Chín dáng Lộc Tồn, Văn Khúc và Liêm Trinh trên đỉnh núi

Lộc Tồn: ngọn núi như mặt trống có chân như vuốt

Hình dáng của sao Lộc Tồn giống mặt trống, phía dưới sinh ra chân trông như móng vuốt. Trước mặt nó thường có một đỉnh núi nhỏ, đó là chỗ Lộc Tồn mang theo lộc, còn gọi là đới lộc. Nếu đỉnh núi này lớn thì đó là Lộc Tồn mang theo sát khí, gọi là đới sát. Nếu đới sát có thêm thế gươm ngang thì đó là sao quyền đứng trước sao Vũ Khúc.

Thông thường long mạch và hiệp cốc lớn đều phải vận chuyển vài trăm dặm đường, trong đó có rất nhiều bảo điện, lầu rồng. Nếu bỗng nhiên gặp Lộc Tồn như bước vào một vườn rộng, đỉnh cao mà không bao bọc long mạch thì chẳng cần lưu tâm đến nó. Nếu chân nhọn dưới đỉnh Lộc Tồn hỗn loạn thì gọi là Kỳ Trảo Cự. Đỉnh nhỏ mà tròn lại mang theo lộc thì sinh ra phú quý bậc công hầu.

Tinh tú thường kỵ sự vỡ vụn. Nếu không bao bọc bản thân long mạch thì sẽ thành quái. Thần của rồng ngay thẳng thì không nên có bất kỳ kẽ hở nào. Thần của rồng hung ác thì có nhiều nơi vỡ vụn. Huyệt hình dạng kỳ quái sẽ sinh ra kẻ xấu người ác, cuối cùng dẫn đến hủy diệt chính mình. Nếu trên long mạch xuất hiện hình ngọn thương thì không tốt.

Phân biệt Lộc Tồn với Vũ Khúc và những chỗ dễ nhầm

Mặt trống nếu hơi có hình vuông thì giống sao Vũ Khúc. Nhưng Vũ Khúc khá ngay thẳng mà phía dưới không có chân. Nếu có chân bao quanh thì đó chính là Lộc Tồn. Khi gặp những nơi tương tự nên phân biệt mặt và lưng. Nếu lưng giống mà mặt khác thì đó là nơi Lộc Tồn đang di chuyển. Chỗ lõm xuống là mặt, chỗ gồ lên là lưng. Nơi làm huyệt phân rõ Kim tinh, còn chỗ vượt qua thì trông như đường tơ.

Phàm xem tinh tú chủ yếu là xem nơi nó chuyển dịch, chỗ này cần phải giống như người mẹ đang nhìn con mình vậy. Nếu chi mạch phân thành nhánh khác thì vẫn có chân long, nhưng nếu phân thành dây leo thì khó biết. Trong vòng mười dặm không có núi non thì phương hướng cũng mờ mịt.

Mỗi khi tới một nơi nào, cần xem xét thế nước, xem đó là sông nước hay nguồn khe. Chỉ cần có hai dòng nước kèm nhau mà ra, cùng giao hội mà kết thành mạng lưới dày đặc bên ngoài. Nơi sao Lộc Tồn đóng phần lớn nằm trong đất bằng. Nơi kết huyệt lớn thì tạo thành châu quận, nhỏ thì hình thành thị trấn, huyện lỵ. Trong đồng bằng thường có đất đá lổn nhổn, có khi hình thành núi ngang. Nơi đây cũng có Tả Phù và Hữu Bật. Hai sao Phù, Bật không có chi mạch mà Lộc Tồn thì có, phải quan sát kỹ mới tránh khỏi sai lầm.

Lộc Tồn đi cùng các sao khác

Lộc Tồn là sao lớn thứ nhì của bậc đế vương, chủ cả văn lẫn võ. Phàm chín sao hành long đều cần có Lộc, quan trọng nhất là cần có Tham Lang, Liêm Trinh, Cự Môn đi kèm. Có lúc nó nổi lên từ hai bên trái phải của Vũ Khúc, quý long này rất ít thấy. Nếu gặp đỉnh núi ở xa nơi kết huyệt thì không nên lên núi cao tìm cục thế gấp gáp. Nếu gặp chín sao cùng đi kèm nhau thì chỉ cần phân biệt có chân hay không là đủ.

Mây khói xuống núi mà vượt ra chín cửa ải, bên trong cần mang theo tam cát của Lộc Tồn. Núi cao hay trong hiệp phần nhiều có dáng vẻ đẹp đẽ, nhưng cũng có Lộc Tồn tròn nhuận sinh ra trên nham thạch. Lộc Tồn và Phá Quân có rất nhiều loại hình dạng, cũng có chính hình ở dưới thấp. Núi hình ở dáng cao vút thì trên đỉnh sẽ sinh ra Lộc Tồn. Nếu hình núi ở trên đất bằng thì giống như đỉnh núi đứng thẳng, đỉnh thấp mà chân tay ngang bằng. Nếu trên đỉnh sinh hình thì đỉnh núi nhất định xưng vương, nếu đất bằng sinh hình thì chân sẽ đi loạn.

Chín dáng của Lộc Tồn

Lộc Tồn thứ nhất giống mặt trống, chân và tay đối xứng bên mình mà đi xa. Đi ngang có chân thì trông tựa mũi kiếm. Tinh tú này ra từ sông lớn, ở trong cũng có tiểu Tham Lang và tiểu Cự Môn. Tả Phù, Hữu Bật sinh ra từ hai bên trái phải thân mình. Đây là thần rồng hình thành châu huyện. Có khi núi non bỗng hình thành cục thế tán loạn, do vậy cần có dòng nước làm cửa ngõ.

Lộc Tồn thứ hai giống chiếc nôi lật úp, chân nhọn như mũi kích. Có chân mới được xem là Lộc Tồn chân chính, nếu không thì gọi là Lộc Tồn đẩy Cự Môn. Tinh tú này nhất định có uy quyền, khiến người từ tay trắng làm nên.

Lộc Tồn thứ ba giống móng ngựa bạc, hai bên ngắn nhỏ mà ở giữa khá dài là long mạch lộ ra. Nếu hình thế thấp nhỏ, khi tiến tới có huyệt tồn tại thì ắt sẽ sinh Long sơn, Hổ sơn.

Lộc Tồn thứ tư giống hình sườn, nan quạt, mà chân tay thì giống tơ căng. Rồng này kết huyệt chỉ lợi cho việc xây dựng đàn cúng tế.

Lộc Tồn thứ năm tựa quần áo rách cũ, như bị tản mác. Đây là tinh tú của thế bình hành, tinh tú bình hành mà chỉ tách ra trên đỉnh. Rồng này chỉ kết huyệt trên đất bằng.

Lộc Tồn thứ sáu lạc huyệt trên đất bằng, hình thế của nó tựa sóng trào. Các tinh tú khác cũng lạc huyệt ở đồng bằng, nhưng chỉ có tinh tú này lạc huyệt nơi đất bằng là tự bay lên. Chân của nó chuyển dịch thường sinh ra các tảng đá lớn có màu đen hoặc vàng. Ở hai bên long mạch cần quan sát kỹ các hiệp cốc theo rồng mà đi, nên xem kỹ độ lớn nhỏ, dài ngắn của nó. Khi núi hộ tòng của rồng chuyển hướng, nên quan sát nơi nó giáng xuống, nơi đó cần có dòng nước tiến lượn, khúc chiết. Hình quỷ của Lộc Tồn tuy nhiều mà thế của nó tựa đàn chim bay qua.

Lộc Tồn thứ bảy tựa con rắn dài, hai bên trái phải không có hộ vệ cũng không có gì che chắn. Rồng này chính là hộ tòng của quý long, trên bờ nước có tư thế chếch ngang.

Lộc Tồn thứ tám xuất hiện trên đỉnh núi cao. Nó từ từ nhỏ dần và hình thành huyệt, ổ và kiềm cũng rất ngay ngắn. Rồng này được gọi là Bát Quý Long, đẹp nhất là khi từ chân huyệt mà ra.

Lộc Tồn thứ chín tựa hoa rơi, từng mảng hình thành hình dáng nước kèm núi sa. Nếu không hình thành đầm ao làm quý huyệt thì cũng hình thành La tinh nơi cửa nước để che chắn.

Các tòa núi trong thiên hạ đều có Lộc Tồn, nhưng hung hay cát phải phân biệt cho rõ. Đừng cho rằng Lộc Tồn nào cũng tốt đẹp. Nên biết Ngũ Nhạc đều là chân long lạc huyệt, trong đó có quá nửa là Lộc Tồn lẫn với Phá Quân. Đỉnh Mã Nhĩ trên Thái Hành Sơn chính là long mạch Tham Lang xuất hiện trên Lộc Tồn.

Văn Khúc: dáng rắn bò, thế thuận mà có tình

Hình dáng tiêu chuẩn của Văn Khúc trông tựa rắn bò. Văn Khúc như thuận mà có tình, hình thần của nó rất sống động. Thử hỏi làm sao mới có ngọn núi như vậy? Thế ắt nó phải xuất hiện trên tuyệt thể của Liêm Trinh. Lại hỏi làm sao mới tìm được tuyệt thể? Thế ắt nó ở trên núi Bản Cung. Làm sao tìm ra Bản Cung? Đó là nơi long mạch mới sinh dưới bảo điện.

Nếu đã nhận ra đỉnh núi mới lộ diện, càng cần phân biệt kỹ xem đã có được tinh tú nào. Chín loại tinh tú đều rất ngoằn ngoèo, chỉ có Văn Khúc tiến về phía trước. Nếu không có Văn Khúc thì các tinh tú khác sẽ không có biến hóa. Sự biến hóa cần xem thứ nào chiếm đa số. Tinh tú chiếm đa số thì thành chủ, từ đó phân biệt thiện ác, và Văn Khúc là dễ thấy nhất.

Mỗi khi gặp nó ở nơi thịnh vượng thì sinh ra mặt nghiêng, thân rồng sẽ đi thẳng, nếu có đỉnh núi thì sẽ có Phù, Bật cùng ra. Có Văn Khúc tựa rắn bò trên đất bằng là tốt nhất. Núi của nó thiếu đỉnh nổi lên. Văn Khúc liên tiếp thì con gái của gia chủ sẽ làm cung phi hoặc hoàng hậu. Thông thường sao xuất hiện thì ắt có tình, đương nhiên sẽ liên tiếp. Nhưng nếu không có đỉnh núi mang hình thần sống động thì sơn mạch giống rồng chết, không thể tung hoành bay lượn. Dù ở đó có huyệt, cũng chỉ có thể làm miếu thần mà thôi. Nếu xây dựng phần mộ và nhà ở tại đây thì con gái trong nhà sẽ phải làm nghề kỹ nữ, con trai thì phá gia, cha mẹ anh em bất hòa dẫn tới kiện tụng và sinh ra các loại bệnh tật quái dị khiến người ta theo nhau mà chết.

Rồng hung có khi lại vượng nhà vượng nước

Không nên nghĩ rằng rồng hung không lạc huyệt, cũng có rồng hung khiến nước nhà thịnh vượng. Đó là vì người ta không biết có sao ẩn trong rồng: trong Tham Lang có Liêm Trinh, trong Văn Khúc có Hữu Bật. Trong Vũ Khúc có Phá Quân thì sẽ khiến nhà cửa rối loạn. Trong Lộc Tồn có Vũ Khúc thì sẽ có người giỏi võ thuật. Nếu trong vòng mười dặm có một ngọn núi sừng sững thì có một rồng biến từ nhỏ thành lớn, từ yếu thành mạnh.

Một ngọn núi có thể đoán là một đời, cần quan sát kỹ đời nào đã sinh ra rồng. Như vậy có thể đoán được phú quý từ chỗ gián đoạn của đỉnh núi này. Rồng khốn nhược tựa rồng chết, không hề có chút sinh khí. Trên lộ trình của nó sẽ không có núi hộ tòng.

Liêm Trinh: ngọn lửa trên đỉnh núi

Vì sao sao Liêm Trinh thuộc Hỏa tinh? Vì nó có hình thể cao lớn. Hình dáng của nó thể hiện tư thế chót vót trên đỉnh núi. Sự hưng khởi của Liêm Trinh tạo thành thế lầu rồng, bảo điện, và Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc cũng sinh ra từ đây. Thuộc tính của Liêm Trinh là thuần dương, nó sinh trên đỉnh núi: nơi cao mà nhọn là lầu, nơi bằng phẳng là điện.

Nơi đất đá hỗn loạn trên đỉnh núi được gọi là Tụ Giảng Sơn. Sau khi Tụ Giảng Sơn hình thành thì nó sẽ phân tán ra, long mạch sẽ di chuyển rất xa. Muốn tìm dấu vết của nó thì tìm tới mẫu sơn. Tới nơi này sẽ thấy sinh ra từng lớp sơn chương trùng trùng như vô số màn trướng đang mở ra. Thế núi giống một ngọn vào trướng, một ngọn rời trướng. Giữa trùng trùng sơn chương sẽ có một long mạch xuyên tâm mà qua. Nếu màn trướng không bị xuyên tâm thì sẽ không có nhập trướng. Màn trướng nhiều bao nhiêu thì vận quý càng nhiều bấy nhiêu. Chân long xuất hiện nếu chỉ có một lớp màn trướng thì ở đó sẽ xuất hiện quý nhân.

Trong màn trướng thấp thoáng có dải đai tiên nhảy múa, nếu dải đai hạ thấp thì chủ hưng vượng phát đạt. Tại nơi này có Thiên Quan, Địa Trục cùng đón ở hai bên, các tảng đá tựa rùa rắn cũng thường có ở đây. Trên đỉnh núi có ao nước, nước ao chảy xuống giáp với chỗ dịch chuyển của chân long. Vì sao trên đỉnh lại có nước? Vì chân khí ở lầu rồng bảo điện của chân long tích tụ. Chân long xuyên qua nước, lại cũng có một ao nước đơn độc tạo thế bao bọc ở bên trên. Ao nước đơn độc, nếu có chỗ nghiêng lệch thì sinh tai họa. Nếu mặt ao bằng phẳng mà có hai dòng nước kèm theo thì chỗ này gọi là Thiên Hán Tinh. Thiên Hán và Thiên Hoàng đều tiến vào lầu gác, tinh tú như thế sẽ khiến người làm tướng lĩnh. Rồng có hộ vệ trên đỉnh núi, dòng nước kèm sát hộ long mà vào.

Nếu nơi tương ứng với tinh tú lại lập một hình thể khác thì đó là bằng chứng chân long phân nhánh, rẽ mạch. Tổ tông sơn phân chia con cháu và anh em, đến đây lại phân ra Tham Lang mà biết được tính tình. Tham Lang hình búp măng cũng xuất hiện từ đây. Đỉnh núi vuông vức là Cự Môn, ta phải phân biệt rõ đích và cái: đích là chính, cái là phụ. Nếu đích, cái không mất hình thế rời trướng thì đây chính là năm sao cát của các tướng soái, gồm Tham Lang, Vũ Khúc, Cự Môn, Tả Phù, Hữu Bật.

Các tảng đá tương ứng với Liêm Trinh đều bị mọi người gọi là đá ác. Họ thật không rõ đó chính là tinh túy đã được rèn luyện của khí dương chân khí. Long mạch như thế phần lớn lạc huyệt ở phương Nam, đỉnh núi phía Bắc đều có hình dạng kỳ lạ. Phàm đỉnh núi đều có đất đá, nếu chỉ có đất không có đá thì vô dụng. Cốt của Liêm Trinh có thể tìm thấy ở nơi bằng phẳng. Nếu Liêm Trinh không sinh ở nơi cát lợi thì ắt cách xa sông hồ mà hình thành thế ứng long. Tư thế chào đón của nó tương ứng trong vài mươi dặm.

Chỉ cần đá lớn nhô lên trên Liêm Trinh thì phải tìm dấu vết của nó trên đỉnh. Quan sát kỹ chân long sinh ra ở đây sẽ thấy rồng xuyên qua trung tâm tầng tầng hoa cái, năm sao cát phải nhô cao và xuất hiện trong hoa cái. Chân long này rất ít khi gặp, hoa cái của nó xếp theo hình chữ Phẩm. Hai bên vai nó chia thành hai hộ long, đó là anh em cùng tổ tông. Hai núi anh em liền hình thành hai long triền hộ, trước đón sau đưa, sinh ra thư và hùng.

Nếu rồng là giống đực thì những điều nó sinh ra thuộc giống đực. Còn nếu rồng là giống cái thì phải làm sao nhận biết? Thấp mà phì nhiêu là thư, cao mà khô cằn là hùng. Phàm trên mình chân long đều có ngọn núi chính, chỉ cần phân biệt được vết tích của nó ở đây là được. Thường thường chúng hình thành dáng vẻ đón chào tổ tông. Chỉ cần xem dáng núi hộ vệ, núi nghênh tống tựa chân long đang cuộn mình. Lại có núi nghênh long tựa hổ ngồi bên đường, thuận theo chân long, núi nước đều lộ dáng đón chào.

Nếu mất tông tích ở nơi đến mà có điều nghi ngờ thì hãy quan sát cửa nước có sinh ra các tảng đá hình dạng kỳ lạ hay không. Ắt sẽ có La tinh đứng giữa nước, ngoài ra La tinh có núi làm quan. La tinh sinh ở trên hay dưới cần phân biệt, tìm kiếm kỹ lưỡng, vì La tinh cũng có thật có giả. Nếu La tinh gần nước thì sẽ sinh ra đá lớn. La tinh ngay ngắn thì tốt nhất. Liêm Trinh thường sinh nhiều trên rồng quay đầu về tổ sơn.

Rồng hộ tống cần sinh ra mười mấy lớp, đỉnh núi của rồng tống phải ngắn nhỏ và ở phía sau. Hình dáng bao bọc không thể ôm lấy hai tay, núi triền hộ có rồng phải vây phía trước lấy Long, Hổ sơn. Nếu có ba, năm lớp hộ vệ thì phúc sẽ nhiều thêm. Cho nên khi tìm long mạch chủ yếu phải quan sát núi triền, triền hộ là một lớp quan. Nếu quan có một vòng các núi bao bọc thì nhất định sẽ có vương hầu ở trong.

Nếu gặp Liêm Trinh mà không thấy đá thì dưới chân sẽ có vách đá. Vách đá là lưng còn mặt là nơi bằng phẳng, tìm rồng ở mặt thì dễ gặp. Các sao Tham Lang, Vũ Khúc, Cự Môn, Phụ Bật trong quá trình vận hành, nơi chúng xuất thân là chân thực. Nếu sơn mạch đổi cốt hơn chín đoạn thì nơi đây sẽ sinh bậc công hầu. Nếu Liêm Trinh biến thành Tham Lang, Cự Môn, Vũ Khúc thì chủ nhân văn võ song toàn, chức vị tột bậc cao. Nhưng nếu Liêm Trinh bất biến thì trong nhà chủ nhân sẽ nảy sinh những việc dữ như loạn luân, giết cha, làm phản.

Nguồn: Lưu Bá Ôn, Địa Lý Toàn Thư, tập 2.