Nước sông, hồ, ao, khe và những vũng nước xấu quanh huyệt

Sông Hoàng Hà quanh năm đục ngầu, và người xưa tin rằng năm trăm năm nó mới trong một lần, lần trong ấy ứng với việc bờ nam xuất hiện bậc quân chủ thánh minh. Bên cạnh dòng sông lớn ấy còn có hồ lặng gió cho kết huyệt đại phú quý, có ao đào bừa làm đứt long mạch, có vũng bùn hôi khiến con cháu yểu tử. Từ đầu nguồn đến cửa ra, mỗi loại nước đều mang một lời báo riêng.

Đầu nguồn, chỗ nước tới, chỗ nước đi

Thủy phát nguyên là nơi nước khởi nguồn, nhìn từ minh đường ngược lên. Nước chảy đến mà sâu, dài, rộng thì long khí thịnh vượng, phúc khí của người cũng lâu dài; nước chảy đến mà nông, ngắn, thẳng thì phúc khí cũng ngắn ngủi. Ngô công nói nước đến mà ngắn, thẳng, nước đi mà dài, mạnh thì chẳng có chút sức mạnh nào.

Thủy đáo cục là nước chảy vào minh đường. Nước đến phải vào tận minh đường, đến tận chỗ bế khẩu mới cát lợi. Nếu nước từ xa chảy tới, sắp vào minh đường lại đột ngột chảy ngược ra thì gọi là bất đáo đường, tức không đến minh đường. Nước vào minh đường nhưng không có hạ quan thu nhận, hoặc bên dưới không có hộ sa ngăn bớt thì gọi là bất nhập khẩu, cũng vô dụng. Vì vậy nước đến chỉ có đáo đường nhập khẩu mới quý hiếm, khi ấy khỏi cần xét nước đến lớn hay nhỏ. Nước hai bên chảy đi mà địa thế tương đối cao và ngoằn ngoèo thì cát lợi; nước đi mà chảy thẳng là hung hiểm. Họ Bốc nói nước xông xộc chảy đến rồi chảy thẳng đi một mạch, không có gì ngăn trở thì hung hiểm, bại tuyệt.

Thủy xuất khẩu là chỗ nước phải chảy ra sau khi đã đến minh đường. Nên để nước chảy ra khúc khuỷu, vòng vèo, trở lại chỗ sâu thì tốt. Nếu nước đi chảy thẳng mà lại nông thì không cát lợi. Nên có la tinh, du ngư, bắc thần, hoa biểu, cản môn, quan sa, sa trùng điệp trấn giữ chỗ nước xuất khẩu thì mới là cách hoàn mỹ.

Nước nhìn từ trên huyệt về phía trước gọi là triều thủy. Thế nước đến vốn tương đối gấp gáp, nhưng nếu thấy xộc thẳng tới huyệt, lại nghe có tiếng như giận dữ thì hung hiểm. Vì vậy nước đến nên khúc khuỷu, ngoằn ngoèo, sâu, chảy lững lờ mới cát lợi. Nước đến mênh mông, nghênh diện mà tới thì hiện đời nhất định có người làm quan, lại nói triều thủy có thể cứu bần, vượt khó. Nước đến quanh co chín khúc vào minh đường thì người nhà nhất định có người làm tể tướng. Hà Đào Công thì lại nói triều thủy nghênh diện chảy vào thì đời sau gia đình tất đói nghèo khổ sở.

Khứ thủy là nước chảy đi, thấy được khi đứng trước huyệt. Khứ thủy chảy đi rất mạnh là hung. Liêu công nói trước hết khi đến chỗ khứ thủy thì phải nghĩ ngay đến việc dọn nhà đi nơi khác. Tiểu thế của khứ thủy tuy chảy đi, nhưng đại thế lại quyến luyến quay về; tiểu thế vừa rời bỏ, đại thế lại đến thì tốt. Khứ thủy mà không lúc nào tụ kết, cứ đi băng băng thì bại tuyệt, hung hiểm.

Tụ thủy là tối cát lợi. Nước vốn lưu động nhưng điểm tuyệt diệu lại ở chỗ tĩnh; nước tĩnh tức là nước tụ hợp. Tụ thủy sâu rộng, bốn mùa hội tụ là cách tốt nhất. Nước thong thả chảy đến không bằng nước tĩnh quanh co, nên tụ thủy càng quý hiếm. Ngô công nói trước huyệt thấy đầm nước sâu, không thấy chỗ nước chảy đến và chảy đi thì dù ai đem vạn quan tiền đến cũng không đổi, vì đó chính là nơi đặt huyệt đời đời phú quý.

Biển, sông lớn, hồ

Dòng nào rồi cũng đổ về biển, và nơi nước hội tụ đông nhất cũng là nơi khí rồng thịnh nhất.

Sông suối bốn phương tám hướng rốt cuộc đều chảy vào biển lớn. Nơi nhiều dòng nước tụ hợp thì khí tượng long mạch rất thịnh vượng. Thông thường đại can long chạy đến biển thì dừng, sinh ra huyệt vị phú quý vương hầu. Nước triều biển cũng ứng nghiệm cát hung họa phúc: sóng biển ngẩng cao đầu, có ngọn trắng xóa là cát. Xưa có câu rằng người ta đều thích lúc nước biển dâng lên, anh hùng nhân đó sinh ra bên mép nước, vì ở đó có khí linh tú do thủy triều đẩy tới tụ lại. Huyệt ở đây chủ phú quý vinh hoa.

Dòng sông có nơi phát nguyên xa nhất thiên hạ là Hoàng Hà, nên ở bờ nam Hoàng Hà có nhiều huyệt vị linh mỹ. Nhưng Hoàng Hà chảy cuồn cuộn sôi sục, xói mạnh vào hai bờ nên cũng khó trông mong nhiều. Nước Hoàng Hà quanh năm đục ngầu; nếu có lúc lắng trong thì ứng với việc minh quân xuất hiện trong thiên hạ.

Cổ ngữ nói: nước Hoàng Hà quanh năm đục ngầu không chịu nổi, sóng dữ cuồn cuộn, phù sa chẳng lắng đọng. Phải năm trăm năm Hoàng Hà mới trong nước một lần; khi ấy phía bờ nam sẽ xuất hiện bậc quân chủ thánh minh.

Trường Giang là dòng sông dài nhất thiên hạ, cũng là dòng sông tụ hội nhiều nước nhất. Thế nước Trường Giang mênh mông nên tất nhiên phải lấy thế quanh co, vòng vèo, ôm bao làm cát lợi. Vì vậy Kim Lăng trở thành đại đô hội của cả nước là có lý do.

Hồ là nơi hội nhập của nhiều dòng nước, rộng mênh mông. Hồ lấy lặng gió, êm ả làm tối cát lợi. Hồ lớn hay nhỏ, dựng dương cơ hay âm trạch bên cạnh đều được. Chẳng hạn người bàn về nhà ở thuở trước dựa vào hồ Phàn Dương ở Giang Tây mà luận thông kim cổ. Sách "Kiềm Ký" của Quan Quốc Sư viết rằng có thể kết huyệt cơ đại phú quý ở ven hồ; Phàn Dương chỉ là một ví dụ.

Khe, ao, ruộng, rãnh cày

Khe giản nguyên nghĩa là khe nước giữa hai quả núi, giữa tiểu can long và tiểu chi long. Khe nước mà quanh co khúc khuỷu, hội tụ, sâu và chảy chậm là đẹp nhất. Nếu khe nước nông, chảy xiết, nghe tiếng nước réo, bọt tung tóe thì không cát lợi. Bài phú nói nước đến khúc khuỷu mà triều bái thì bất kể khe lớn hay nhỏ đều là nước tốt. Sách "Táng Kinh" nói phía Chu Tước kỵ nước lớn chảy xiết, phát ra tiếng bi thương.

Ao đường là nơi địa thế thấp trũng, có vài dòng nhỏ tụ lại mà thành. Nếu ao vốn tự có thì dựng huyệt bên cạnh là tốt. Không nên đắp gò đất trên ao, vì như vậy chủ hỏa hoạn và tật bệnh. Đào ao, đào hồ nhỏ cũng phải thẩm tra kỹ, không nên tùy tiện đào khoét, vì không cẩn thận sẽ khoét đứt long mạch, làm khí bên trong tiết ra, lập tức gặp hung họa. Hơn nữa ao đường còn gọi là chiếu bản, làm không cẩn thận thì đem lại họa sát thân, khiến con cái chết yếu. Sách "Kinh" nói thượng đường mà liền với hạ đường thì có họa quả phụ ở phòng không. Liêu công nói đào ao, khoét giếng có rất nhiều điều kỵ, chớ coi thường.

Nước ruộng là nước tụ trong ruộng. Nếu bình ổn, hòa hoãn, không xông bên tả, đột bên hữu, không có sát khí thì đắp mộ lập huyệt ở đó là cát lợi; nếu nước đến chầu huyệt, chảy đến minh đường, bao vòng, tụ lại một chỗ thì càng cát lợi. Nước rãnh cày là nước ở giữa các rãnh cày trên ruộng; điểm huyệt ở đó phải chọn rãnh nước vòng vèo, bình hoãn, kỵ chỗ nước chảy xiết.

Thiên trì và chủ mạch thủy: vũng nước trên cao, hồ trước huyệt

Thiên trì thủy là nước đọng thành hồ, vũng trên đỉnh núi đá. Vì ở trên đỉnh núi cao, sát mây mù nên gọi là thiên trì. Vì có sa tả hữu hộ vệ nên còn gọi là dưỡng âm. Trên vùng bằng phẳng, nếu trên long mạch có hồ nước thì cũng gọi là thiên trì.

Long Kinh viết: trên đỉnh núi cao có thiên trì, giữa hai thiên trì ắt có chân long phủ phục. Hỏi vì sao trên đỉnh núi cao lại có thiên trì thủy? Vì ở đó có nội khí của chân long. Khí của chân long tiết ra thì sinh tuyền thủy; còn chân long thì sao? Cũng đi qua trong tuyền thủy.

Sách "Kinh" nói có khi bên cạnh long mạch có một thiên trì, nhưng có hai thiên trì mới tốt. Hai thiên trì ở hai bên tương xứng, nước trong xanh thì gọi là Thiên Hán Tinh; đường núi ở giữa như chạy thẳng lên thiên đình. Liêu công nói long mạch có hai thiên trì thì là huyệt vị tối cát lợi.

Cổ thi viết: trên đỉnh núi cao, mấy ai biết lại có thiên trì. Nước ở đó mà sâu không thấy đáy thì quả là tối thần kỳ, có thể nhận nước từ trên trời, ẩn giấu long mạch. Nước đầy ắp hay khô cạn có thể báo trước nhân gian phồn thịnh hay suy vong.

Thiên trì tròn trịa lại sâu thì long khí ở đó cực thịnh; bốn mùa trong năm đều đầy ắp nước thì nơi ấy có huyệt vị cực kỳ vinh hoa phú quý. Thiên trì cạn khô là điềm báo suy bại. Thiên trì quá nông thì không phải đất quý, chỉ báo mạng vận bình thường, không thể vinh hoa phú quý.

Chủ mạch thủy là nước hồ chảy qua phía trước huyệt mà thành thủy đường, còn gọi là ngưỡng thiên hồ. Ở đây thế đầu của đại long rất thịnh vượng. Không nên kết huyệt tại chỗ chủ mạch thủy chạy đi mà phải điểm huyệt ở khoảng giữa của nó. Chủ mạch thủy quanh năm không cạn là điềm báo huyệt vị tối cát lợi. Một thức nước thuộc loại này là đất của Chu Văn Công ở thôn Sùng Thái, tỉnh Phúc Kiến, là mộ huyệt của phu nhân họ Chúc; trước huyệt có nước hồ đến như rót vào nên được coi là cực quý.

Nguyên đầu thủy là đầu nguồn nước, nơi nước tụ hội ở đầu long mạch. Bài phú nói tìm đến đầu nguồn nước thì nhất định có chân long tồn tại. Ngô công nói nơi nước phát nguyên nhất định có xuất xứ của long mạch; thầy phong thủy đến nơi này khỏi cần nói nhiều.

Những vũng nước xấu: bùn mục, nước hôi, bùn lỏng

Tử nhự thủy, tức nước bùn mùn lá mục, là chỗ hoàn toàn không có đầm, không có suối nhưng trời đất chỗ nào cũng ẩm ướt; nhìn không thấy nước chảy mà giẫm chân xuống thì ướt bàn chân. Sách "Tử Vị" nói nếu có núi đá nhọn mà ẩm ướt như trong hai lỗ mũi thì nơi đó nội khí suy vi, long mạch tiêu tán, chủ hung họa.

Xú uế thủy là chỗ nước đọng mà trâu, bò, heo quần qua quần lại, nước tù sền sệt như bùn, đục ngầu, hôi hám khó ngửi. Sách "Minh Đường Kinh" nói nước tù đọng, tích thành vũng trũng, sền sệt như bùn, thành vũng trâu đằm, heo tắm, hôi hám thì chủ họa ôn dịch, gia đạo và vận mạng bất lợi, thường mắc bệnh liệt giường, con cháu chết yểu. Nê tương thủy là ao bùn đã cạn nước: trời mưa thì ao bùn đầy nước mưa, mưa tạnh thì ao bùn từ từ cạn khô dần; cứ lúc mưa lúc tạnh như vậy nhiều ngày thì thành nê tương thủy, nơi này rất hung hiểm.

Hai dòng ôm rồng và nước chảy ngầm

Chỗ khởi đầu của long mạch thường có hai dòng nước tách ra chảy song hành hai bên, đến nơi cuối cùng của long mạch thì hai dòng lại hội tụ với nhau. Long mạch nếu là can long thì dòng nước là sông, suối; nếu là chi long thì dòng nước là khe nhỏ chảy giữa núi, giữa ruộng. Ngạn ngữ nói nguồn nước dài thì long mạch dài, nguồn nước ngắn thì long mạch ngắn; muốn biết khí thế, sức mạnh của long mạch lớn hay nhỏ, cứ xem dòng nước dài hay ngắn thì biết.

Phía trước huyệt có sườn dốc chạy dài một quãng; chỗ cao là đá núi, chỗ thấp là dòng nước. Tuy không nghe tiếng suối róc rách nhưng vẫn có nước hội lưu ở bên dưới, nên gọi là can lưu. Can lưu cũng kỵ chảy thẳng mà nên chảy hòa hoãn, vòng vèo, chậm chạp. Điều này có quan hệ rất lớn đến họa phúc của mấy tháng trong một năm.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 1.