Núi trước hướng sau và hai đường âm dương của tam hợp

Con cháu, công vị và những chỗ nước giao chiến

Đặt xong cha mẹ thì đến con cháu; nên nhận rõ sinh khắc, vị long trên nước phải biết rõ anh em và con cháu của nó.

Điều này dùng bốn kinh của nước khúc để nói: Càn kim là cha, Khôn mộc là mẹ, Cấn thủy là anh em, Tốn hỏa là con cháu. Cần nhận rõ ngũ hành sinh khắc, đặt xong đường nước thì dùng công vị để phân biệt họa phúc. Chữ trên nước ở đây chính là Cấn thủy và Tốn hỏa.

Hai mươi bốn chia làm hai, khi chọn phải xem ngũ hành, cần chọn huyệt trong nước khi long giao chiến. Long ở đây là chính long khuyết hãm; nếu trước mặt không có hung tướng giao nhau phá hủy, không dùng phân biệt thì biết đó là hung họa, phải xem hung tinh thuộc công vị nào.

Hai mươi bốn núi chia thành âm dương, thuận nghịch, và dùng đó để phân biệt cát hung; nhất định phải xem nó do ngũ hành nào làm chủ. Khi dùng để định họa phúc thì tối kỵ chính thần giao chiến với đường nước. Trước mặt không có hung tướng nghĩa là đường nước không chỉ là lộc hay phá mà còn kiêm cả vị hung, nên chớ vội quyết đoán là hung tướng. Nếu giao chiến ở vị hung thì phải xem đó là công vị nào; chẳng hạn ở cung Tị, Dần thì tai họa liên quan đến con trưởng.

Ngô công nói: tám đường Tí, Ngọ, Mão, Dậu, Thìn, Tuất, Sửu, Mùi cùng gặp nước thì ắt bị tai họa đánh đập. Tí, Ngọ gặp Thìn, Tuất thì chủ về đàn ông; Mão, Dậu gặp Sửu, Mùi thì chủ về đàn bà. Mão, Dậu gặp Thìn, Tuất thì âm dương không giao nhau, chủ tai họa kiện tụng thị phi. Dần, Thân, Tị, Hợi thuộc nước, nếu giao chiến với Tí, Ngọ, Mão, Dậu thì đều chủ tai họa hình ngục, đánh chém.

Lập núi trước, định hướng sau: phép tam hợp liên châu

Trước định núi đến, sau định hướng, liên châu không đặt cùng lúc; cần tìm kỹ tông tích của ngũ hành, huyệt phú quý kết là Kim long.

Ý ở đây là lập hướng theo song sơn tam hợp. Đó gọi là tam hợp liên châu, nhất định phải xem kỹ hai mặt long và hướng: ngũ hành hợp nhau, sinh quan vượng, sa và nước ứng với nhau, cục thế hội về mộ khố. Như vậy thì biết phú quý kết ở toàn cục.

Ngô công nói: dùng ngũ hành của long để tìm phương vị của đế quan vượng; khi lập hướng đừng câu nệ phương vị âm dương, chỉ cần dòng nước hợp độ thì phương sinh chủ về gia nhân đông đúc, phương quan vượng chủ về phú quý. Dù ngũ hành phối hợp với âm dương, khi lập hướng cũng không nên quá câu nệ, vì đó chỉ là âm và dương mà thôi. Dư Giới Thạch nói thêm: người xưa tìm hướng bằng cách phối và hợp, trong hợp có phối, trong phối có hợp. Ngô công lại nói: mộc dưỡng, sinh, quan, vượng nằm trong thai; trong mộ huyệt không cần bàn đến khuyết điểm của âm dương.

Núi cha mẹ: huyệt chỉ phú mà không quý

Đông Tây, cha mẹ, ba ban quái, huyệt mộ này quý giá vô cùng; hai mươi bốn núi lối nào cũng có quan lớn, mặc đỏ khoác tía vào Trường An. Không phải ngọn núi của cha mẹ thì không tốt; loại hình thế này chỉ có giàu mà thôi.

Câu này nói đông tây nam bắc đều như nhau, đều chia thành âm dương và quan vượng. Chủ sơn là núi cha mẹ làm long đến thì đời đời có người làm quan lớn mặc áo tía. Nếu không có quan vượng và nước chầu của bản quái, tức là không lấy núi cha mẹ làm bản quái mà nước đến nước đi từ ngoài quái, thì huyệt chỉ giàu mà không sang; dù có lục tú, sa và nước ứng với cục thế cũng chỉ là phú quý nhất thời.

Hướng nước, vị con thứ và chuyện lỡ hôn

Định xong cha mẹ cần xem trái phải, phải rõ tốt xấu của phương vị và của hướng. Song sơn lại có hướng nước là linh thần thì phú quý lâu dài; gặp chính thần thì hung họa. Nên phân biệt ngũ hành; một thần cách hướng thì cần hai con thừa tiếp.

Ngũ hành của cha mẹ chia thành âm dương, thuận nghịch. Dùng thiên quái để định tốt xấu của thủy thần. Khi lập hướng nên theo can và chi của long, đặt cho nước đến từ thần thì chủ phú quý bền lâu; còn nếu lập hướng đúng chi chính mà quay về phía nước gấp khúc của chính thần thì chủ suy vong. Hơn nữa phải dùng ngũ hành để biết họa phúc lớn nhỏ. Nếu quan, vượng, tử, tuyệt liên quan đến hướng nhà ở thì tai họa nặng ở phương vị quan vượng, nhưng chỉ bất lợi cho trẻ nhỏ. Xét theo công vị, nếu chúng hiện ở các cung Ngọ, Thân, Thìn thì con thứ gánh tai họa.

Nếu cung vị dịch chuyển thì cần quan sát sự thuận nghịch của nó, đón được kỳ. Khi cung vị tới gặp long nghịch thì trai gái lỡ hôn.

Nước chảy trở về bản quái gọi là cung vị dịch chuyển, cần xem ngũ hành, âm dương và thuận nghịch. Đón được kỳ nghĩa là có sinh, quan, vượng, sa và nước ứng với cục; được như vậy thì phú quý mới bền. Ngô công nói: nước rời bản quái lại đối nghịch với ngũ hành của đường nước thì âm dương không cùng giao hội, chủ trai gái lỡ hôn. Dù là chân long, chính huyệt cũng không tốt.

Tam cát, nhị ban và chuyện không dùng lưu niên tiểu hạn

Lại cần xem bên dưới núi cha mẹ, nếu có tam cát nhị ban thì mới là tốt nhất.

Nghĩa là núi cha mẹ phải hợp với sa và nước của ba sao cát Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc. Nhị ban là đông tây và nam bắc. Được như vậy thì núi cha mẹ mới tốt nhất.

Hai mươi bốn núi khởi từ năm cung Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc, Tả Phụ, Hữu Bật; bốn bề đều là huyệt trốn chạy, hạ táng rồi sẽ khiến chủ nhân không con nối dõi.

Câu này nói rằng không nên dùng lưu niên tiểu hạn. Cách ấy tuy có chỗ khác nhau về Càn Khôn, âm dương, thuận nghịch, nhưng vẫn không bằng việc hợp với quan vượng của bản quái và hướng nước về mộ để nhận sinh của bản quái. Núi cha mẹ là cục thế ứng với chân long.

Can duy, chi thần: hai đường âm dương thuận nghịch

Can duy là Càn, Khôn, Cấn, Tốn, Nhâm, dương đi thuận đến Thìn; chi thần là Khảm, Chấn, Ly, Đoài, Quý, âm đi nghịch. Đã rõ hai đường âm dương thì phải sắp đặt được thuận nghịch, biết sinh tử nghèo hèn thì lấy đó truyền lại cho con cháu.

Càn, Khôn, Cấn, Tốn tức là Dần, Thân, Tị, Hợi. Sở dĩ thêm chữ Nhâm vì đó là nơi sinh ra dương. Khảm, Ly, Chấn, Đoài tức là Tí, Ngọ, Mão, Dậu; sở dĩ thêm chữ Quý vì đó là nơi bắt nguồn của âm. Rõ sinh tử thì biết âm dương chia thành hai đường. Chín sao dùng Càn, Khôn, Cấn, Tốn khởi từ long can âm đi theo chiều thuận; ngũ hành dùng Khảm, Chấn, Ly, Đoài khởi từ long can dương đi theo chiều nghịch. Vì vậy chín sao mới phân biệt âm dương, thuận nghịch. Hiểu điều này thì đoán được sống chết, giàu sang, nghèo hèn. Nhâm là thủy dương, Quý là thủy âm, đó là lẽ vì sao thuận nghịch chia rõ.

Ba ban quái mà người xem đất ngày nay không biết

Thiên quái, địa quái, cha mẹ, ba ban quái, các nhà phong thủy thời nay đều không biết đến. Huyền không đại quái vốn là yếu quyết của cuốn kinh này.

Thiên quái là ngũ hành của chín sao, địa chi theo thiên can; tam hợp ngũ hành là thiên can theo địa chi mà phân âm dương, cha mẹ, nên gọi là ba ban quái. Người xem đất ngày nay không biết điều này mà dùng nhị quái thiên địa cha mẹ, đảo lộn sinh khí, sửa đổi thiên y, phúc đức để định cát hung, chẳng biết rằng hai quái thiên địa cha mẹ chỉ dùng cho dòng nước nhỏ trước cửa. Huyền không đại quái là dùng huyền không của địa quái; người ta lại dùng tiểu huyền không ngũ hành để định sinh tử của thủy thần mà không biết đó là quái đã mất, chỉ làm phát ra sát khí.

Hai quái Đông Tây đã rõ; còn phải tìm ngũ hành bên dưới núi và chỗ nhập thủ thì mới biết tông tích của nó.

Hai quái đông tây tức là hai quái thiên địa, phải xem kỹ nguồn gốc mới biết tông tích của chín sao. Dùng thiên quái thì nên thêm hướng để định tốt xấu, dùng địa quái thì phải thêm việc xem sự thịnh suy của sa và nước. Hiểu vậy mới biết thiên quái chính là chín sao của thiên bàn, địa quái chính là tam hợp của địa bàn.

Phân rõ mười hai phương vị con cháu, tai họa nối nhau; muốn biết cái hại của khắc thì phải bàn đến tông và chi.

Bốn kinh ngũ hành tự chia mười hai phương vị âm dương, thành chi mạch con cháu, cát hung nối nhau, nhưng phần nhiều là tai họa. Tất cả chỉ vì không quan sát kỹ ngũ hành đến từ quái nào, không tra xem con cháu thuộc về tông chi nào.

Ngũ hành đóng ở giữa, nếu cốt của long đến là giả thì hại đến ngàn người.

Ngũ hành là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ. Song sơn, tam hợp, huyền không thiên địa quái đều không dùng thổ nên gọi là bốn kinh ngũ hành. Nếu phương vị của long đến là giả thì khí mạch ngũ hành tiêu tán, cát hung lẫn lộn, hại người rất nhiều.

Một sinh trăm ngàn: long hợp hướng, hướng hợp nước

Một sinh ra trăm ngàn, không nên làm hỏng tông thần. Long phải hợp với hướng, hướng phải hợp với nước, nước phải hợp với bốn sao cát, hợp lộc, hợp mã, hợp quan tinh; bản quái tìm quan vượng. Hợp hung hợp cát, chỉ cần xem Thái Tuế là thần nào thì có thể biết; đoán thành bại thì xem là công vị nào trong tam hợp của năm.

Quái cha mẹ sinh ra nhiều con cháu, mỗi người có ngũ hành chín sao riêng, không nên làm hỏng tông và chi. Long phải hợp với quái cha mẹ, lại phải nối tiếp phối hợp, lập hướng thuộc về quan vượng; hướng phải hợp với đường nước của bản quái, nước phải hợp với bốn sao cát là Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc, Tả Phụ, hoặc hợp chính, nhờ lộc, mã, quan tinh. Như vậy quan vượng đến đúng vị quan, nước quay về nơi đối diện với núi, chủ phú quý. Khi đoán cát hung mà gặp Thái Tuế đến thì tai họa xuất hiện; gặp năm nằm trong tam hợp thì khi lập mộ nên dùng công vị mà luận: ở các vị Thân, Ngọ, Tuất, Tân, Nhâm thì cát hung thành bại hiện ở phòng thứ hai.

Muốn rõ sao và thần thì phải xem kỹ ngũ hành đến từ quái nào. Núi đến của tám quái mà không biết tông tích thì tám quái chín sao đều là hư giả; thuận nghịch tự có khác nhau, thiên quái nằm ở huyền không.

Muốn dùng quái chín sao thuận theo hướng nhà để tính ra chín sao mà định cát hung của thủy thần thì phải xem ngũ hành đến từ quái nào. Nếu cát hung cùng ứng mà không truy tìm nguồn gốc thì bát quái chín sao đều là giả. Thiên quái nằm ở huyền không nghĩa là quái chín sao chính là thiên quái, thiên quái chính là đại huyền không quái; kim, mộc, thủy, hỏa của đại huyền không đều có chỗ thuộc riêng, âm dương thuận nghịch tuy khác nhau nhưng cùng hợp với nguồn gốc của đại huyền không. Ngô công nói: hợp với thiên quái thì nước chảy về mộ khố, ứng nghiệm rất nhanh; hợp với huyền không thì thủy thần rời khỏi Cự Môn, ứng nghiệm chậm, vì vậy phải chiếu theo thiên quái, bằng không công vị bị lệch mà trẻ nhỏ bất lợi.

Các vị Tí, Dần, Thìn cùng Càn, Bính, Ất được xếp vào vị trưởng nam; Ngọ, Thân, Tuất cùng Khôn, Nhâm, Tân xếp vào vị con thứ; Mão, Tị, Sửu cùng Cấn, Canh, Đinh là vị của con thứ ba; Dậu, Hợi, Mùi cùng Tốn, Giáp, Quý xếp vào vị của con út.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 2.