Ba lò gốm sau nhà, cái giếng và phủ đường bị đốt

Ba lò nung sau nhà và chủ nhà thổ huyết

Nhà họ Trần dưới bờ đê hồ tọa Hợi hướng Tỵ, dựng vào vận 8. Phía sau nhà có xưởng làm đồ gốm với ba lò nung ở ba phương Tuất, Kiền, Hợi. Phương Tỵ có một bức tường hắt sáng trở lại; cổng lớn mở ở phương Dần, trước cổng là hồ nước rộng lóng lánh, và có một con đường lao thẳng vào hướng Dần.

Lời đoán của Trọng Sơn

Sau khi vào ở, chủ nhà bị bệnh thổ huyết mà chết. Phương Kiền là Lục Cửu đồng cung, phạm hỏa khắc kim; thêm ba lò nung lửa ngùn ngụt, lửa thật đến khắc kim. Ly là sắc đỏ, Kiền là người chủ nhà, nên ông chủ thổ huyết mà mất.

Phương Dần là Nhị Tứ đồng cung. Nhị là em chồng, Tứ là chị dâu; lại có đường xông thẳng vào cổng lớn, và hồ nước trước cửa mang sao Ngũ Hoàng, nên chị dâu em chồng bất hòa đến mức phải kiện nhau; vì Lục đến cung Cấn mà Lục là sao Quan. Người con thứ sau khi bệnh thì mất tiếng. Tốn là gió, là âm thanh; cửa Dần có Tứ, Nhị, Lục đồng cung, thổ làm nghẽn tiếng nên mất giọng. Trung cung là Thất, Nhị, Cửu đồng cung; câu cổ nói âm thần đầy đất thành bầy, vui thú nơi phấn son, nên chị dâu em chồng đều không đoan chính.

Nếu ngôi nhà này mở cửa ở phương Sửu, để vượng tinh Bát Bạch đến cửa thì tốt lành suốt hai mươi năm, không hoạn nạn; đó gọi là một vị quý nắm quyền.

Lời giải của Tắc Tiên

Chọn nơi mở cửa dĩ nhiên phải chọn phương vượng. Nhưng mỗi thời vận khác nhau nên không thể không phân rõ âm dương của hai mươi bốn sơn. Hãy nhớ nhà họ Nhiệm ở Cối Kê: đầu vận 8, Tiền Uẩn Nghiêm mở cửa ở phương Mùi thì cảm giác nặng nề hoảng hốt vào buổi tối không còn. Khôn là phương vượng của nhà họ Nhiệm, vậy sao không mở cửa ở Khôn Thân mà chọn Mùi?

Đó là vì vận 8, sao Bát nhập trung cung, Ngũ đến Khôn. Ngũ ở bốn góc của thiên nguyên long đều thuộc dương; Khôn Thân cũng là dương, gặp dương thì bay thuận, Bát Bạch không thể đến cửa, nên gọi là vượng mà không vượng. Mùi là âm, có thể cho Ngũ nhập trung cung bay nghịch, khi ấy vượng tinh Bát đến cửa, phương Cấn đổi thành Nhị Hắc. Ngôi nhà họ Trần có phương Cấn của vận bàn là Nhị; Nhị tức là ba chữ Mùi, Khôn, Thân, trong đó chỉ Mùi là âm. Mùi và Sửu cùng một khí địa nguyên, cho nên mở cửa ở Sửu thì Nhị nhập trung cung gặp âm bay nghịch, vượng tinh Bát Bạch cũng đến cửa. Tưởng là không vượng mà hóa ra vượng.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Đoạn văn cho thấy nếu Loan Đầu phối hợp đúng với Lý Khí thì không sai một li.

Ba phương Tuất, Kiền, Hợi được ba sao Cửu, Lục, Bát. Cửu Tử là hỏa, Lục Bạch là kim, phạm hỏa khắc kim. Chưa kể đến một điều lớn hơn: những phương ấy nhìn thấy lò nung, mà lò nung là nơi nung đồ gốm, ánh lửa rất mạnh, làm sức của Cửu Tử tăng thêm khiến Lục Bạch bị hỏa vượng thiêu đốt. Theo ngũ hành Huyền Không, Lục Bạch thuộc kim và lại nằm ở quẻ của chủ nhà, nên vào ở chẳng bao lâu chủ nhà đã thổ huyết mà chết. Về nguyên nhân bệnh: Lục Bạch chủ phế, tức phổi, còn Cửu Tử chủ huyết; bệnh ở phổi nên mới thổ huyết mà mất.

Cái giếng sau nhà và hai học trò chết vì tay thầy

Một chiếc giếng sau lưng thư phòng, hai mùa xuân liền, và những con số đủ để đoán ra tuổi của người xấu số.

Nhà họ Chu ở Đông Khê tọa Dậu hướng Mão kiêm Tân Ất, dựng vào vận 8.

Lời đoán của Trọng Sơn

Phía sau nhà, ở phương Tân, có một cái giếng. Nhà được dùng làm thư phòng dạy học. Trong hai năm Ất Mùi và Bính Thân đời Đạo Quang, vị tiên sinh dạy học lỡ tay đánh hai học trò, cả hai đều bị thương ở đầu mà chết.

Vượng tinh của nhà này thượng sơn, vốn đã không tốt; sao Lục ở hướng của vận tinh nhập trung cung đã làm tiết khí thổ của trung cung. Kiền Lục là đầu, là bậc thầy; Tứ ở Tốn là mộc, là cái roi dạy học. Ở hướng có Tam, Tứ, Lục đồng cung nên trên đầu có thêm mộc; ở trung cung Bát, Lục, Nhất đồng cung nên người trẻ trên đầu có máu. Giếng ở phương Tân có hai sao Bát cùng đến; Bát là thiếu nam, giếng nằm ở cung Khảm của vận bàn, mà Khảm là máu. Phải đợi đến năm Ất Mùi và Bính Thân mới ứng.

Năm Ất Mùi, Tam Bích nhập trung cung, trên đầu thêm mộc. Ngũ Hoàng đến giếng; Ngũ là đại sát, câu cổ nói Ngũ Hoàng đến đâu cũng không lưu tình. Nhất Bạch đến hướng, Nhất là máu, ở hướng là Lục là đầu, nên đầu chảy máu, bị đánh nặng đến chết. Vụ đánh chết ấy xảy ra vào tháng hai, vì tháng hai Tứ nhập trung cung, thêm mộc lên đầu. Lục Bạch đến giếng, Nhị Hắc nhập trung cung, Thái Tuế đến hướng; vì thế nạn nhân phải là người tuổi Dần, tuổi con hổ.

Năm Bính Thân, Tứ Lục đến giếng, Nhị Hắc nhập trung cung, Tứ đến giếng là mộc khắc thổ. Cũng là tháng hai, Nhất nhập trung cung, đầu thấy máu, và người bị hại phải tuổi Sửu, tuổi con trâu.

Lời giải của Tắc Tiên

Lỗi của cuộc này là lệnh tinh hạ thủy, sao đương lệnh rơi xuống giếng. Năm Ất Mùi, sao đại sát Mậu Kỷ đến giếng; năm Bính Thân, sao Tứ ở hướng cũng dời đến giếng, nên hung họa chồng chất. Nạn nhân phải là người tuổi hổ và tuổi trâu vì song Bát đến tọa; Bát tức là Sửu Cấn Dần, Sửu là trâu, Dần là hổ. Như vậy là dùng tượng quẻ để suy điềm họa, và dùng hai sao tọa sơn để định tuổi.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Cuộc này không nên kiêm hướng vì không tìm được sao thế; kiêm hướng thì âm dương lệch nhau, chỉ kiêm một hai độ là còn tạm được. Phía sau tọa có giếng, hai năm Ất Mùi và Bính Thân đời Đạo Quang, thầy giáo đã đánh chết hai học trò. Phần bàn về Lý Khí rất tinh thông: lấy quái lý biến hóa của cửu tinh rồi phối với phi tinh lưu niên và lưu nguyệt, phép đoán của họ Chương quả khiến người ta thán phục. Người mới học phong thủy Huyền Không nên đọc đi đọc lại đoạn này.

Nước ôm hai phương Kiền Khảm và điềm treo mình trên xà

Người xưa đoán rằng thủy lộ ở một góc có thể đòi mạng người, rồi giải thích cả màu áo và tư thế lúc ra đi.

Ngôi nhà tọa Mùi hướng Sửu, dựng vào vận 8.

Lời đoán của Trọng Sơn

Hai phương Kiền và Khảm có sông nước lấp lánh chảy ngang qua phương Sửu ở trước cửa. Sau khi ở, nhà này tài đinh đều tốt, vì vượng tinh đáo tọa đáo hướng, ở hướng lại có nước. Chỉ hiềm thủy ở hai cung Kiền Khảm đều là Tứ, Lục, Cửu đồng cung; tuy phương Kiền vốn không có Lục tới nhưng địa bàn là Lục nên cũng thành Tứ Lục.

Câu cổ nói: thủy lộ ở cung Tốn quấy nhiễu thì chủ nguy cơ treo mình trên xà nhà. Vì thế trong nhà có một người đàn bà chết ở tư thế ngồi. Đó là vì địa bàn của phương Kiền là Lục, Lục là kim, kim nặng nên không treo lên được mà phải ngồi. Người ấy mặc áo đỏ nhưng lưng giữa lại đen, bởi Cửu Nhất đồng cung: Cửu là Ly màu đỏ; quẻ Ly rỗng ở giữa lạc vào vị trí Khảm, Khảm màu đen mà đầy ở giữa nên lấp đầy chỗ trống của quẻ Ly, vì vậy áo đỏ mà lưng giữa đen. Thiên bàn là Lục, địa bàn là Tứ, ấy là chủ về treo.

Lời giải của Tắc Tiên

Tốn là mắc vào, Kiền là đầu, tức mang tượng treo đầu. Vì thế thủy lộ ở cung Tốn quấy nhiễu Kiền thì có nguy cơ treo mình trên xà. Ứng vào người nữ vì Kiền kim khắc Tốn mộc, mà Tứ và Cửu là quẻ âm. Nhưng phải có sông nước hoặc đường lộ thì mới có sức khắc; nếu không thì không ứng.

Đoạn này giải thích quái tượng của hai cung Kiền Khảm rất tinh xảo để làm phép đoán. Còn nói thủy lộ quấy nhiễu Kiền là kết hợp cả hình thể để đoán; nếu phương Kiền của một ngôi nhà ở có nước uốn khúc quấy nhiễu thì cũng chủ nguy ấy. Tuy vậy, vẫn cần Thái Tuế (Thái Tuế gặp cát ứng cát, gặp hung ứng hung) hoặc sao của năm, của tháng giáng xuống thì mới ứng họa.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Đây là một ca nói lên sự tinh tế của phép đoán, dựa hoàn toàn vào sự phối hợp quái tượng biến hóa, chỉ thiếu phần tham khảo phi tinh lưu niên và lưu nguyệt. Có thể người ghi chép đã rất ấn tượng với ca này; đúng là một ví dụ cao tầng của phép Lý Khí.

Phủ đường Ninh Ba và cuộc phong hỏa của cả một thành

Nhà của một người chỉ ứng họa phúc một mái nhà; nhưng nơi phát hiệu lệnh cho dân thì mỗi chữ sai lọt vào cuộc đều đổ lên cả thành.

Công đường phủ Ninh Ba tọa Quý hướng Đinh kiêm Sửu Mùi, dựng vào vận 8. Phương sơn không dùng thế, nhưng theo lý thì phương sơn cũng phải dùng thế: cuộc này kiêm hướng nên cả sơn và hướng đều dùng thế, không thể chỉ thế hướng mà không thế sơn. Cuộc thế ấy hoàn toàn là cuộc phong hỏa, tức khói lửa. Giả sử không kiêm, chỉ chọn thẳng hướng Quý Đinh thì hình thế của cuộc khá tốt, chỉ có lỗi hỏa hoạn mà không đến nỗi giặc dã kéo đến cướp bóc, tàn sát.

Lời đoán của Trọng Sơn

Ái tinh ở hướng là Tam, Tam tức là Ất; phi tinh bày tới Ất là Cự Môn. Không dùng Tam mà dùng Nhị nhập trung cung, đó là phép thế quái. Công đường kiêm Mùi nên dùng biến quái; Ất là âm nên bay nghịch, Nhị nhập trung cung, Thất đến hướng. Vận 8 tu tạo mà dùng biến quái thì Thất đến hướng, và ở hướng phạm cuộc Tam Thất chồng nhau, chủ trộm cướp. Vì vậy ngoại bang đã đến cướp tài sản ở phủ đường Ninh Ba.

Các phương Mùi, Khôn, Thân có song Ngũ Liêm Trinh đồng cung với Nhất Bạch; Nhất là thủy, là giặc, Liêm Trinh là hỏa. Các phương Canh, Dậu, Tân là Ly hỏa, toàn lửa, mà Nhất Lục lại ở cùng một cung: Nhất là thủy tặc, tức giặc biển, Lục là binh đao, nên giặc cướp từ cửa tây tràn vào và đốt cháy hết công đường. Các phương Tuất, Kiền, Hợi lại thêm Ly, ở Ly thêm Liêm Trinh; các phương Nhâm, Tý, Quý, Lục Cửu cùng đến; các phương Thìn, Tốn, Tỵ, Tam Thất chồng chất; các phương Sửu, Cấn, Dần, Nhị Thất cùng đến, Nhị là hỏa tinh, Thất là binh đao; phương Chấn cũng phong hỏa đồng cung. Vì vậy khắp cả thành đều là giặc và lửa.

Lời giải của Tắc Tiên

Quan phủ là nơi phát hiệu lệnh để chăn dắt dân, là nơi hội tụ nhiều cảnh thịnh suy; mọi được mất lợi hại đều liên quan đến việc trị dân, chứ không như nhà riêng chỉ dính họa phúc của một gia đình. Vì vậy chọn đất không thể sơ suất: đường nét nên chọn hình thế nghiêm chỉnh hùng tráng, khí tượng bao la; khi tu tạo phải hợp thiên tâm, hợp chính vận, sao ở đầu hướng phải là khí sinh vượng quý tú, thần thái phải bình ổn sâu xa. Phải kỵ khí sát thần đến hướng, thì mới đón được mọi điều tốt đẹp của cuộc đất. Luận các trạch loại này phải thật nghiêm minh, tinh tế.

Đây là cuộc ở vận 8 mà dùng quẻ thế, thoái thần cai quản hướng, lệnh tinh rơi vào cung Cấn, quý tinh không đương quyền. Nhà vừa xây xong mà tinh khí đã suy là điều dương trạch rất kỵ, huống hồ đây là phủ đường quan trọng mà lại không chọn được vượng tinh. Cái tốt xấu của các sao toàn bàn đều lấy chuyển dời ở đầu hướng làm nơi nạp khí, nhất định phải hợp thời đúng vận thì mới làm tan được khí của các sát thần.

Chấn là Thiên Lộc, Canh là Võ Tước; dùng đúng lúc thì Chấn và Canh hội hợp thành cuộc văn thần kiêm quyền võ tướng. Đối với Tam Thất có gì đáng lo; Nhất Lục, Nhị Thất, Cửu Lục, Liêm Trinh cũng đâu phải không trị được. Cuộc khắp thành giăng lửa sinh ra chính vì không đáng dùng thế mà lại dùng thế, căn do là hướng ở vị trí suy bại. Từ đó thấy rằng tu tạo mà không hợp thiên tâm là điều đáng sợ.

Nhìn vào lời đoán ấy đủ biết cả hai loại trạch âm dương đều cần một cái tâm linh hoạt và một đôi mắt sắc bén; hình thế và lý khí đều phải tường tận, nếu chỉ khư khư cứng nhắc thì chưa đáng nói đến phép Huyền Không. Hơn nữa việc tìm đất trước hết phải tích đức, người bất thiện cần hết sức thận trọng. Đó là nhận thức của Thẩm Trúc Nhưng ở Tiền Đường.

Lời giải của Bạch Hạc Minh

Đoạn văn cho thấy ảnh hưởng phong thủy của phủ đường lan ra cả thành chứ không chỉ một nhà. Trạch này dùng thế, tức theo khẩu quyết bày phi tinh: Tý Quý và Giáp Thân, Liêm Trinh cùng đi một đường. Ngoài chỗ đầu hướng đã mất vận, trạch này còn phạm hướng xuất quái, tối kỵ, phải luận là đại hung (hướng Đinh là quẻ Ly, hướng Mùi là quẻ Khôn). “Trạch Vận Tân Án” luận về hướng xuất quái như sau:

Hướng xuất quái phần nhiều tiến thoái khó dung, không có tàn cuộc; ở nơi ấy thì vợ chồng không vui, chủ tớ không hợp, anh em bất hòa, chuyện bất hạnh liên tiếp phát sinh.

Nguồn: Nguyễn Vũ Anh, Thẩm Thị Huyền Không Học – Phong Thủy Trong Bối Cảnh Kiến Trúc Hiện Đại.