ; lớn nhỏ tròn nhọn phải phân biệt cho rõ. Long này đi từ núi cao tới, trên cao có thể sinh ra ngọn núi. Nếu là long giáng lầu hạ điện thì từng đốt sẽ thay đổi bên dưới lầu.

Long Tham Lang lột xác bên dưới thì giống quả cầu, chỗ nhọn mang chân tựa con rùa nổi trên mặt nước. Lộc Tồn lột xác giống con rết thoát đốt, hơi lộ chân ngắn bên mình. Văn Khúc thì giống con rắn bồ. Long lột xác dưới Liêm Trinh có hình răng lược, từ trong răng lược có long mạch đi ra. Dưới Phá Quân mà có Tham Lang đến thì trông như tia chớp. Nếu triền hộ khá nhiều thì thành cát long, bằng không chỉ có thể xây đền chùa mà thôi.

Hữu Bật: ngôi sao không hình, giấu mình mà đi

Hữu Bật vốn không có chính hình. Hình của nó hiện ra tùy theo chỗ cao thấp của tám sao kia. Muốn nhận ra hình thật của Hữu Bật thì chỉ cần tìm nơi tám sao đứt đoạn, ở đó có thể thấy hành tích ẩn giấu của nó. Vì giấu mình mà đi nên Hữu Bật còn được gọi là ẩn diệu. Hình dáng nó giống con thoi, giống dấu chân ngựa mà nhỏ như sợi tơ, lại như con nhện lướt trên mặt nước, như con cá nằm trên bờ, hình tích phẳng lì như rắn trốn trong cỏ; khi tìm long mạch và dấu vết thì chẳng thấy gì.

Mạch chính là Hữu Bật được tôn xưng, nó đi theo long. Khi long vận hành mà có Hữu Bật triều nghênh thì sự biến đổi của nó tùy theo bước đi của long. Nếu nhận ra được cung ẩn diệu của Hữu Bật thì sẽ thấy địa hình cát lợi khắp nơi. Hữu Bật phần nhiều là cát lợi, vì khi nó giấu hình tích thì đồng thời cũng giấu luôn thần sát.

Tuy vậy vẫn có mạch ngầm nối tiếp, ở đất bằng có thể có đường đi ngàn dặm. Đó chính là chỗ cư ngụ của Hữu Bật, trong đất bằng có dòng nước chảy. Núi cao hơn nước một tấc gọi là sơn a. Tiếc rằng các nhà phong thủy thời nay mắt kém, gặp nơi này thì không biết ra sao, cứ bảo là chẳng có chỗ nào để tìm tông tích, cho đến khi thấy núi mới nhận ra long mạch.

Nếu có huyệt trên đất bằng thì sẽ có nơi biến mất. Nên tìm thanh long, bạch hổ trên núi, và cần ngọn núi có đỉnh tròn thì mới đại cát. Núi sà xuống đất bằng mà đi, huyệt nằm giữa đất bằng thì phú quý song toàn.

Chín sao hạ huyệt: mỗi sao một kiểu huyệt

Tham Lang hạ làm huyệt trên nhũ đầu. Cự Môn hạ làm huyệt trong lòng chảo. Vũ Khúc hạ làm huyệt trên kiềm. Lộc Tồn và Liêm Trinh hạ làm huyệt trên hình răng lược, hình cái cày. Văn Khúc hạ làm huyệt giữa đất bằng, dù ở trên cao thì huyệt cũng đóng ngay chính giữa. Phá Quân hạ làm huyệt giống cái qua, cái mâu, hai bên có hai tay ôm lấy, có hai ngọn núi làm hộ vệ, hoặc có dòng nước chảy ngang qua trong huyệt. Huyệt chính của Tả Phụ như tổ chim yến ngửa lên; nếu ở trên núi cao thì tựa ngọn đèn treo tường.

Nếu huyệt rơi vào nơi thấp và bằng phẳng thì giống cái tổ chim, dù có viên cũng chỉ là cửa. Đây là cách thông qua sự biến hoán để tìm tinh huyệt, và tìm huyệt vị phải theo long mạch. Nếu là chân long thì huyệt cũng là chân huyệt. Tìm chân long dễ hơn tìm chân huyệt. Long lột xác thì tinh tú cũng theo đó mà đổi, biết được long đổi hình thì tìm huyệt không khó. Các nhà phong thủy xưa nhìn long mà biết chính huyệt, tìm long đổi cốt ở nơi long biến mất. Hiểu được tình trạng long đổi cốt thì có thể giữ được phú quý lâu dài.

Chín sao tốt xấu: Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc

Tìm long phải dựa vào kinh và quyết, nghĩa là phải phân biệt dáng núi thật tỉ mỉ. Sự đi tới của long mạch ứng với ba sao cát. Long lần lượt đi ra cũng phân tôn ti: long mới nhỏ gọn mà chân long hùng vĩ, trong chỗ nhô lên hạ xuống đều tự có khác biệt, trong quá trình biến đổi lại chia thành các đốt. Nơi có lỗ có đốt thì có thể an táng, có thể tìm huyệt ở chỗ khí ẩn giấu. Dưới ánh chiếu của sao cát, đốt long rất kỳ lạ; dưới ánh chiếu của sao hung, đốt long thiếu hụt. Khí thế của đốt long vô cùng mạnh mẽ, khí mạch nối liền. Long tinh ắt có núi thật tương ứng; núi cái thường thấp, núi đực cao lớn. Long đi tuy lấy đốt kỳ lạ làm quý, nhưng khi nhập huyệt cũng phải dựa vào đó mà kết huyệt mới được. Không nên có thế núi uốn như vòng cung hoặc quá thẳng kéo dài. Sao cát mang lại điều tốt, sao hung mang lại điều ác, đó là do trời định.

Các nhà phong thủy ngày nay thường không biết hình dáng của các sao, nên dưới đây xin nêu vài nét. Tham Lang là sao thuộc Mộc, hình nhọn thế mạnh, quỷ tinh của nó đẹp đẽ. Nếu có bảy tám ngọn núi cao lớn cùng đi thì sẽ sinh ra văn nhân học vấn uyên bác. Long mạch tại đó tung hoành ngang dọc, khi long đi thì từng đốt tựa cờ và thương, bên trong ắt có thần linh ứng theo, sẽ xuất hiện vương hầu. Nếu long mạch như thiên mã bay lên thì phát về giàu có. Nếu ngọn núi như búp măng thì sinh ra người văn võ song toàn, không chỉ đại phú quý mà danh còn lưu truyền muôn đời, đủ phúc lộc thọ xương.

Cự Môn là sao thuộc Thổ, ngay thẳng và đẹp. Có khi nó như vầng trăng treo nghiêng bên trời, có lúc lại ẩn hiện trong đất bằng; có như vậy mới sinh ra nhân tài phò trợ quốc gia. Nếu như chiếc chuông treo mà ngọn cao dựng đứng thì chủ nhân phú quý song toàn; nếu thế núi như voi chạy thì chủ nhân là tướng trấn giữ biên ải. Có khi ngọn núi cao ngất trời, càng nhỏ càng đẹp mà càng cao càng kỳ lạ; có hình này thì phú quý song toàn, chủ nhân sống lâu trăm tuổi. Nếu thế núi tròn đầy kéo dài thì nhiều con cháu; nếu thế núi ngắn mà nhọn thì đời sau khi giàu khi nghèo.

Vũ Khúc là sao thuộc Kim, dựng đứng cao chọc trời. Vũ Khúc chủ về binh quyền lại có tài thao lược. Nếu ngọn núi nhô cao mà có bình phong thì chủ nhân văn tài xuất chúng, nổi danh trong giới nho sĩ. Ngọn núi như lâu đài cao lớn, đẹp đẽ, có vách đá đứng bên trong thì tốt, khiến đời sau vinh hoa phú quý. Ngọn núi như chiếc mũ miện, đẹp và khéo thì con cháu thông minh, xinh đẹp.

Chín sao tốt xấu: Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh và Phá Quân

Lộc Tồn là sao thuộc Thổ. Gặp đỉnh cao lẻ loi, nghiêng lệch, bị cắt xẻ vụn vặt, ẩm ướt thì nên tránh, đừng mai táng. Có khi ngọn núi giống chiếc quan tài trôi theo dòng nước, có khi giống thây người nằm trên đất; núi như vậy đem đến bệnh tật, tai họa hình pháp, con cháu nghèo hèn, phải sống nơi đất khách.

Văn Khúc là sao thuộc Thủy, phần nhiều đứng đơn độc, thế núi sinh ra như sụp xuống, chân như loài côn trùng co rút. Cũng có Văn Khúc như rắn trốn trong cỏ, hoặc như cổ ngỗng chìm trong nước. Huyệt vị ngược với dòng nước mà không có nơi tụ hội. Mai táng ở đây khiến chủ nhân lưu lạc xứ người, nam không trung, nữ không trinh.

Liêm Trinh là sao thuộc Hỏa. Liêm Trinh cao, nhọn, hung ác thì đem đến tai họa lớn. Hình dáng nó giống gò đất nhỏ nhô cao, địa chất đục như máu. Núi giống đầu bút lông thì khí mạch tản mác, dòng nước lúc chậm lúc nhanh, tiếng réo như sấm dậy; đó là điềm bệnh tật và tai họa cho người làm quan.

Phá Quân cũng hiểm ác vô cùng, thế núi hung mãnh mà âm dương đảo lộn. Ngọn núi nổi cao giữa đám đá loạn, có lúc Phá Quân mang hình cây gậy trúc, roi ngựa, có khi lại giống cuộn thừng. Nếu nơi nhập huyệt giống quả bầu hồ lô thì có thể hạ huyệt thẳng. Trước minh đường có tiếng nước róc rách, long sơn hổ sơn có hai chân thò ra; nếu chôn ở đây thì con cháu gặp tai họa lớn.

Tả Phụ và Hữu Bật lưu chuyển theo Phá Quân, phần lớn hiện ra ở hai bên minh đường. Có khi rời hình thể mà tựa vào sóng xanh, thế bỗng chuyển về phía Tây; có khi thấy hình rùa, rắn, có khi lại giống con cá; núi nghênh tống nối nhau như sợi chỉ sợi tơ. Nếu thế núi viên mãn thì đem lại giàu có, nếu thế núi khuyết hãm thì chủ nhân gặp họa. Với hình thế này nên tránh gió thổi tới và không được dẫn nước vào.

Ba sao cát theo long nhập huyệt và vòng biến hóa vô cùng

Ba sao cát theo long mà nhập huyệt, hình thế đứng thẳng, sừng sững. Có lúc thành ngọn núi chọc trời, có khi hội tụ cả trong minh đường; lúc lại nối liền với thủy khẩu, khi đứng chung với núi của Phụ Bật. Có lúc thấp thoáng hiện trong khe rạch, thai nghén thành long, nuôi dưỡng thành đại long thì hình thành châu huyện, thành tiểu long thì tạo nên thôn ấp, khiến chủ nhân hưởng phú quý bền lâu.

Sự biến hóa của chín sao là vô cùng tận. Nó có tứ duy, bát can và mười hai chi; trong quá trình chuyển đổi nó biến ra ngàn hình vạn dạng, nước từ hai nguồn tách ra mà không có gì bất đồng. Nhưng nếu không có lời giảng của bậc thầy sáng suốt thì làm sao thông qua chín sao mà tìm ra được, hà tất phải lao tâm khổ tứ. Nếu là sao gây họa thì tạo ra hung họa, nếu là sao phúc đức thì mời được phúc đức đến. Sự biến hóa muôn vàn của tạo hóa thật ra chỉ nằm trong lòng bàn tay mình; đó là phép tắc chân chính mà thần tiên dùng để tìm long mạch.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 2.