Khôn Nhâm Ất, thế quái và mười bốn cuộc trực hướng

Cội nguồn của bí quyết Khôn Nhâm Ất

Địa Lý Huyền Không Đại Quái và Kỳ Môn Độn Giáp cùng sinh ra từ một gốc. Muốn thấu bí quyết của phép khởi sao thì phải hiểu cách số sinh số thành phối hợp với nhau trong khoảng một động một tĩnh của âm dương. Vì thế khi lập hướng, phân phương, tính nguyên vận và đo lý khí, người làm nghề phải lấy vận tinh làm chủ, lấy các sao lưu chuyển làm dụng. Hai mươi bốn sơn hướng theo đó mà luận cát hung thì chưa có điều gì không ứng.

Khi hướng kiêm mà bước ra khỏi quẻ gốc (xuất quái) thì không thể dùng sao thường, phải dùng một ngôi sao đặc biệt gọi là kỳ tinh, tức sao thế. Câu cổ nói rõ điều đó:

Kiêm tả kiêm hữu không trung tầm.

Kiêm sang trái hay kiêm sang phải đều phải tìm ở chỗ trống không. Chỗ trống không ấy là trung cung Ngũ Hoàng. Trung cung của mỗi quẻ trong bát quái lại mang một kỳ tinh riêng. Kinh dạy:

Khôn Nhâm Ất, Cự Môn tòng đầu xuất.

Khôn mang sao Cự Môn, điều này không sai. Nhâm là kỳ tinh của quẻ Khảm. Lấy cục Dương nhất của Kỳ Môn làm ví dụ: Giáp Tý khởi ở Khảm, Giáp Tuất khởi ở Khôn cùng chữ Mậu, Giáp Thân khởi ở Chấn cùng chữ Kỷ, Giáp Ngọ khởi ở Tốn cùng chữ Canh, Giáp Thìn nằm ở trung cung. Khi bày chữ Nhâm thì lấy kỳ tinh Nhâm đặt ở Khôn, giống hệt Cự Môn, và cục Dương nhất chỉ đến đó là hết lệ của Kỳ Môn.

Sáu giáp rải trong chín cung để dựng các cục Âm đều lấy Nhâm làm kỳ tinh. Bất cứ hướng nào kiêm ra ngoài quẻ thì cứ gặp chữ Nhâm trong đường lưu chuyển của các sao là đem Cự Môn ra phối. Ngay cả Cự Môn thuộc chữ Ất cũng là kỳ tinh của cục Dương sáu ở Kiền và cục Âm bốn ở Tốn. Cục Dương thì Giáp Tý khởi ở Kiền rồi Mậu đi thuận, cục Âm thì Giáp Tý khởi ở Tốn rồi Mậu đi nghịch, cho nên các chữ Ất đều rơi vào trung cung.

Ba chữ "tòng đầu xuất" nghĩa là từ Khôn mà hiện ra, vì Khôn, Nhâm, Ất đều nằm trong ba quẻ của thượng nguyên. Bàn về Cự Môn trong cục Âm chín thì Giáp Tý khởi ở Ly, Giáp Tuất khởi ở Cấn cùng chữ Mậu, Giáp Thân khởi ở Đoài cùng chữ Kỷ, Giáp Ngọ khởi ở Kiền cùng chữ Canh, chữ Tân ở trung cung cũng là Giáp Thìn. Khi bày chữ Nhâm thì Giáp Dần ở Tốn, Quý và Đinh ở Chấn, Bính ở Khôn, Ất ở phương Khảm. Bởi vậy mới có câu kinh nói trên.

Vế đối của nó là:

Cấn Bính Tân, vị vị thị Phá Quân.

Cấn, Bính, Tân ở vị trí nào cũng là Phá Quân. Kỳ Môn lấy quẻ Đoài làm Thiên Trụ để ghép với Phá Quân, vậy sao không gọi là Canh mà gọi là Tân? Vì Canh là kỳ tinh của cục Dương ba ở Chấn: Giáp Tý Mậu khởi ở Chấn, Giáp Thân thì Canh nhập vào sao trung cung để ghép với Thiên Xung, nên không thể làm Phá Quân. Canh vốn là quẻ Đoài, kỳ tinh của cục Âm bảy, tự thân đã là Phá Quân nên chẳng cần chuyển sang làm Phá Quân nữa. Kỳ Môn ở hạ nguyên là kỳ Cấn, nhưng Cấn ghép với sao Phụ, bày theo Bắc Đẩu thì không đúng chính vị, vì thế không lấy sao Phụ làm kỳ tinh. Còn Tân vẫn là kỳ tinh của quẻ Khôn ở thượng nguyên cục Dương hai: Giáp Tý khởi ở Khôn, Giáp Ngọ ở Mậu, Tân nhập trung cung. Các trường hợp khác cứ thế mà suy.

Bạch Hạc Minh nhận xét rằng đoạn này kể nguồn gốc của bí quyết Khôn Nhâm Ất từ Kỳ Môn, và muốn đọc cho thông thì trước hết phải hiểu cục Dương tuần, cục Âm tuần của Kỳ Môn. Nếu không, đọc xong vẫn mù mờ về cái lý của nó.

Thế quái: khi hướng kiêm mượn sao của quẻ khác

Hướng đã bước qua ranh giới thì sao cũ không còn dùng được, và ngôi sao nào thay chỗ nó là câu hỏi quyết định mọi cát hung phía sau.

Kiêm hướng chính là thế quái, người ta còn gọi là biến quái. Tưởng Đỗ Lăng từng dạy rằng đã dùng phép kiêm hướng thì phải dùng bí quyết Khôn Nhâm Ất. Thẩm công kiêm đến ba bậc thì mới dùng quẻ thế; phái Chương Trọng Sơn thì lấy việc kiêm ra khỏi cung, lại tùy âm dương của bản cung mà hỗ trợ cho việc kiêm, rồi mới dùng sao thay. Cách bày sao của ông rốt cuộc cũng là lấy chữ của sơn và hướng rơi vào vận tinh để ghép với bí quyết Khôn Nhâm Ất, rồi chia âm dương thuận nghịch mà bày.

Năm nhóm chữ để tìm sao thế

• Gặp Tý, Quý, Giáp, Thân thì lấy Nhất nhập trung cung, khởi Tham Lang.
• Gặp Khôn, Nhâm, Ất, Mão, Mùi thì lấy Nhị nhập trung cung, khởi Cự Môn.
• Gặp Tuất, Kiền, Hợi, Thìn, Tốn, Tỵ thì lấy Lục nhập trung cung, khởi Vũ Khúc.
• Gặp Cấn, Bính, Tân, Dậu, Sửu thì lấy Thất nhập trung cung, khởi Phá Quân.
• Gặp Dần, Ngọ, Canh, Đinh thì lấy Cửu nhập trung cung, khởi Hữu Bật.

Thứ tự bày các sao là: Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc, Phá Quân, Tả Phụ, Hữu Bật.

Một ví dụ cụ thể

Lấy vận 4, lập sơn Sửu hướng kiêm Mùi. Vận tinh Tứ nhập trung cung, sao Nhất đến hướng; Sửu và Mùi đều thuộc địa nguyên long. Nhất tức là Nhâm, mà Nhâm là dương nên phải lấy Nhị nhập trung cung rồi bay thuận. Bày đến hướng thì được Bát, và Bát chính là sao thế. Các trường hợp khác cứ theo đó mà suy.

Những điều cần giữ khi kiêm

Nếu kiêm mà quẻ không biến thì không thể tìm được quẻ thế, lúc ấy chỉ cần bày sao theo chính hướng. Nếu sơn hay hướng gặp trường hợp Ngũ rơi vào vận bàn thì cũng không tìm được sao thế; cứ theo lệ Ngũ nhập trung cung rồi tùy âm dương của sơn và hướng mà bay thuận hay nghịch, kết quả vẫn giống với hạ quái.

Phép lập hướng cốt ở sự thuần thanh, tức các chữ phải cùng dương hoặc cùng âm. Kiêm mà âm dương lẫn lộn là phạm lỗi nặng; kiêm ra khỏi cung thì càng sợ khí lai tạp. Cả hai kiểu kiêm này chỉ nên dùng tạm, vì hoàn cảnh bắt buộc, rồi phải chọn thời cơ hợp vận mà sửa lại theo bí quyết Khôn Nhâm Ất, để vượng tinh bày đến sơn và hướng, lại thêm cái đẹp của thế nước liên châu. Đó mới gọi là địa quái đi ra mà thiên quái không đi ra, cuộc đất hóa thành đại cát. Không hiểu cái lý sâu kín ấy mà để sao rơi vào phương suy tử thì xuất quái ắt hung, lỗi này khó tránh tai họa. Cũng có lúc kiêm hướng ra khỏi cung, quẻ không đổi mà chưa thấy họa, nhưng đừng vội mừng. Việc sai âm dương, ngay lúc gặp thời hợp vận còn chưa thể gọi là vượng hướng, huống chi là xuất quái.

Cách bày ba kiểu bàn sao qua một ví dụ

Bạch Hạc Minh lấy ví dụ vận 3 sơn Tý hướng Ngọ có kiêm sang quẻ bên cạnh để bày ba kiểu bàn.

• Quẻ phụ mẫu. Không luận âm dương. Vận 3 lấy Tam nhập trung cung và bay thuận: Tứ đến Kiền, Ngũ đến Đoài, Lục đến Cấn, Thất đến Ly, Bát đến Khảm, Cửu đến Khôn, Nhất đến Chấn, Nhị đến Tốn.
• Địa quái, sao thế rơi ở sơn. Bát đến sơn; thiên nguyên của Bát là Cấn, ái tinh của Cấn là Thất. Lấy Thất nhập trung cung; Cấn thuộc dương nên bay thuận, các sao bày theo thứ tự Phá Quân, Tả Phụ, Hữu Bật, Tham Lang, Cự Môn, Lộc Tồn, Văn Khúc, Liêm Trinh, Vũ Khúc. Cuộc này dùng sao thế cho phía sơn.
• Thiên quái, sao thế rơi ở hướng. Thất đến hướng; thiên nguyên của Thất là Dậu, ái tinh của Dậu cũng là Thất. Lấy Thất nhập trung cung; Dậu thuộc âm nên bay nghịch, thứ tự các sao vẫn như trên. Cuộc này dùng sao thế cho phía hướng.

Khi lệnh tinh của bản vận bày đến sơn và hướng được ổn thì có thể kiêm. Nếu không ổn thì làm hai hướng, một hướng trong một hướng ngoài, cũng được. Hai mươi bốn sơn đều theo cách ấy mà suy.

Trực hướng: con ngựa chứng của Huyền Không

Có những ngôi nhà không dựa vào trung cung mà bày sao ngay từ cửa hướng, và chính chỗ trái lệ ấy lại mở ra một con đường riêng.

Ngoài chính hướng và kiêm hướng, người lập hướng còn phải biết tới trực hướng, gồm thác quái và hỗ quái. Phép này là một nhánh của việc kiêm xuất cung và kiêm lẫn âm dương, cũng dùng bí quyết Khôn Nhâm Ất để tìm chữ thế, nhưng thứ tự bày sao khác hẳn thế quái. Tên "trực hướng" do Chương Trọng Sơn truyền ra, người đương thời còn gọi nó là "ảo mã", con ngựa chứng. Cách này càng thác càng trực, càng ảo càng chính.

Sau khi bày vận bàn, lấy chữ của chính hướng ghép với bí quyết Khôn Nhâm Ất rồi bày dần ở bàn hướng, tức là dùng sao thế mà bày cho tới đầu hướng. Điểm xuất phát không phải trung cung, và cũng không xét âm dương thuận nghịch. Lệ riêng của trực hướng là: thác quái bày thuận, hỗ quái bày nghịch.

Trong tam nguyên cửu vận có mười hai cuộc thác quái. Vận 1 có bốn cuộc: Hợi kiêm Nhâm, Kiền kiêm Tuất, Canh kiêm Thân, Tân kiêm Tuất. Vận 2 có Thìn kiêm Ất. Vận 4 có Tân kiêm Tuất. Vận 5 và vận 6 mỗi vận có Hợi kiêm Nhâm. Vận 7 có bốn cuộc: Giáp kiêm Dần, Mão kiêm Giáp, Kiền kiêm Tuất, Canh kiêm Thân.

Cách bày một cuộc thác quái

Ví dụ vận Nhất Bạch tọa Tỵ, hướng Hợi kiêm Bính Nhâm. Vận tinh Nhất nhập trung cung, bay thuận đến hướng thì được Nhị; nhân nguyên của Nhị là Thân, Thân tức Nhất Bạch Tham Lang. Dùng Nhất bày ngay ở đầu hướng, nghĩa là vượng tinh đến hướng, rồi đi thuận theo thứ tự: Nhị ở Đoài, Tam ở Cấn, Tứ ở Ly, Ngũ ở Khảm, Lục ở Khôn, Thất ở Chấn, Bát ở Tốn, Cửu vào trung cung. Đó là cách bày thứ tự của thác quái.

Một ví dụ khác: hướng Mão kiêm Giáp của vận 6, bày Lục lên Chấn, Thất lên Tốn, Bát vào trung cung. Hai phương Chấn và Tốn có nước thì vượng bốn mươi năm, nguồn tiền của chỉ đến vận 8 mới bất lợi. Cũng trong vận 6, hướng Hợi kiêm Nhâm lúc đầu vận không cát, qua vận 7 mới hanh thông, vì Thất được bày ở Kiền nên Lục vào trung cung. Các hướng khác đều làm như vậy.

Hỗ quái chỉ có hai cuộc

Trong cả tam nguyên cửu vận, hỗ quái chỉ có hai cuộc, đều là loại bày nghịch. Một là hướng Tỵ kiêm Bính của vận Nhị Hắc: Nhị nhập trung cung, bay thuận đến hướng thì được Nhất; nhân nguyên của Nhất là Quý, Quý vẫn là Nhất Bạch Tham Lang. Theo nguyên tắc bày nghịch từ chữ đầu hướng thì Cửu vào trung cung, Bát đến Kiền, Thất đến Đoài, Lục đến Cấn, Ngũ đến Ly, Tứ đến Khảm, Tam đến Khôn, Nhị đến Chấn thì dừng. Hai là hướng Tỵ kiêm Bính của vận Bát Bạch: Bát nhập trung cung, bay thuận đến hướng thì được Thất, nhân nguyên của Thất là Tân, Tân vẫn là Thất Xích Phá Quân; bày nghịch từ chữ đầu hướng thì Lục vào trung cung, Ngũ đến Kiền, Tứ đến Đoài, Tam đến Cấn, Nhị đến Ly, Nhất đến Khảm, Cửu đến Khôn, Bát đến Chấn thì dừng. Công dụng của hai cuộc này là che chắn cho hướng. Nếu hai phương Khôn và Chấn là nơi gom được nước sinh vượng và có vật che chắn cho hướng thì dùng được, bằng không lập cuộc này ắt đại hung.

Mười bốn cuộc, từng cuộc một

1. Vận 1 tọa Tỵ, hướng Hợi kiêm Bính Nhâm. Vận tinh Nhị đến hướng; Nhị thuộc nhân nguyên là Thân, tức Tham Lang, nên bày ở hướng là vượng hướng, đi thuận, Cửu vào trung cung; sơn suy theo đó. Trung cung Hợi Nhâm hợp thập, nên có câu "Khảm Ly thủy hóa trung thiên quá, long trì dị đế tọa": "trung thiên quá" là trung cung được Nhất Cửu, "long trì" là Cửu, "đế tọa" là Nhất. Lập hướng này ở vận 1 thì hướng phải có nước, vì Nhất Bạch thuộc thủy; bày đến Đoài là Nhị, Cấn là Tam, Ly là Tứ, Khảm là Ngũ, Khôn là Lục, Chấn là Thất, Tốn là Bát. Một phương có nước thì vượng hai mươi năm; phương nước chiếu thì thêm hai mươi năm tài đinh thịnh. Nếu vượng khí kéo liền từ Đoài đến Tốn không đứt thì phát đến một trăm sáu mươi năm, đến vận 9 vào trung cung thì dừng. Đó là cách "vượng tinh đáo hướng thu thủy" theo trực hướng.
2. Vận 1 tọa Tốn, hướng Kiền kiêm Thìn Tuất. Vận tinh Nhị đến hướng; thiên nguyên của Nhị là Khôn, Khôn là Cự Môn, nên Nhị bày ở hướng là sinh hướng, Nhất nhập trung cung bay thuận. Mỗi vận chia hai tuần trước sau; sinh hướng nên dùng ở tuần sau. Tắc Tiên nhắc rằng bát thuần quái vốn chủ đại hung, cuộc này sao sơn hướng chữ nào cũng giống nhau, rõ ràng âm dương không hợp, không nên chọn.
3. Vận 1 tọa Giáp, hướng Canh kiêm Dần Thân. Vận tinh Tam đến hướng; địa nguyên của Tam là Giáp, Giáp là Tham Lang, nên Nhất bày ở hướng, Bát nhập trung cung bay thuận.
4. Vận 1 tọa Ất, hướng Tân kiêm Thìn Tuất. Vận tinh Tam đến hướng; địa nguyên của Tam là Ất, Ất là Cự Môn, nên Nhị bày ở hướng là sinh hướng, Cửu nhập trung cung bay thuận.
5. Vận 2 tọa Tuất, hướng Thìn kiêm Tân Ất. Vận tinh Nhất đến hướng; địa nguyên của Nhất là Nhâm, Nhâm là Cự Môn, nên Nhị bày ở hướng là vượng hướng, Tam nhập trung cung bay thuận.
6. Vận 4 tọa Ất, hướng Tân kiêm Thìn Tuất. Vận tinh Lục đến hướng; nhân nguyên của Lục là Hợi, Hợi là Vũ Khúc, nên Lục bày ở hướng, Tứ nhập trung cung bay thuận. Tắc Tiên cho rằng ở cuộc này hướng tinh nhập tù nên bất lợi.
7. Vận 5 tọa Tỵ, hướng Hợi kiêm Bính Nhâm. Vận tinh và địa bàn không khác nhau; vận tinh Lục đến hướng, Hợi là Vũ Khúc, nên Lục bày ở hướng là sinh hướng, Ngũ nhập trung cung bay thuận. Tắc Tiên chỉ ra rằng cuộc này phạm toàn bàn phục ngâm, lại lỗi lệnh tinh nhập trung cung, không dùng được.
8. Vận 6 tọa Dậu, hướng Mão kiêm Canh Giáp. Vận tinh Tứ đến hướng; thiên nguyên của Tứ là Tốn, Tốn là Vũ Khúc, nên Lục bày ở hướng là vượng hướng, Bát nhập trung cung bay thuận.
9. Vận 6 tọa Canh, hướng Giáp kiêm Thân Dần. Vận tinh Tứ đến hướng; địa nguyên của Tứ là Thìn, Thìn là Vũ Khúc, nên Lục bày ở hướng là vượng hướng, Bát nhập trung cung bay thuận.
10. Vận 6 tọa Tỵ, hướng Hợi kiêm Bính Nhâm. Vận tinh Thất đến hướng; nhân nguyên của Thất là Tân, Tân là Phá Quân, nên Thất bày ở hướng là sinh hướng, Lục nhập trung cung bay thuận. Tắc Tiên ghi rằng cuộc này sao sơn hướng chữ nào cũng giống nhau, không có biến hóa, chủ đại hung.
11. Vận 7 tọa Tốn, hướng Kiền kiêm Thìn Tuất. Vận tinh Bát đến hướng; thiên nguyên của Bát là Cấn, Cấn là Phá Quân, nên Thất bày ở hướng là vượng hướng, Lục nhập trung cung bay thuận. Tắc Tiên lưu ý rằng cuộc này phạm lỗi Đinh tinh nhập trung cung.
12. Vận 7 tọa Giáp, hướng Canh kiêm Dần Thân. Vận tinh Cửu đến hướng; địa nguyên của Cửu là Bính, Bính là Phá Quân, nên Thất bày ở hướng là vượng hướng, Lục nhập trung cung bay thuận. Đến đây là hết mười hai cuộc thác quái.
13. Vận 2 tọa Hợi, hướng Tỵ kiêm Nhâm Bính. Vận tinh Nhất đến hướng; nhân nguyên của Nhất là Hợi, Hợi là Tham Lang, nên Nhất bày ở hướng, Cửu nhập trung cung bay nghịch. Lập hướng này ở vận 2 liên quan đến phép "tỵ suy tựu vượng", tức tránh suy mà thành vượng: hướng cần gặp chỗ bế tắc, còn hai phương Khôn và Chấn phải có nước, giống như trường hợp của vận 8 kế bên.
14. Vận 8 tọa Hợi, hướng Tỵ kiêm Nhâm Bính. Vận tinh Thất đến hướng; nhân nguyên của Thất là Tân, Tân là Phá Quân, nên Thất bày ở hướng, Lục nhập trung cung bay nghịch. Cuộc này cũng liên quan đến phép tỵ suy tựu vượng như vận 2. Đây là hai cuộc hỗ quái.

Nguồn: Nguyễn Vũ Anh, Thẩm Thị Huyền Không Học – Phong Thủy Trong Bối Cảnh Kiến Trúc Hiện Đại.