Quả phụ nắm quyền, nhà toàn con gái, hai vị hủ nho

Ngã ba sông, nhà đổ nát và giấc mơ thấy phụ nữ

Ngôi nhà đầu tiên lập sơn Sửu hướng Mùi, dựng vào vận 5. Trước cửa có nước tụ, nhưng đó là thứ nước sát. Theo cách chỉnh của người xưa, nếu mở cửa ở phương Thìn, đưa sao Tứ vào trung cung rồi bay nghịch thì sao Ngũ sẽ rơi vào ngay cửa, và dòng nước sát kia hóa thành nước vượng. Cửa và hướng nhà khi ấy cùng một khí nên rất vượng. Sang vận 6 thì nhà bại hẳn. Đến vận 7, nếu dời cửa sang phương Đinh để đón sao Thất là vượng khí thì chứng hoảng hốt như người mất hồn trong nhà sẽ hết.

Lời đoán của Trọng Sơn

Phương của hướng có một dãy nhà đổ nát cùng sông nước. Cổng mở ở phương Tốn, trước nhà có ngã ba sông, lại có một nhánh từ phương Đoài chảy đến tận cổng ở Tốn, vừa tụ lại vừa trôi đi. Ai vào ở nhà này thì tiền của và nhân khẩu đều tốt, vì vượng tinh đã đến đúng hướng. Nhưng đến hai vận 6 và 7, người bệnh trong nhà hay hoảng hốt và thường mơ thấy phụ nữ; nguyên do là phía hướng có những ngôi nhà cao thấp lổm nhổm không đều.

Lời giải của Tắc Tiên

Phía hướng có nhà đổ nát, cao thấp chênh lệch, ánh nắng bị chắn mất. Sắc khí trong nhà là chủ của phúc họa; nơi nào tối tăm lạnh lẽo thì gọi là tử khí. Vận 1 vượng, nhưng vận 2 vốn là quẻ âm, còn vận 5 là Ngũ Quý, cho nên người bệnh hay mơ thấy phụ nữ là điều hiển nhiên.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Vận 5, sơn Sửu hướng Mùi là cuộc sơn vượng hướng vượng, nên tài và đinh đều vượng. Phương của hướng gặp ngã ba sông tức là gặp thủy bao bọc long thần, chủ phát tài. Vậy tại sao sang vận 6 và vận 7 người bệnh lại mơ thấy nữ quỷ? Có hai lẽ. Thứ nhất, ngã ba sông ở đầu hướng, tại phương Khôn, đã thành khí thoái tử. Thứ hai, chính phương Khôn lại có nhà đổ nát. Cả hai gộp lại, phong thủy của chủ nhà đã mất vận. Hướng tinh lúc này là quẻ âm, mà Khôn là quẻ lão âm, nên chuyện xảy ra liên quan đến phụ nữ; xét sâu thêm thì đó là người đàn bà đã lớn tuổi, đã thôi chuyện phấn son.

Phương Đoài u ám và người đàn ông trung niên chết sớm

Có ngôi nhà vận số không hề kém mà đàn ông cứ lần lượt ra đi; câu hỏi là đã có thứ gì đè lên một góc nhà.

Ngôi nhà thứ hai lập sơn Tý hướng Ngọ kiêm Quý Đinh, dựng vào vận 5.

Lời đoán của Trọng Sơn

Phương Đoài của nhà này rất âm u. Vận 7 gặp quỷ, đến vận 8 thì hết. Từ đó thấy rằng nơi nào âm u thì dễ sinh bệnh hoảng hốt, thường thấy ma quỷ; nhưng đừng bám chặt vào chuyện Nhị Hắc là quỷ. Về sau nhà có người góa bụa, còn đàn ông từ tuổi trung niên trở lên thì bị khắc chết, bởi Khôn thổ khắc Khảm thủy. Điều này đoán từ hướng nhà, không đoán từ hướng cửa.

Lời giải của Tắc Tiên

Lúc xây, ngôi nhà không phải là không hợp vận. Lỗi nằm ở chỗ Thìn trong phương Tốn mắc chuyện thủy bị thổ khắc, nên người trung niên chịu tổn hại. Phương ấy có nhà láng giềng che mất ánh dương quang, thế khắc vì thế rất nặng. Nếu không mở cửa đón khí Nhất Tứ thì khó tránh được chuyện phải lập bàn thờ, nhang khói cúng bái.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Vận 7 gặp quỷ vì thủy của vận 7 là thủy bao bọc làm long thần lên núi, tức là nhà này sang vận 7 thì mất vận. Hơn nữa phương Đoài có sao Thất Xích lại rơi vào chỗ sâu thẳm u tối, nên chủ về quỷ tà.

Còn chuyện góa bụa vì Khôn thổ khắc Khảm thủy là cách đoán lấy hướng nhà làm gốc rồi mới xét đến hướng cửa. Bạch Hạc Minh cho rằng cách đoán này đã lấy nguyên tắc ấy làm chuẩn.

Nhưng ngôi nhà này đáo sơn đáo hướng, tài đinh phải vượng, vậy sao đàn ông lại chết non? Nguyên nhân là cổng mở ở phương Tốn: sao của phương cửa phạm kỵ thổ khắc thủy, mà Khảm thủy tượng trưng cho đàn ông nên bất lợi cho phái nam. Thêm nữa, phương Tốn tất phải có nhà cửa dựng lên làm sức của Nhị Hắc mạnh thêm, thổ càng dày thì thủy càng bị khắc nặng. Nếu phương Tốn trống không có nhà thì cửa ở Tốn sẽ đón được khí Nhất Tứ. “Tử Bạch quyết” có câu: Tứ Nhất đồng cung là tiêu chuẩn của việc thi cử đỗ đạt, tiếng tăm. Khi ấy trong nhà nhiều người học giỏi thi đỗ. Sang vận 8, nhà không còn tổn hại nhân mạng nữa, nhưng người trong nhà dễ thành trộm cướp.

Thế quái đổi sao, quả phụ nắm quyền và thứ thiếp làm chủ

Cùng một chữ Nhị Hắc, có nhà chỉ sinh ra người góa bụa, có nhà người góa bụa lại được dân làng dựng bia khen.

Ngôi nhà thứ ba lập sơn Nhâm hướng Bính kiêm Hợi Tỵ, dựng vào vận 5. Cuộc này nếu không kiêm hướng thì phạm thượng sơn hạ thủy; đã chuyển sang kiêm hướng mà vẫn chưa khả quan lắm. Giả sử hai phương Thìn Mùi có sông nước thì dùng bí quyết thành môn, mở cửa ở các phương ấy, có thể biến suy thành vượng, và khí vượng của phương Thìn kéo dài tới tận cuối vận 6.

Lời đoán của Trọng Sơn

Cuộc này dùng biến quái nên Thất và Nhị cùng nhập trung cung. Sao Nhất đáo sơn ở Nhâm, bày đến Nhâm thì gặp Nhị Cự; sao Cửu đáo hướng ở Bính, bày đến Bính thì gặp Thất Phá. Vì thế phi tinh của sơn và của hướng không dùng Nhất, Cửu mà dùng Nhị, Thất. Ấy là phép dùng thế quái.

Về sau người góa bụa làm chủ nhà, và người vợ thứ coi sóc mọi việc. Nhị là sao Quả, còn Thất là thiếu nữ, cho nên người vợ thứ giữ gia đạo.

Lời giải của Tắc Tiên

Nhị Hắc đến hướng thì chủ về góa bụa; khi cùng ở với Lục Bạch thì là góa bụa mà nắm quyền, bởi Lục là sao Quan, lại thêm có thủy nên càng ứng. Hai ngôi nhà góa bụa ấy (sơn Tý hướng Ngọ và sơn Nhâm hướng Bính) đều dựa vào thế cục đầu hướng hợp với trung cung để suy ra điều ứng nghiệm. Phàm đoán trường hợp hướng suy hoặc hướng vượng bị hung hình xung chiếu thì đều làm như vậy, tức là phối hợp với trung cung mà luận.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Ngôi nhà này kiêm tuyến và dùng thế quái. Người cầm quyền trong nhà không phải vợ chính mà là vợ thứ, vì trung cung là hai quẻ Khôn và Đoài. Đoài là thứ thiếp, Khôn là chính thất; Đoài kim làm tiết khí của Khôn thổ, nên thứ thiếp nắm quyền. Thêm nữa, Nhị Hắc đến hướng vốn đã báo người góa bụa, nhưng vì gặp Lục Bạch là sao Quan nên người đàn bà thủ tiết ấy được dân trong thôn lập bia biểu dương.

Tám chín cô con gái và một cậu con trai

Chuyện sinh con gái liên tiếp không phải trời định bừa; nó nằm ngay trong cách các sao đứng ở trung cung.

Ngôi nhà thứ tư lập sơn Tân hướng Ất kiêm Thìn Tuất, dựng vào vận 5. Cuộc này dùng thế quái: phi tinh của hướng không dùng Tam mà dùng Nhị nhập trung cung, còn phi tinh của sơn không thay được nên vẫn là Thất nhập trung cung. Nếu dùng kiêm hướng mà giữ Tân Ất để thành sơn vượng hướng vượng thì đã không đến nỗi nhiều gái ít trai như thế.

Lời đoán của Trọng Sơn

Cuộc này dùng biến quái nên Nhị Thất nhập trung cung. Chiếu theo hướng thì sao ái tinh là Tam, Tam tức là Ất; bày đến Ất thì gặp Cự Môn. Cho nên phi tinh không dùng Tam mà dùng Nhị nhập trung cung. Đó cũng là phương pháp dùng thế quái.

Sau khi vào ở, nhà này nữ nhiều nam ít: sinh liền tám chín cô con gái mà chỉ có một người con trai. Phương Khảm có đường lộ, nên nếu vợ thứ sinh thì con thông minh lanh lợi, còn vợ chính sinh thì con ngu đần thô lỗ; căn do là Nhất và Lục cùng tới cung Khảm. Sinh con gái vì khí suy, mà Lục là quẻ dương sinh con gái.

Lời giải của Tắc Tiên

Cuộc này vốn không nên dùng thế quái mà lại dùng, nên đương nhiên khí suy. Khí suy thì chủ sinh con gái; quẻ dương cũng vậy. Phi tinh của sơn và hướng ở trung cung đều là quẻ âm dày đặc, rõ ràng là điềm đông con gái. Sinh liên tiếp nhiều gái vì sơn và hướng đều gặp Cửu đến. Chỉ có một con trai vì vận tinh Tam đến hướng, mà Chấn là trưởng nam. Cửu Ngũ đến sơn thì lửa nóng đất khô, nên sinh ra đứa trẻ đần độn. “Huyền Không Bí Chỉ” có viết: hỏa gặp thổ thì sinh người ngu độn. Cả khi ở vận đương vượng cũng ứng nghiệm, huống chi đây là hướng suy.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Nguyên văn nói rằng nhà này nữ nhiều nam ít; tìm nguyên nhân thì thấy các quẻ âm bày ở trung cung dày đặc. Ngoài ra còn mấy điều khác liên quan.

Đường lộ nằm ở phương Cấn, mà phương Cấn có hai sao Bát Bạch và một sao Tứ Lục. “Tử Bạch quyết” viết: Bát gặp Tứ thì trẻ con chết non, rõ ràng bất lợi cho trẻ nhỏ, vì Bát là Cấn, quẻ thiếu nam.

Sơn cai quản nhân đinh. Phương tọa có hỏa gặp thổ nên sinh người ngu độn. Vì vậy có thể biết người vợ chính sinh con gái phần nhiều ngu ngốc.

Thêm nữa, sao Tứ Lục ở đầu hướng là thoái khí, nên tài vận của ngôi nhà nhất định rất kém. Nếu có thể mở cửa hoặc đón nước ở phương Khôn của địa nguyên quái thì tài vận sẽ đại lợi.

Hai nhà hủ nho giữa một cuộc đất vượng tài

Có ngôi nhà đón vượng tinh, có nước trước cửa, vậy mà hai phòng hai bên cùng nuôi ra những thư sinh hủ bại.

Ngôi nhà thứ năm lập sơn Tý hướng Ngọ kiêm Quý Đinh, dựng vào vận 6.

Lời đoán của Trọng Sơn

Nhà này tài khí đại vượng, đinh khí cũng đẹp vì vượng tinh đáo hướng và ở hướng có nước. Nhưng hai phương Thìn Tốn là hai sao Nhất, Nhị, và ngoài nhà có mồ mả, nên phòng bên trái đương nhiên sinh ra hạng hủ nho bại hoại. Phương Mùi Khôn lại có một ngôi nhà, cửa ở vị trí của Tứ Bát, nên phòng bên phải cũng sinh hủ nho bại hoại. Nhất là Khôi tinh, Tứ là Văn Xương, cả hai đều bị thổ đè nén. Giả sử không có ngôi mộ và ngôi nhà kia thì khá lắm cũng chỉ ra được những người có học mà thôi.

Lời giải của Tắc Tiên

Từ đó thấy rằng nơi nào có hai sao Nhất Tứ thì dù là phi tinh sơn hay phi tinh hướng cũng không nên chịu sự áp bức, cả về hình dáng lẫn bản chất của vật đè lên. Phạm vào thì người văn tài tuấn tú hóa thành bọn thư sinh hủ bại. Nếu lại bị xung chiếu thì xấu hơn.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Cuộc này không nên dùng kiêm vì không có thế tinh, tuy Tý Ngọ và Quý Đinh cùng thuộc âm. Nếu chỉ kiêm từ một đến hai độ thì còn tạm được; kiêm từ ba độ trở lên thì buộc phải dùng thế quái.

Sơn tinh Nhất Bạch ở phương Tốn là sao Văn Khôi, chủ văn tài tuấn tú. Đáng tiếc phương ấy có phần mộ. Theo ngũ hành, mồ mả thuộc thổ; hướng tinh Nhị Hắc thổ và vận tinh Ngũ Hoàng thổ khiến sức thổ càng hung hãn, Nhất Bạch thủy bị vùi lấp. Phối hợp Loan Đầu với Lý Khí, nhà này vì thế sinh ra hạng hủ nho.

Phương Khôn có nhà, nhà thuộc thổ, hướng tinh Tứ Lục mộc là Văn Xương; mộc vốn khắc Bát Bạch thổ nên lẽ ra không sinh thư sinh bại hoại. Nhưng phương Khôn vốn là thổ, Bát Bạch lại đóng ở đó nên thổ càng mạnh. Nguyên lý ngũ hành về khắc mà bại có câu: mộc có thể khắc thổ, nhưng gặp thổ cứng thì mộc gãy. Do đó sao Tứ Lục Văn Xương đã lâm vào thế bị áp chế.

Nhóm sao văn Nhất Bạch và Tứ Lục rất kỵ bị đè nén, dù về hình dáng hay về bản chất; phạm vào thì văn tài biến thành tài mọn, hủ lậu. Tóm lại, ngôi nhà này sẽ sinh ra hai vị hủ nho.

Nguồn: Nguyễn Vũ Anh, Thẩm Thị Huyền Không Học – Phong Thủy Trong Bối Cảnh Kiến Trúc Hiện Đại.