Nạp âm ba mươi cặp và các bảng ngũ hành xem núi nước

Một cặp can chi mang tên "vàng trong biển", một cặp khác là "lửa trong lò", cặp kia lại là "nước trên trời". Mỗi cặp ấy được gọi như vậy vì một lẽ riêng của sinh khắc, và người xem đất dùng chúng để cân nhắc từng dòng nước, từng ngọn núi. Nhưng chính cái hành của một ngọn núi có khi không trùng với cái hành mà cặp can chi gọi tên. Vậy phải tin theo cách tính nào?

Ngũ hành: cương lĩnh biến hóa của âm dương

Ngũ hành là cương lĩnh biến hóa của âm dương, là sự điều hành tinh tế của giới tự nhiên. Từ xưa đến nay, hết thảy anh hùng hào kiệt, những nhân tài xoay vần càn khôn, người bàn chuyện xưa luận chuyện nay, hiểu quá khứ, đoán trước tương lai, nắm lấy thời cơ và khoảnh khắc biến chuyển, không ai trong số họ lại thành công mà không vận dụng học thuyết ngũ hành. Người xem đất chọn sa sơn, mở hướng nước, phân biệt phương hướng huyệt vị, ai ai cũng phải dựa vào ngũ hành mới làm nổi.

Khi tìm về khởi nguyên của thuyết ngũ hành thì phải trở lại thời vua Vũ nhà Hạ, người dùng Lạc Thư để chia hình thế thiên hạ thành chín cương. Phần mở đầu của Cửu Trù là ngũ hành, rồi từ đó trình bày thêm tám hạng loại nữa. Tuy quy tắc nhiều và phức tạp, mỗi quy tắc đều có chỗ kỳ diệu, nên khi vận dụng phải thật cụ thể, linh hoạt, không nên cứng nhắc gò ép. Huống chi sự biến hóa của âm dương vốn ảo diệu khôn lường; nếu đem lý luận máy móc ra kiểm chứng thực tế thì e rằng không tìm được chân tính tự nhiên, mà còn làm hại học thuyết. Ý muốn nói: ai gò ép việc kiểm chứng ngũ hành thì làm cho nó mất đi chân tính của mình.

Vì vậy khi vận dụng học thuyết âm dương ngũ hành phải cân nhắc thật kỹ: chỗ nào vận dụng được thì vận dụng, kiểm nghiệm xong mới nói rõ sự thống nhất giữa học thuyết với thực tiễn. Cổ ngữ có câu: nắm vững được sự ảo diệu của âm dương ngũ hành thì chẳng khác gì bậc Đại La Tiên, việc gì cũng hiểu. Ngũ hành có nhiều phần phức tạp, biến hóa không thống nhất; nhưng nắm được phần chủ yếu của nó thì có thể quán thông mà vận dụng, mới tạm gọi là người có trí tuệ, có đức độ, giống như vua Đại Vũ trị thủy, mở chín châu, dẫn nước sông Hoàng Hà, sắp đặt mọi việc theo thứ tự ngay ngắn.

Chín trù ấy là: một ngũ hành, hai ngũ sự, ba bát chính, bốn ngũ kỷ, năm hoàng cực, sáu tam đức, bảy kê nghi, tám thứ trưng, chín ngũ phúc và lục cực. Trong Cửu Trù, ngũ hành đứng ở vị trí thứ nhất, đủ thấy địa vị trọng yếu của nó. Hồng Phạm là điểm mấu chốt để hiểu âm dương ngũ hành.

Hồng Phạm: bát quái diễn thành hai mươi bốn vị, mỗi can đổi hành theo quẻ

Có những ngọn núi mang một hành khi đứng riêng, và mang một hành khác khi theo quẻ mà biến đổi.

Bộ Hồng Phạm do Cơ Tử viết vào thời vua Vũ nhà Hạ. Nó dùng bát quái để diễn nghĩa sự biến hóa thành hai mươi bốn quái vị.

Giáp vốn thuộc Mộc tinh mà được quy vào Càn vị; Ất vốn thuộc Mộc tinh mà được quy vào Khôn vị. Càn và Khôn giao nhau, hào trên và hào dưới đổi chỗ cho nhau: Càn hóa thành Khảm, Giáp theo Khảm mà hóa thành thủy tính; Khôn hóa thành Ly, Ất theo Ly mà hóa thành hỏa tính. Đó là lấy sự định vị của trời đất theo tượng mà ngụ ý vận tốt vận xấu.

Bính vốn thuộc hỏa tinh mà được quy về Cấn vị; Đinh cũng vốn thuộc hỏa tinh mà được quy về Đoài cung. Cấn và Đoài đối xứng, hào trên và hào dưới của Cấn và Đoài hoán đổi mà hóa thành Ly, Bính lại theo Ly mà vẫn thuộc hỏa. Hào thượng của Đoài và Cấn hoán đổi thì hóa thành Càn, Đinh lại theo Càn mà thuộc kim. Ấy là lấy tượng giảm trừ lẫn nhau để cho sơn thủy có sinh khí.

Canh vốn thuộc kim tinh mà được quy vào Chấn vị; Tân thuộc kim tinh mà được quy vào Tốn cung. Chấn và Tốn đối xứng, hào hạ của Chấn và Tốn hoán đổi thành Khôn, Canh theo Khôn mà thuộc thổ tinh. Hào thượng của Tốn và Chấn hoán đổi thành Khảm, Tân theo Khảm mà thuộc thủy. Sự tăng giảm vĩnh cửu ấy sinh ra sấm chớp, mưa gió.

Nhâm vốn thuộc thủy tinh mà được quy vào cung Ly; Quý vốn thuộc thủy tinh mà được quy vào cung Khảm. Ly và Khảm giao hoán, hào giữa đổi cho nhau: Ly hóa thành Càn. Nhâm theo Càn đáng lẽ thuộc kim, nhưng kim không chịu nổi lửa đốt để tự đứng vững; Càn vị tiên thiên chỉ phương nam, nên Nhâm theo cung Ly mà thuộc hỏa tinh. Khảm hóa thành Khôn, Quý theo Khôn mà thuộc thổ tinh. Sự chuyển hóa như vậy làm cho thủy hỏa không thể dung hòa với nhau.

Càn và Khôn vốn là kim và thổ, không biến động, là tổ tông của âm dương, là cha mẹ của các quẻ, lui về ở nơi yên tĩnh, vĩnh viễn không đổi. Khảm, Ly, Chấn, Đoài ở chính bốn phương bắc, nam, đông, tây, là thủy, hỏa, mộc, kim, cũng không biến động; mỗi cung giữ đất hưng vượng của một phương, quản tiết lệnh của phương ấy, nhờ đó sinh khí thông suốt.

Cấn và thổ đổi chỗ cho nhau thì hướng đông bắc suy bại. Ở giữa Sửu và Dần, mộc tinh dựa vào gốc thổ của Cấn để giữ cho nước và đất khỏi chảy đi, tự nhiên thành rừng rậm, thay cho Chấn vị làm mộc tinh. Tốn và mộc đối vị thì hướng đông nam suy bại.

Thìn, Tuất, Sửu, Mùi là bốn thổ chia một năm thành bốn mùa, là các cực biến hóa của giới tự nhiên, là căn bản, vốn không biến hóa. Đó là theo học thuyết đại ngũ hành. Núi không di động, nước thì lưu động di chuyển; vì vậy bộ Hồng Phạm chuyên giảng quy luật biến hóa và tiêu nạp của dòng nước.

Nạp âm ngũ hành: ba mươi tên gọi từ tiếng gõ của kim

Nạp âm là cách đặt tên dựa theo tiếng gõ phát ra của kim: một là hỏa, hai là thổ, ba là mộc, bốn là kim, năm là thủy. Các can chi được gắn với số: Giáp, Kỷ, Tý, Ngọ thuộc chín; Ất, Canh, Sửu, Mùi thuộc tám; Bính, Tân, Dần, Thân thuộc bảy; Đinh, Nhâm, Mão, Dậu thuộc sáu; Mậu, Quý, Thìn, Tuất thuộc năm; Tỵ, Hợi thuộc bốn. Ba mươi cặp can chi được đặt tên như sau.

Giáp Tý, Ất Sửu là Hải Trung Kim. Tý là khí vượng của thủy, nằm sát bên Sửu thổ, nên Tý mang tượng biển, hồ, ao. Kim tuy sinh trong Sửu thổ nhưng lại chết trong Tý, mộ trong Sửu thủy, nên kim chỉ có thể là kim trong biển. Bính Dần, Đinh Mão là Lô Trung Hỏa. Dần Mão thuộc mộc mà sinh hỏa Bính; huống chi mộc Dần lại thêm Mão, tức cây gỗ gặp hỏa vượng, đốt thành khói xám. Âm dương được nấu luyện, trời đất là cái lò, nên Dần Mão là lửa trong lò. Mậu Thìn, Kỷ Tỵ là Đại Lâm Mộc. Thổ Mậu, Kỷ được hỏa Tỵ bồi đắp thêm dày rộng, nên mộc gặp thổ hỏa tự nhiên phồn thịnh tươi tốt, thành rừng lớn.

Canh Ngọ, Tân Mùi là Lộ Biên Thổ. Hỏa Ngọ sinh thổ Mùi, thổ Mùi sinh kim Dậu, Tân; nhưng thổ Mùi quá mỏng, không đủ dày rộng, nên chỉ gọi là đất ven đường. Nhâm Thân, Quý Dậu là Kiếm Phong Kim. Kim của Thân, Dậu được thủy của Nhâm, Quý tôi luyện thành đao kiếm sắc bén chắc chắn, nên gọi là kim mũi kiếm. Giáp Tuất, Ất Hợi là Sơn Đầu Hỏa. Mộc của Giáp, Ất gặp thổ Tuất, thủy Hợi thì ẩn giấu hành tung, sinh khí rất vượng; bề ngoài bình thản nhưng lửa bay đến rừng khô sẽ cháy mạnh, nên gọi là lửa trên đỉnh núi.

Bính Tý, Đinh Sửu là Giản Khê Thủy. Thủy Tý gặp thổ Sửu, sinh khí không thông suốt được, thổ ngăn dòng nước, nên chỉ gọi là nước ở khe rãnh. Mậu Dần, Kỷ Mão là Thành Đầu Thổ. Thổ của Mậu, Kỷ làm tăng thêm cho mộc Dần, Mão, sinh khí đủ nuôi vạn vật, nên gọi là đất đầu thành. Canh Thìn, Tân Tỵ là Bạch Lạp Kim. Hỏa Tỵ sinh thổ Thìn, kim của Canh, Tân lại được thổ sinh vượng khí mà dần dần phát triển; kim gửi thân trong khoáng sản, chịu ảnh hưởng của chính sắc phương tây, nên gọi là Bạch Lạp Kim.

Nhâm Ngọ, Quý Mùi là Dương Liễu Mộc. Nhâm Ngọ, Quý Mùi làm cho sự vật thịnh vượng không suy, có nước tưới mát, tính khí ôn nhu như cây dương liễu. Giáp Thân, Ất Dậu là Tuyền Trung Thủy. Hai kim Thân, Dậu hợp lại một chỗ mà sinh ra nước, lại không có cây khô thèm nước, nên suối chảy không ngừng. Bính Tuất, Đinh Hợi là Ốc Thượng Thổ. Bính, Đinh thuộc hỏa, Tuất Hợi là cổng trời; hỏa đã thiêu đốt ở bên trên thì thổ cũng sinh ra ở bên trên, chứ không ở phía dưới, nên gọi là đất trên mái nhà.

Mậu Tý, Kỷ Sửu là Tích Lịch Hỏa. Sửu thuộc hỏa, Tý thuộc thủy; nơi thủy đối với chính vị mà nạp âm thì hỏa là hỏa bên cạnh nước, là hỏa của long thần, nên gọi là lửa sấm sét. Canh Dần, Tân Mão là Tùng Bách Mộc. Mộc lâm quan ở Dần, đế vượng ở Mão; mộc đã sinh đế vượng thì không còn là mộc yếu đuối nhu nhược, nên gọi là gỗ tùng bách. Nhâm Thìn, Quý Tỵ là Trường Lưu Thủy. Thìn là kho của thủy, Tỵ là đất trường sinh bất lão của kim. Kim sinh thủy, Tỵ giữ tính của thủy, lại từ kho mà sinh kim, nên tài nguyên chảy đến không ngừng; vì thế gọi là nước chảy dài.

Giáp Ngọ, Ất Mùi là Sa Trung Kim. Ngọ là đất vượng của hỏa, nơi hỏa vượng thì kim bại; còn Mùi là đất hỏa suy, hỏa suy thì kim đại vượng. Ở đây kim từ suy bại chuyển sang cường thịnh, thoạt đầu không dễ nhận ra, như vàng lẫn trong cát, nên gọi là vàng trong cát. Bính Thân, Đinh Dậu là Sơn Hạ Hỏa. Thân là địa hộ, Dậu là nơi mặt trời lặn; khi mặt trời lặn sau núi thì ánh sáng tỏa ra bốn phía, nên gọi là lửa dưới núi. Mậu Tuất, Kỷ Hợi là Bình Địa Mộc. Mậu là thổ ở đồng bằng, Hợi là nơi cây cỏ dễ sinh trưởng; cây mọc trên đất bình nguyên không chỉ lẻ loi từng cây mà tha hồ thành rừng, nên gọi là gỗ đồng bằng.

Canh Tý, Tân Sửu là Bích Thượng Thổ. Sửu là thổ trong nhà, Tý là nơi thủy vượng; thổ gặp nước thì thành đất bùn, đất bùn dùng trát tường được, nên gọi là đất trên vách. Nhâm Dần, Quý Mão là Kim Bạch Kim. Dần Mão là đất của mộc và kim; kim ban đầu ở Mão, cuối cùng ở Dần, kim sinh ở Dần đã yếu hẳn, sinh khí tuyệt hẳn, nên gọi là vàng bạc. Giáp Thìn, Ất Tỵ là Phú Đăng Hỏa. Thìn là nơi mộc Giáp suy bại, Ất mộc là cây khô ở âm địa; Ất mộc tuy cháy sinh ra hỏa Tỵ, nhưng hỏa còn quá yếu, chưa thể đùng đùng khí thế như hỏa Ngọ, như ngọn đèn không sáng lắm, nên gọi là đèn che ở trên.

Bính Ngọ, Đinh Mùi là Thiên Hà Thủy. Ngọ là nơi hỏa vượng mà nạp âm lại là thủy; nước từ lửa bay lên thì phải là nước trên trời, nên gọi là nước trên trời. Mậu Thân, Kỷ Dậu là Đại Trạch Thổ. Thân là Khôn, Khôn là đất; Dậu là Đoài, Đoài là đầm nước. Mậu, Kỷ là đất ở trên đầm nước, không phải đất nổi mỏng manh, nên gọi là đất đầm lớn. Canh Tuất, Tân Hợi là Thoa Xuyến Kim. Kim đến Tuất vị thì suy bại, đến Hợi cũng không hay; kim đến chỗ suy bại mà bị đốt thì mềm yếu như vàng thoa vàng xuyến, nên gọi là vàng trang sức.

Nhâm Tý, Quý Sửu là Tang Chá Mộc. Chá là thứ cây giống cây dâu, gỗ vàng mịn, thuộc loại gỗ quý. Tý thuộc thủy, Sửu thuộc kim; thủy mới sinh mộc, còn kim lại khác mộc, chẳng khác lá dâu vừa tươi tốt đã bị người ta hái về nuôi tằm. Giáp Dần, Ất Mão là Đại Khê Thủy. Nước Dần chảy về hướng đông bắc, chỉ có vị Mão là chính đông, nước thuận chảy về chính đông; tính của thủy vốn nhu thuận. Nước sông, khe, mương, ao hồ tụ lại chảy về phương đông như trường giang đại hà đổ vào biển Đông, nên gọi là nước khe lớn.

Bính Thìn, Đinh Tỵ là Sa Trung Thổ. Kho đất ở vị Thìn, đến Tỵ thì đã tuyệt; hỏa của Bính, Đinh vượng ở Sửu, đến Tỵ thì lâm quan. Kho đất đã tuyệt, hỏa lại biến thành thế vượng mà sinh thổ, nên gọi là đất trong cát. Mậu Ngọ, Kỷ Mùi là Thiên Thượng Hỏa. Ngọ là đất thịnh vượng của hỏa, mộc ở Mùi lại từ trong sinh ra; hỏa thế ở trên gặp mộc Mùi ở dưới thì bốc lên trời, nên gọi là lửa trên trời. Canh Thân, Tân Dậu là Thạch Lựu Mộc. Thân thuộc tháng bảy, Dậu thuộc tháng tám, lúc này cây cối phần lớn đã khô héo, chỉ có cây lựu xanh tốt ra trái, nên gọi là gỗ thạch lựu.

Nhâm Tuất, Quý Hợi là Đại Hải Thủy. Đất vượng của thủy ở Tuất, đến Hợi thì lâm quan, thế nước vô cùng mạnh mẽ. Nước Tuất Hợi là nước sông, nước sông hợp lưu nhất định chảy ra biển lớn, nên gọi là nước biển lớn. Đó là thuyết nạp âm ngũ hành, có tác dụng lớn trong việc lựa chọn tỉ mỉ và cân nhắc sự chế hóa, tương sinh tương khắc.

Bát quái ngũ hành: các can chi nạp vào tám quẻ

Chấn, Canh, Hợi, Mùi, Tốn, Tân thuộc mộc. Đoài, Đinh, Tỵ, Sửu, Càn, Giáp thuộc kim. Khảm, Quý, Thân, Thìn thuộc thủy. Ly, Nhâm, Dần, Ngọ thuộc hỏa. Khôn, Ất, Cấn, Bính thuộc thổ. Đó là ngũ hành của bát quái. Bát quái này là khởi đầu của mọi quẻ, được nạp vào vị trí Giáp, nên bát quái ngũ hành còn gọi là ngũ hành nạp Giáp: dùng bát quái phối với thiên can địa chi mà bàn sự quy thuộc ngũ hành.

Càn thuộc kim, Giáp thuộc mộc, nạp Giáp vào Càn. Khôn thuộc thổ, Ất thuộc mộc, nạp Ất vào Khôn. Cấn thuộc thổ, Bính thuộc hỏa, nạp Bính vào Cấn. Tốn thuộc mộc, Tân thuộc kim, nạp Tân vào Tốn. Canh thuộc kim, cùng ba vị Hợi, Mão, Mùi hợp lại để nạp vào Chấn thuộc mộc. Đinh thuộc hỏa, cùng ba vị Tỵ, Dậu, Sửu hợp lại để nạp vào Đoài thuộc kim. Nhâm thuộc thủy, cùng ba vị Dần, Ngọ, Tuất hợp lại để nạp vào Ly thuộc hỏa. Quý thuộc thủy, cùng ba vị Thân, Tý, Thìn hợp lại để nạp vào Khảm thuộc thủy. Sự phối hợp này được dùng vào việc bố cục, tiêu nạp, quan sát sa và nước.

Chính ngũ hành và hậu thiên: phương vị của năm hành

Khôn và Cấn thuộc thổ, ở chính giữa. Thìn, Tuất, Sửu, Mùi cũng thuộc thổ, cùng hướng với Khôn, Cấn. Hợi, Nhâm, Tý, Quý thuộc thủy, chỉ phương bắc. Dần, Giáp, Mão, Ất, Tốn thuộc mộc, ở phương đông. Tỵ, Bính, Ngọ, Đinh, Ly thuộc hỏa, ở phương nam. Thân, Canh, Dậu, Tân, Càn thuộc kim, ở phương tây.

Đó là phương vị bát quái hậu thiên do Chu Văn Vương đưa ra. Ngũ hành căn cứ Lạc Thư: Thiên Nhất ở phương bắc, quy Hợi, Nhâm, Tý, Quý vào thủy; Thiên Cửu ở phương nam, quy Tỵ, Bính, Ngọ, Đinh vào hỏa; Thiên Tam ở phương đông, quy Giáp, Dần, Ất, Mão vào mộc; Thiên Thất ở phương tây, quy Thân, Canh, Dậu, Tân vào kim; Địa Lục ở góc tây bắc, quy Càn vào kim; Địa Nhị ở tây nam, quy Khôn vào thổ; Địa Tứ ở đông nam, quy Tốn vào mộc; Địa Bát ở đông bắc, quy Cấn vào thổ; Thiên Ngũ ở chính giữa, nhờ vượng bốn mùa, quy Thìn, Tuất, Sửu, Mùi vào thổ.

Hà Đồ nói: Thiên Nhất sinh thủy, Địa Lục sinh Quý thủy; Thiên Tam sinh Giáp mộc, Địa Bát sinh Ất mộc; Thiên Thất sinh Bính hỏa, Địa Nhị sinh Đinh hỏa; Thiên Cửu sinh Canh kim, Địa Tứ sinh Tân kim; Thiên Ngũ sinh Mậu thổ, Địa Thập sinh Kỷ thổ. Đó là thuyết hậu thiên ngũ hành, muôn đời bất biến, chuyên dùng để xét phương vị, xét sinh khí của long mạch và sự thuận nghịch của âm dương.

Huyền không ngũ hành: dùng sinh nhập, khắc nhập để đo nước và núi

Bính, Đinh, Dậu, Ất vốn thuộc hỏa. Càn, Khôn, Mão, Ngọ thuộc kim. Hợi, Giáp, Cấn thuộc mộc. Tuất, Canh, Sửu, Mùi thuộc thổ. Tý, Dần, Thìn, Tốn, Tân, Kỷ, Thân, Nhâm đều thuộc thủy. Đó là huyền không ngũ hành. Huyền nghĩa là nước, Không nghĩa là phách không. Dương công chuyên dùng cách sinh nhập, khắc nhập này để kiểm chứng việc mở cửa tháo nước, huyệt mộ và dương cơ.

Thần rồng trong nước không lên núi: ý nói dùng huyền không ngũ hành mà đo nước, lường núi; kỵ nhất là phạm sinh xuất, khắc xuất, khiến thần nước bỏ đi.

Song sơn ngũ hành: hai sơn hợp lại để lấy thế vượng của long mạch

Càn, Hợi, Giáp, Mão, Đinh, Mùi thuộc mộc. Khôn, Thân, Nhâm, Tý, Ất, Thìn thuộc thủy. Cấn, Dần, Bính, Ngọ, Tân, Tuất thuộc hỏa. Tốn, Tỵ, Canh, Dậu, Quý, Sửu thuộc kim. Đó là song sơn ngũ hành, cũng chính là tam hợp ngũ hành. Hai sơn hợp lại với nhau để lấy thế vượng của long mạch, nên có câu thần rồng trên núi không xuống nước. Dương công dùng song sơn ngũ hành để bàn phép tam hợp trạch pháp. Long thần đều theo hai mươi bốn sơn; sơn, nước, mộ phối hợp thì trường sinh, từ đó mà bàn sa sơn và thủy cục.

Dương công nói: núi cao là đất trường sinh; mộc dục thì nước đến đường rộng thông suốt; quan đới thì nước chảy qua khe núi; đất lâm quan là ngọn núi nhỏ; khí đế vượng ở sa sơn cắm chéo xuống. Ngọn núi đột ngột cao vút thì không hay, lõm thấp hẳn xuống cũng dễ sinh bệnh. Bên cầu chỉ nên dựng đền miếu; bên vách đá dựng đứng thì âm phong liên miên, dễ bị bệnh tật.

Tam hợp ngũ hành được dùng để bàn về sa và nước.

Hỗn thiên ngũ hành và tinh độ ngũ hành

Hỗn thiên ngũ hành cho mỗi cung hai cặp can chi, một cặp trong và một cặp ngoài: cung Càn trong là Giáp Tý, ngoài là Nhâm Ngọ; cung Khảm trong là Mậu Dần, ngoài là Mậu Thân; cung Cấn trong là Bính Thìn, ngoài là Bính Tuất; cung Chấn trong là Canh Tý, ngoài là Canh Ngọ; cung Tốn trong là Tân Sửu, ngoài là Tân Mùi; cung Ly trong là Kỷ Mão, ngoài là Kỷ Dậu; cung Khôn trong là Ất Mùi, ngoài là Quý Sửu; cung Đoài trong là Đinh Tỵ, ngoài là Đinh Hợi. Hỗn thiên ngũ hành chuyên dùng để bàn quy tắc của bát quái, để xét tứ cát ngũ thân, sa sơn thủy cục, xem ngọn núi cao ấy cát hay không, dòng nước trong ấy đẹp hay không.

Tinh độ ngũ hành lấy "tinh" là vị trí kinh độ, vĩ độ của hai mươi tám tinh tú trên trời, và "độ" là một trong ba trăm sáu mươi lăm độ của bốn phần trời. Nó chuyên dùng để bàn việc phân kim giới độ, xét sự tương khắc giữa các hành của giới độ. Mỗi chi trong mười hai chi được gắn với một dãy năm hành, chẳng hạn chi Tý đi với kim, hỏa, thủy, kim, mộc; chi Sửu đi với thổ, thủy, kim, mộc, thổ.

Dương công nói: kim mộc chủ bệnh tật đau đớn; mộc thổ chủ ôn dịch họa hại; thủy hỏa chủ yếu tử; hỏa kim chủ hỏa hoạn, thủy tai.

Dùng tinh độ ngũ hành để tính tọa độ, mà tính điềm triệu cát hung họa phúc.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 1.