Nước đến sinh nước đi, can chi cùng hợp thì cùng hóa

Hai mươi bốn cục nước đến nước đi: ngồi sinh nước đến, nước đến sinh nước đi

Một dòng nước chỉ nuôi được huyệt khi nó chảy vào có nguồn và chảy ra có đường. Ai vào ai ra, ai sinh ai, được xếp thành hai mươi bốn cục.

Cục luật lữ: mười hai cục theo can và tứ duy

Mỗi dòng dưới đây đọc là: ngồi ở đâu, nước đến từ đâu, nước đi về đâu.

Ngồi Nhâm: nước đến từ Đinh, đi về Tốn. Ngồi Quý: nước đến từ Khôn, đi về Bính. Ngồi Cấn: nước đến từ Canh, đi về Đinh. Ngồi Giáp: nước đến từ Càn, đi về Khôn. Ngồi Ất: nước đến từ Càn, đi về Canh. Ngồi Tốn: nước đến từ Nhâm, đi về Tân. Ngồi Bính: nước đến từ Quý, đi về Càn. Ngồi Đinh: nước đến từ Cấn, đi về Nhâm. Ngồi Khôn: nước đến từ Giáp, đi về Quý. Ngồi Canh: nước đến từ Ất, đi về Cấn. Ngồi Tân: nước đến từ Tốn, đi về Giáp. Ngồi Càn: nước đến từ Bính, đi về Ất.

Cục luật lữ: mười hai cục theo địa chi

Ngồi Tý: nước đến từ Mùi, đi về Tỵ. Ngồi Sửu: nước đến từ Thân, đi về Ngọ. Ngồi Dần: nước đến từ Dậu, đi về Mùi. Ngồi Mão: nước đến từ Tuất, đi về Thân. Ngồi Thìn: nước đến từ Hợi, đi về Dậu. Ngồi Tỵ: nước đến từ Tý, đi về Tuất. Ngồi Ngọ: nước đến từ Sửu, đi về Hợi. Ngồi Mùi: nước đến từ Dần, đi về Tý. Ngồi Thân: nước đến từ Mão, đi về Sửu. Ngồi Dậu: nước đến từ Thìn, đi về Dần. Ngồi Tuất: nước đến từ Tỵ, đi về Mão. Ngồi Hợi: nước đến từ Ngọ, đi về Thìn.

Trần Tử Kỳ nói: trong hai mươi bốn cục, ngoài hai cục ngồi Nhâm và ngồi Bính là không có tì vết, phát phúc mãi mãi, các cục còn lại đều như ngọc đẹp mà có vết. Nhưng nếu nước đến nước đi đều hợp quy củ, lại không có dòng nước nào khác tới phá cách thì vẫn có thể phát phú quý. Phải nhớ rằng một đến một đi hợp với cách thì mới hạ táng định huyệt được. Nếu nước đáng ra phải đến lại thành đi, hay ngược lại, thì khi vận dụng chín cục tuy không hợp cách nhưng vẫn phát phúc. Còn nếu nước từ chỗ ta đến mà lại đi từ nơi khác, hay từ chỗ ta đi mà lại đến từ nơi khác, thì phải theo cục nước khác, chọn hướng tiêu nạp, không nằm trong cách này.

Lại có nơi nước đến từ Mùi đi về Dần; đến từ Dần đi về Dậu; đến từ Dậu đi về Thìn. Những chỗ ấy chỉ có sinh ra mà không có sinh vào, sinh khí rất yếu, phải hết sức thận trọng khi hạ huyệt. Nếu sơ suất, gia nghiệp lập tức suy vong tiêu bại.

Cục đồng cung thú thê: cùng loại lấy nhau, cùng cung sinh con

Mười hai âm luật cũng có chuyện cưới vợ gả chồng. Hai chi cùng loại lấy nhau, rồi sinh ra một chi thứ ba để nối dòng.

Hoàng Hồng Hiến nói: trong địa lý cũng có chuyện cùng loại lấy nhau, rồi theo cách bát tương sinh mà sinh con. Ví dụ Hoàng Chung ở Tý lấy Nam Lữ ở Dậu cùng loại làm vợ, theo cách bát tương sinh thì sinh ra Cô Tẩy ở Thìn làm con; Cô Tẩy ở Thìn lấy Trọng Lữ ở Tỵ cùng loại làm vợ, theo cách bát tương sinh thì sinh ra Hoàng Chung ở Dần làm con.

Trương Cửu Nghi nói: đồ hình này là một cách bát tương sinh. Các cách bát tương sinh đều nổi lên từ bản cung, khởi từ cung thứ hai, nên dùng chín quyết lấy chỗ ngồi sinh ra nước đến, nước đến lại sinh ra nước đi, nước đi lại sinh lại chỗ ngồi; cứ thế sinh nhau tuần hoàn, qua lại không ngừng, chẳng sợ mộ khố. Như thế cục ở Hạ Lộ Sơn và Mã Trạch trong đồ hình là nơi khởi nguồn của sự phát phúc: Long Dần ngồi hướng Giáp, nước Tuất ôm lấy huyệt địa, chảy ra từ Ngọ; không lâu sau khi hạ táng sẽ phát đại phú. Nếu chỉ dựa vào thời mà xét, thấy Hoàng Tuyền ở vị trí Dần, thì Mã Trạch và nhân tài tuy thịnh vượng nhưng thế tam hợp Hỏa cục lại khó tránh khỏi họa phá tài. Tóm lại, nước đến thì ta cần sinh cho nó, không để nó cạn; nước đi thì nó phải sinh cho ta, mới không làm thoát sinh khí của ta.

Cục đồng cung: mười hai cục theo can và tứ duy

Ngồi Cấn: nước đến từ Tân, đi về Bính. Ngồi Giáp: nước đến từ Càn, đi về Đinh. Ngồi Ất: nước đến từ Nhâm, đi về Khôn. Ngồi Tốn: nước đến từ Quý, đi về Canh. Ngồi Bính: nước đến từ Cấn, đi về Tân. Ngồi Đinh: nước đến từ Giáp, đi về Càn. Ngồi Khôn: nước đến từ Ất, đi về Nhâm. Ngồi Canh: nước đến từ Tốn, đi về Quý. Ngồi Tân: nước đến từ Bính, đi về Cấn. Ngồi Càn: nước đến từ Đinh, đi về Giáp. Ngồi Nhâm: nước đến từ Khôn, đi về Ất. Ngồi Quý: nước đến từ Canh, đi về Tốn.

Cục đồng cung: mười hai cục theo địa chi

Ngồi Tý: nước đến từ Thân, đi về Thìn. Ngồi Sửu: nước đến từ Dậu, đi về Tỵ. Ngồi Dần: nước đến từ Tuất, đi về Ngọ. Ngồi Mão: nước đến từ Hợi, đi về Mùi. Ngồi Thìn: nước đến từ Tý, đi về Thân. Ngồi Tỵ: nước đến từ Sửu, đi về Dậu. Ngồi Ngọ: nước đến từ Dần, đi về Tuất. Ngồi Mùi: nước đến từ Mão, đi về Hợi. Ngồi Thân: nước đến từ Thìn, đi về Tý. Ngồi Dậu: nước đến từ Tỵ, đi về Sửu. Ngồi Tuất: nước đến từ Ngọ, đi về Dần. Ngồi Hợi: nước đến từ Mùi, đi về Mão.

Trần Tử Kỳ nói: phép tắc của hai mươi bốn cục đều khởi từ Càn một, Đoài hai, Ly ba, Chấn bốn, Tốn năm, Khảm sáu, Cấn bảy, Khôn tám. Ở quái vị Tiên Thiên, Càn Khôn đối nhau mà thành một và tám, Cấn Đoài đối nhau mà thành hai và bảy, Ly Khảm đối nhau mà thành ba và sáu, Chấn Tốn đối nhau mà thành bốn và năm, đều hợp với số chín. Còn ba chi cùng nhau sinh nhau, như Tỵ sinh Sửu, Sửu sinh Dậu, Dậu sinh Tỵ, chín rồi lại chín, tuần hoàn không rời chính lộ. Cách Tam Hợp liên châu này rất quý.

Tổng quyết của nó là ngồi sinh nước đến, nước đến sinh nước đi, nước đi sinh lại chỗ ngồi. Ví dụ ngồi Hợi thì cần nước từ Mùi tới, từ Mão đi; như thế hoàn toàn không e ngại nước đến vào đất mộ hay nước đi vào đất vượng. Song thiên can mà hợp với định số của ba và chín thì nên ngồi theo thiên can, địa chi cũng vậy; có như thế mới là hợp cách và được đất phúc.

Thiên can hóa hợp: năm cặp can cùng hợp, cùng hóa thành năm hành

Hai can hợp nhau thì không còn là hai nữa. Chúng cùng đi tới một ngôi, cùng hóa thành một hành mới.

Giáp hợp với Kỷ: từ Giáp Tý đếm đến Thìn thì được Mậu Thìn, nên hóa Thổ. Ất hợp với Canh: từ Bính Tý đến Thìn được Canh Thìn, nên hóa Kim. Bính hợp với Tân: từ Mậu Tý đến Thìn được Nhâm Thìn, nên hóa Thủy. Đinh hợp với Nhâm: từ Canh Tý đến Thìn được Giáp Thìn, nên hóa Mộc. Mậu hợp với Quý: từ Nhâm Tý đến Thìn được Bính Thìn, nên hóa Hỏa.

Trương Cửu Nghi nói: Thập Can hóa hợp từ đâu mà có? Xưa Hoàng Đế tế lễ ở Khâu Viên, trời giáng xuống mười can. Hoàng Đế ra lệnh đặt ra mười hai chi, cùng phối hợp với mười can, nên mới gọi là thiên can và địa chi. Trời một, đất hai, trời ba, đất bốn, trời năm, đất sáu, cho tới trời chín, đất mười; cứ thế mà tính thì Giáp là một, Ất là hai, Bính là ba, Đinh là bốn, cho đến Quý là mười. Như Lạc Thư lấy số năm làm chính giữa, một được năm là sáu, nên Giáp hợp Kỷ; năm được năm thành mười, nên Mậu hợp Quý. Đã hợp thì cùng hóa, mà cùng hóa thì phải có năm và mười mới thành; vì vậy Giáp Kỷ sinh từ Giáp Tý đến vị trí của số năm, gặp Mậu Thìn thì hóa mà thành Thổ. Đó là nguyên lý cùng hợp cùng hóa.

Ân sư của tôi từng truyền rằng sự xảo diệu của việc mười can hóa hợp là trong mười can chỉ có Mậu gửi nhờ ở đất Khảm, Kỷ gửi thân nơi Ly; tám can còn lại đều có chính vị của mình, phép tắc là lấy nước hợp với Long. Ví dụ: Long Canh nhập thủ thì nước Ất tới triều bái; Long Ất nhập thủ thì cần nước Canh tới đón. Đó là cục hóa Kim, cần có Kim sơn cao vút.

Sau đó tôi xem địa thế nhà một vị quan. Đó là Long Nhâm nhập thủ, lập ở phương Ngọ, khe nước chảy từ vị trí Thân đến Thìn, núi triều lại quanh co, nước sông chảy từ Mùi sang Đinh, nước Đinh triều vào chỗ Bát Can. Thầy tôi nói: thế cục này bất lợi cho nhà thứ ba và nhà thứ sáu, vì Ngọ kiêm Bính gặp Dương Nhẫn; lại vì hướng Ngọ có nước Đinh là Lộc Tồn, nước Mùi là Văn Khúc, nên gia sản sẽ bị con thứ phá sạch. Nước tới triều bái thì phát tài phát phúc, nhưng Lộc Tồn với Dương Nhẫn lại chủ về tuyệt tự. Nước Đinh và Long Nhâm cùng hợp thì cùng hóa, nhưng khí đã suy bại nên ứng nghiệm vào con thứ. Thế cục lại mang Văn Khúc, nên con thứ phóng đãng làm gia sản tiêu tan. Nếu cục ấy lập hướng ở Đinh thì nhà thứ ba sẽ phát cả phú lẫn quý; nhưng sau khi lập hướng Đinh, nước Thân, Thìn chảy dài mãi, sinh khí khó giữ, gia nghiệp khó bền.

Năm cục hợp thiên can và sa cần cao vút

Hóa Thổ (cần sa Khôn cao vút, nếu có thêm Thiên Tài Thổ thì càng tốt): Long Giáp gặp nước Khôn, Sửu, Mùi; Long Khôn, Sửu, Mùi gặp nước Giáp.

Hóa Kim (cần sa Canh, Dậu cao vút, nếu có Thái Dương Kim thì càng tốt): Long Ất gặp nước Canh; Long Canh gặp nước Ất.

Hóa Thủy (cần sa Nhâm, Tý cao vút, nếu có Văn Khúc Thủy thì tốt): Long Bính gặp nước Tân; Long Tân gặp nước Bính.

Hóa Mộc (cần sa Giáp, Mùi cao vút, nếu có sơn Tham Lang thì càng hay): Long Đinh gặp nước Nhâm; Long Nhâm gặp nước Đinh.

Hóa Hỏa (cần sa Bính, Ngọ cao vút, nếu có Liêm Trinh Hỏa thì càng tốt): Long Cấn, Thìn, Tuất gặp nước Quý; Long Quý gặp nước Cấn, Thìn, Tuất.

Trần Tử Kỳ nói: phàm can chi cùng hóa hợp, như hóa Thổ thì cần có phương vị của Thổ và gặp sa Thổ; hóa Hỏa thì cần có phương vị của Hỏa và gặp sơn Hỏa. La Kinh viết:

Hỏa cục cần có nước từ vị Ngọ tới, Thủy cục cần có nước từ Tý tới. Trong đường nước có nước cùng hóa hợp mà nơi cùng hóa lại không có sa cao vút thì không phải huyệt phú quý.

Lục hợp địa chi: mặt trời và mặt trăng gặp nhau sau ba mươi ngày

Mỗi tháng có một đêm không trăng, khi mặt trời và mặt trăng đứng cùng một chỗ. Chỗ gặp nhau ấy được ghi lại thành sáu cặp chi hợp.

Kinh "Tĩnh Lý" viết: tốc độ vận hành của trời đất cực nhanh; một ngày trời đi một vòng, qua một độ. Mặt trời mỗi ngày đi không quá một độ, mặt trăng mỗi ngày đi hơn một độ, mỗi tháng không quá mười hai độ. Cho nên cứ ba mươi ngày thì mặt trăng gặp đất, cứ ba trăm sáu mươi ngày thì mặt trời hội với trời.

Trương Cửu Nghi nói: đó là nhật nguyệt hợp sóc và cũng là lục hợp ngũ hành. Người ta biết dùng nó để chọn ngày lành, đoán ngày dữ, nhưng không biết địa lý cũng phù hợp với nó. Long Dần nhập thủ là tháng giêng, lúc này Thái Dương ở Tý, qua ba mươi ngày hợp sóc với Thái Âm ở Hợi. Thái Dương ở Tý gặp sơn Tý thì thành Thái Dương cao; Thái Âm hợp ở Hợi gặp nước Hợi thì là Thái Âm được nước. Long Hợi nhập thủ là tháng mười, lúc này Thái Dương ở Mão, qua ba mươi ngày hợp sóc với Thái Âm ở Dần; Thái Dương ở Mão gặp sơn Mão là Thái Dương cao, Thái Âm hợp ở Dần gặp nước Dần là Thái Âm được nước. Đó là nhị hợp của Dần và Hợi.

Tháng hai ở Mão, Thái Dương ở Hợi, gặp sơn Hợi là Thái Dương cao, hợp sóc với Thái Âm ở Tuất, gặp nước Tuất là Thái Âm được nước. Tháng chín ở Tuất, Thái Dương ở Thìn, qua ba mươi ngày hợp sóc với Thái Âm ở Mão; Thái Dương gặp sơn Thìn là Thái Dương cao, Thái Âm hợp ở Mão gặp nước Mão là Thái Âm được nước. Đó là nhị hợp của Mão và Tuất.

Tháng ba ở Thìn, Thái Dương ở Tuất, gặp sơn Tuất là Thái Dương cao; qua ba mươi ngày hợp sóc với Thái Âm ở Dậu, Thái Âm ở Dậu gặp nước Dậu là được nước. Tháng tám ở Dậu, Thái Dương ở Tỵ, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Thìn; Thái Dương gặp sơn Tỵ là Thái Dương cao, Thái Âm ở Thìn gặp nước Thìn là được nước. Đó là nhị hợp của Thìn và Dậu.

Tháng tư ở Tỵ, Thái Dương lúc này ở Dậu, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Thân; gặp sơn Dậu là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Thân là được nước. Tháng bảy ở Thân, Thái Dương ở Ngọ, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Tỵ; gặp sơn Ngọ là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Tỵ là được nước. Đó là nhị hợp của Tỵ và Thân.

Tháng năm ở Ngọ, Thái Dương ở Thân, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Mùi; gặp sơn Thân là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Mùi là được nước. Tháng sáu ở Mùi, Thái Dương ở Mùi, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Ngọ; gặp sơn Mùi là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Ngọ là được nước. Đó là nhị hợp của Ngọ và Mùi.

Tháng mười một ở Tý, Thái Dương ở Dần, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Sửu; gặp sơn Dần là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Sửu là được nước. Tháng mười hai ở Sửu, Thái Dương ở Sửu, qua ba mươi ngày hợp sóc ở Tý; gặp sơn Sửu là Thái Dương cao, Thái Âm gặp nước Tý là được nước. Đó là nhị hợp của Tý và Sửu.

Xuân, hạ, thu, đông cùng sắp xếp theo thứ tự mà tiến. Đó là nguyên lý của ứng hợp và ứng hóa. Nói đến chỗ kỳ diệu của lục hợp địa chi, vốn là khí của đất ở bên dưới chuyển sang trái, còn Thái Dương và Thái Âm ở bên trên chuyển sang phải. Trong lục hợp chỉ có Thìn và Tuất là âm dương cùng đối nhau; Thái Dương ở Sửu và Mùi đều ở bản sơn, Thái Âm đóng ở phía đối diện.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 2.