Tám cung nước hỷ nước kỵ và mười hai luật tương sinh

Sáu mươi bốn quẻ gom về tám cung, mỗi cung một ngũ hành cho mười hai chi

Đi lên núi mà phải lật từng hàng bảng thì chậm. Gom các quẻ theo cung, mỗi cung có một hành, thì nhìn Long với hướng là biết mười hai chi mang tên người nào.

Sáu mươi bốn quẻ đã được ghi đủ cung, đủ hào, rất dễ nhớ. Khi lên núi, vừa nhìn là biết ngay, không phải mất công tìm hiểu. Dưới đây là các quẻ được gom lại theo cung, kèm theo đó là tên lục thân của mười hai chi trong từng cung.

Càn vi Thiên (Long Càn, hướng Càn); Thiên Phong Cấu (Long Tốn, hướng Càn); Thiên Sơn Độn (Long Cấn, hướng Càn); Thiên Địa Bĩ (Long Khôn, hướng Càn); Phong Địa Quán (Long Khôn, hướng Tốn); Sơn Địa Bác (Long Khôn, hướng Cấn); Hỏa Địa Tấn (Long Khôn, hướng Ly); Hỏa Thiên Đại Hữu (Long Càn, hướng Ly); Đoài vi Trạch (Long Đoài, hướng Đoài); Trạch Thủy Khốn (Long Khảm, hướng Đoài); Trạch Địa Tụy (Long Khôn, hướng Đoài); Trạch Sơn Hàm (Long Cấn, hướng Đoài); Thủy Sơn Kiển (Long Cấn, hướng Khảm); Địa Sơn Khiêm (Long Cấn, hướng Khôn); Lôi Sơn Tiểu Quá (Long Cấn, hướng Chấn); Lôi Trạch Quy Muội (Long Đoài, hướng Chấn). Hai cung Càn và Đoài cùng thuộc Kim, nên Dần Mão là thê tài, Tỵ Ngọ là quan quỷ, Thân Dậu là huynh đệ, Hợi Tý là tử tôn, Thìn Tuất Sửu Mùi là phụ mẫu.

Ly vi Hỏa (Long Ly, hướng Ly); Hỏa Sơn Lữ (Long Cấn, hướng Ly); Hỏa Phong Đỉnh (Long Tốn, hướng Ly); Hỏa Thủy Vị Tế (Long Khảm, hướng Ly); Sơn Thủy Mông (Long Khảm, hướng Cấn); Phong Thủy Hoán (Long Khảm, hướng Tốn); Thiên Thủy Tụng (Long Khảm, hướng Càn); Thiên Hỏa Đồng Nhân (Long Ly, hướng Càn). Cung Ly thuộc Hỏa, nên Dần Mão là phụ mẫu, Tỵ Ngọ là huynh đệ, Thân Dậu là thê tài, Hợi Tý là quan quỷ, Thìn Tuất Sửu Mùi là tử tôn.

Chấn vi Lôi (Long Chấn, hướng Chấn); Lôi Địa Dự (Long Khôn, hướng Chấn); Lôi Thủy Giải (Long Khảm, hướng Chấn); Lôi Phong Hằng (Long Tốn, hướng Chấn); Địa Phong Thăng (Long Tốn, hướng Khôn); Thủy Phong Tỉnh (Long Tốn, hướng Khảm); Trạch Phong Đại Quá (Long Tốn, hướng Đoài); Trạch Lôi Tùy (Long Chấn, hướng Đoài); Tốn vi Phong (Long Tốn, hướng Tốn); Phong Thiên Tiểu Súc (Long Càn, hướng Tốn); Phong Hỏa Gia Nhân (Long Ly, hướng Tốn); Phong Lôi Ích (Long Chấn, hướng Tốn); Thiên Lôi Vô Vọng (Long Chấn, hướng Càn); Hỏa Lôi Phệ Hạp (Long Chấn, hướng Ly); Sơn Lôi Di (Long Chấn, hướng Cấn); Sơn Phong Cổ (Long Tốn, hướng Cấn). Hai cung Chấn và Tốn cùng thuộc Mộc, nên Dần Mão là huynh đệ, Tỵ Ngọ là tử tôn, Hợi Tý là phụ mẫu, Thân Dậu là quan quỷ, Thìn Tuất Sửu Mùi là thê tài.

Khảm vi Thủy (Long Khảm, hướng Khảm); Thủy Trạch Tiết (Long Đoài, hướng Khảm); Thủy Lôi Truân (Long Chấn, hướng Khảm); Thủy Hỏa Ký Tế (Long Ly, hướng Khảm); Trạch Hỏa Cách (Long Ly, hướng Đoài); Lôi Hỏa Phong (Long Ly, hướng Chấn); Địa Hỏa Minh Di (Long Ly, hướng Khôn); Địa Thủy Sư (Long Khảm, hướng Khôn). Cung Khảm thuộc Thủy, nên Dần Mão là tử tôn, Tỵ Ngọ là thê tài, Thân Dậu là phụ mẫu, Hợi Tý là huynh đệ, Thìn Tuất Sửu Mùi là quan quỷ.

Cấn vi Sơn (Long Cấn, hướng Cấn); Sơn Hỏa Bí (Long Ly, hướng Cấn); Sơn Thiên Đại Súc (Long Càn, hướng Cấn); Sơn Trạch Tổn (Long Đoài, hướng Cấn); Hỏa Trạch Khuê (Long Đoài, hướng Ly); Thiên Trạch Lý (Long Đoài, hướng Càn); Phong Trạch Trung Phu (Long Đoài, hướng Tốn); Phong Sơn Tiệm (Long Cấn, hướng Tốn); Khôn vi Địa (Long Khôn, hướng Khôn); Địa Lôi Phục (Long Chấn, hướng Khôn); Địa Trạch Lâm (Long Đoài, hướng Khôn); Địa Thiên Thái (Long Càn, hướng Khôn); Lôi Thiên Đại Tráng (Long Càn, hướng Chấn); Trạch Thiên Quải (Long Càn, hướng Đoài); Thủy Thiên Nhu (Long Càn, hướng Khảm); Thủy Địa Tỷ (Long Khôn, hướng Khảm). Hai cung Cấn và Khôn cùng thuộc Thổ, nên Dần Mão là quan quỷ, Tỵ Ngọ là phụ mẫu, Thân Dậu là tử tôn, Hợi Tý là thê tài, Thìn Tuất Sửu Mùi là huynh đệ.

Tám đại cục nạp Giáp: ngồi và đón nước cùng một cung

Mỗi cung có hai cách ngồi đối nhau: ngồi chính quẻ thì đón nước của các can chi nạp trong quẻ, ngồi các can chi ấy thì đón nước của chính quẻ.

Cung Ly: ngồi hướng Ly thì đón nước Nhâm, Dần, Tuất; ngồi hướng Nhâm, Dần, Tuất thì đón nước Ly. Cung Khảm: ngồi hướng Khảm thì đón nước Quý, Thân, Thìn; ngồi hướng Quý, Thân, Thìn thì đón nước Khảm. Cung Chấn: ngồi hướng Chấn thì đón nước Canh, Hợi, Mùi; ngồi hướng Canh, Hợi, Mùi thì đón nước Chấn. Cung Đoài: ngồi hướng Đoài thì đón nước Đinh, Tỵ, Sửu; ngồi hướng Đinh, Tỵ, Sửu thì đón nước Đoài. Cung Càn: ngồi hướng Càn thì đón nước Giáp; ngồi hướng Giáp thì đón nước Càn. Cung Tốn: ngồi hướng Tốn thì đón nước Tân; ngồi hướng Tân thì đón nước Tốn. Cung Cấn: ngồi hướng Cấn thì đón nước Bính; ngồi hướng Bính thì đón nước Cấn. Cung Khôn: ngồi hướng Khôn thì đón nước Ất; ngồi hướng Ất thì đón nước Khôn.

Phàm nước đã nạp của hướng mà thấy trong bản quẻ thì có ý con đến thăm mẹ; còn nước của bản quẻ mà thấy trong hướng đã nạp Giáp thì có ý mẹ tới thăm con.

Tám đại cục nước quy nguyên: Long nào đón nước của chính mình

Có tám con Long chỉ cần thấy dòng nước mang đúng tên mình là đủ, như người xa nhà gặp lại bạn cũ ngoài cổng làng.

Long Chấn đón nước Canh. Long Tốn đón nước Tân. Long Ly đón nước Nhâm. Long Khôn đón nước Ất. Long Đoài đón nước Đinh. Long Càn đón nước Giáp. Long Khảm đón nước Quý. Long Cấn đón nước Bính.

Trần Tử Kỳ nói: tám đại cục nước quy nguyên này chính là Thôi Quan Thủy. Trong nội quái, trừ Long Khảm đón nước Quý là đi nghịch, còn ở các quẻ khác nếu gặp nước quy nguyên thì Long đón nước mà lập hướng, chủ về sinh ra đại phú đại quý.

Mười hai cục tiêu diệt: nước nào sinh vào, nước nào hao đi

Một cục không chỉ nhìn nước tốt mà còn phải nhìn nước đi về đâu. Sinh vào là hỷ, hao ra là kỵ, và hai quẻ Khảm, Ly đứng ngoài vòng ấy.

Chữ "hỷ" nghĩa là "thôi" hay "nghỉ", tức nước từ nơi khác sinh đến cho ta; chữ "kỵ" nghĩa là "tiêu", tức nước do ta sinh ra mà đi mất.

Ngồi hướng Chấn (cùng Canh, Hợi, Mùi): hỷ Khôn (cùng Ất; còn nước từ hướng khác thì bất lợi), kỵ Đoài (cùng Đinh, Tỵ, Sửu), nếu hợp thập thì không kỵ.

Ngồi hướng Đoài (cùng Đinh, Tỵ, Sửu): hỷ Chấn (cùng Canh, Hợi, Mùi), kỵ Càn (cùng Giáp).

Ngồi hướng Càn (cùng Giáp): hỷ Đoài (cùng Đinh, Tỵ, Sửu), kỵ Tốn (cùng Tân); nếu hợp thập thì không kỵ.

Ngồi hướng Tốn (cùng Tân): hỷ Càn (cùng Giáp), kỵ Cấn (cùng Bính).

Ngồi hướng Cấn (cùng Bính): hỷ Tốn (cùng Tân; nhưng nếu nước Tốn ít và nông thì sẽ là cái tốt mà vẫn chưa đủ), kỵ Khôn (cùng Ất); nếu hợp thập thì không kỵ.

Ngồi hướng Khôn (cùng Ất): hỷ Cấn (cùng Bính; nếu hợp thập thì càng tốt), kỵ Chấn (cùng Canh, Hợi, Mùi; nếu lại kiêm Bát Sát thì càng kỵ).

Hai quẻ Khảm và Ly không có tiêu diệt.

Tám đại cục sát thủy: nước của hào quan quỷ

Hào quan quỷ của mỗi quẻ là cái sát của quẻ ấy. Nước nào mang tên hào ấy chảy tới thì như tiếng gõ cửa lúc nửa đêm.

Ngồi hướng Tốn (cùng Tân): kỵ nước Đoài (cùng Đinh, Tỵ, Sửu). Ngồi hướng Đoài (cùng Đinh): kỵ nước Tỵ (cùng Sửu). Ngồi hướng Chấn (cùng Canh, Hợi, Mùi): kỵ nước Thân (cùng Quý, Thân, Thìn). Ngồi hướng Khôn (cùng Ất): kỵ nước Mão (cùng Canh, Hợi, Mùi). Ngồi hướng Cấn (cùng Bính): kỵ nước Dần (cùng Nhâm, Tuất, Ly). Ngồi hướng Ly (cùng Nhâm, Dần, Tuất): kỵ nước Hợi (cùng Canh, Mão, Mùi). Ngồi hướng Càn (cùng Giáp): kỵ nước Ly (cùng Nhâm, Dần, Tuất). Ngồi hướng Khảm (cùng Quý, Thân, Thìn): kỵ nước Thìn, Tuất.

Trần Tử Kỳ nói: Bát Sát Thủy không chỉ e ngại chính sát mà còn rất sợ bàng sát. Chỉ có Càn là không sợ Ly, Khảm, Dần, Tuất; và chỉ ở hướng âm thì mới là sát.

Mười hai tháng, mười hai âm luật: dương lớn dần rồi âm lớn dần

Từ đêm đông chí khi một dương nằm ẩn dưới đất, mỗi tháng thêm một hào, đến tháng tư thì sáu hào dương đầy; rồi một âm lại sinh ra từ đó.

Trương Tử Vi nói: đồ hình này chính là cái học Hậu Thiên, tức Dịch của Văn Vương mà họ Trâu đã nói. Nó dùng cách tương phản để sắp thứ tự, suy ra sự thay đổi, sự tiêu và trưởng của khí hậu và bốn mùa; tùy theo thời lệnh khác nhau mà các quẻ hiện ra khác nhau.

Đông chí là ngày đầu năm của trời, khởi từ Tý, một dương nằm ẩn ở dưới. Cho nên tháng mười một ở Tý, âm luật là Hoàng Chung, quẻ là Phục. Phục là gốc của dương, là khởi đầu của Càn; một dương sinh ra Độn của hai âm. Tháng mười hai ở Sửu, âm luật là Đại Lữ, quẻ là Lâm, hai dương; hai dương sinh ra Bĩ của ba âm. Tháng giêng ở Dần, âm luật là Thái Thốc, quẻ là Thái, ba dương; ba dương sinh ra Quán của bốn âm. Tháng hai ở Mão, âm luật là Giáp Chung, quẻ là Đại Tráng, bốn dương; bốn dương sinh ra Bác của năm âm. Tháng ba ở Thìn, âm luật là Cô Tẩy, quẻ là Quải, năm dương; năm dương sinh ra Khôn của sáu âm. Tháng tư ở Tỵ, âm luật là Trọng Lữ, quẻ là Càn, sáu dương; sáu dương sinh ra Cấu của một âm.

Tháng năm ở Ngọ, âm luật là Nhuy Tân, quẻ là Cấu, là gốc của âm, khởi đầu của Khôn, một âm; một âm sinh ra Lâm của hai dương. Tháng sáu ở Mùi, âm luật là Lâm Chung, quẻ là Độn, hai âm; hai âm sinh ra Thái của ba dương. Tháng bảy ở Thân, âm luật là Di Tắc, quẻ là Bĩ, ba âm; ba âm sinh ra Đại Tráng của bốn dương. Tháng tám ở Dậu, âm luật là Nam Lữ, quẻ là Quán, bốn âm; bốn âm sinh ra Quải của năm dương. Tháng chín ở Tuất, âm luật là Vô Xạ, quẻ là Bác, năm âm; năm âm sinh ra Càn của sáu dương. Tháng mười ở Hợi, âm luật là Ứng Chung, quẻ là Khôn, sáu âm; sáu âm sinh ra Phục của một dương.

Đoạn này nói về sự tiêu trưởng của âm dương theo thứ tự tuần hoàn của một năm. Khí tăng giảm sinh nhau bắt đầu từ Hoàng Chung thì dương xuống âm lên; bắt đầu từ Nhuy Tân thì âm xuống dương lên. Tất cả đều là thời của trời, khí của đất. Khi sinh khí ứng đúng vị trí thì hưng. Thánh nhân dùng thiên thời để phán đoán, làm rõ cái lợi của đất, đặt ra luật lữ để đo trời đất, chế ra ngọc khuê để định vị trí của đất, từ đó suy ra sự tương trợ.

Bát tương sinh: nước tiến tới đón ta, ta sinh cho nước thì mạch không cạn

Nếu sinh khí của huyệt chỉ chảy một chiều ra ngoài thì sớm muộn cũng khô. Nước đến phải được ta sinh cho, nước đi phải sinh lại cho ta.

Trương Cửu Nghi nói: Trương Tử Vi bảo đồ hình này là cái học của Hậu Thiên, có thể chiếu theo tiết khí mà suy luận và tính toán. Tiên Thiên nói Khôn tận ở Tý, âm cực thì dương sinh. Cho nên sau sáu âm thì sinh một dương, quẻ Địa Lôi Phục, âm luật Hoàng Chung, là khởi đầu của luật lịch. Từ Đông chí đến Đại hàn là hai dương sinh, nên Địa Trạch Lâm đóng ở phương vị tương ứng. Từ Đại hàn đến Vũ thủy là ba dương sinh, nên Địa Thiên Thái đóng ở đó. Từ Vũ thủy đến Xuân phân là bốn dương sinh thành, nên Lôi Thiên Đại Tráng ở đó. Từ Xuân phân đến Cốc vũ là năm dương sinh, nên Trạch Thiên Quải ở đó. Từ Cốc vũ đến Tiểu mãn là sáu dương sinh thành, chính là Thuần Càn.

Mà dương cực thì âm sinh. Từ Tiểu mãn đến Hạ chí là một âm sinh, nên Thiên Phong Cấu đóng ở vị trí tương ứng. Từ Hạ chí đến Đại thử là hai âm sinh, Thiên Sơn Độn ở đó. Từ Đại thử đến Xử thử là ba âm sinh, Thiên Địa Bĩ ở đó. Từ Xử thử đến Thu phân là bốn âm sinh, Phong Địa Quán ở đó. Từ Thu phân đến Sương giáng là năm âm sinh, Sơn Địa Bác ở đó. Từ Sương giáng đến Tiểu tuyết là sáu âm thành, đó là Thuần Khôn. Nói gọn lại, đồ hình này thật sự là cái học của Hậu Thiên. Phép tắc của chúng sinh nhau, tuần hoàn không ngừng. Cho nên Nhuy Tân sinh Đại Lữ, Đại Lữ sinh Di Tắc, Di Tắc sinh Giáp Chung, Giáp Chung sinh Vô Xạ, Vô Xạ sinh Trọng Lữ, Trọng Lữ sinh Hoàng Chung. Ý nghĩa của cách bát tương sinh chính là từ Nhuy Tân sinh đến Hoàng Chung vậy.

Người dùng cách này để xem nước đến nước đi sẽ thấy nước cần tiến tới đón ta, ta cần sinh cho nước, thì mạch mới không khô cạn. Như ngồi ở Nhâm, âm luật Hoàng Chung, quẻ Địa Lôi Phục, cần nước Đinh tới, nên nói "Hoàng Chung sinh Lâm Chung". Nhưng một dương quẻ Phục sinh thành hai âm quẻ Độn thì chẳng hề đón ta; ta không sinh cho nó được thì ắt suy kiệt. Nước Tốn tiến tới thì Trọng Lữ sinh Hoàng Chung. Sáu dương quẻ Càn sinh thành một âm, chẳng hề rời ta mà đi; như thế mới là sinh cho ta mà không rời ta.

Còn về khí hậu, như Nhâm sơn (là Long): âm luật Hoàng Chung, quẻ Phục, tiết thời Đông chí, tháng mười một. Tại Tý thì dùng tháng của Trọng Lữ. Vì Trọng Lữ sinh Hoàng Chung, mà tháng ở Tỵ là tiết Tiểu mãn, quẻ Thuần Càn, đạt tới cực dương, thể tính của Kim cực thịnh. Nên đến Đông chí, một dương sinh lại, cội rễ của Kim ở đó. Tới tháng này, một âm của Hoàng Chung có sáu dương sinh cho, làm sao mà không ngừng tiến tới ta? Nếu táng vào tháng Lâm Chung, hai dương sinh ra ba âm, Phục sinh cho Độn, sinh khí trong đất hư nhược, làm sao không thoát khí của ta mà khiến khô cạn?

Câu "dùng thiên thời để làm rõ địa lợi" ý nói về thủy pháp (cũng là sa pháp); câu "tạo ra luật lữ" ý nói về thiên thời, tức là tiết thời của việc hạ táng.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 2.