Khổng Tử văn võ song hành và các thuật bày tròng khiến người ta tự sa vào

Cương và nhu, một tay nắm ân, một tay nắm uy

Phép biện chứng là nét gốc của nền văn minh Trung Hoa, thấm cả vào việc cai trị đất nước lẫn quản lý con người. Kinh Dịch đầy tư tưởng biện chứng âm dương, đến nay đọc lại vẫn lóe sáng trí tuệ. Mỗi lĩnh vực vận dụng nó theo một dáng vẻ riêng, nhưng gốc chung vẫn là chuyện hai mặt đối nhau nương vào nhau mà thành. Trị nước thì văn võ đi song song. Trị dân thì khoan và mãnh tương trợ. Trị chính sự thì vương đạo pha bá đạo. Trị pháp thì thưởng phạt đi cùng nhau. Trị quân thì vừa đề cao đức vừa đề cao uy. Trị địch thì lúc thả lúc bắt đều phải tính. Trị việc thì cương và nhu phải giúp nhau.

Văn trị và võ công không thể lìa nhau

Một nước chỉ có sức mà không có chữ thì như nhà có mái mà không có nền, chỉ có chữ mà không có sức thì như nhà không có tường.

Văn và võ từ xưa là hai cột trụ của việc giữ yên đất nước, thiếu một thì không đứng vững. Võ công tách khỏi văn trị, dốc hết binh lực đi gây chiến, ngoài mạnh trong yếu, thì nước khó bền lâu. Văn trị tách khỏi võ công, thể chất yếu ớt không chịu nổi một trận đánh, thì nước mất bức tường che chắn. Khổng Tử hiểu sâu điều đó. Trước buổi hội minh giữa Tề và Lỗ, ông nói người lo việc văn thì phải có võ sẵn, người lo việc võ thì phải có văn sẵn. Trong cuộc gặp ấy ông bộc lộ cả tài văn lẫn mưu võ, khiến nước Tề lớn mạnh phải khuất phục, vừa giữ được sự tôn nghiêm cho vua Lỗ vừa buộc Tề trả lại đất đã chiếm, chỉ một hành động mà nâng cao uy thế nước Lỗ. Khi ông nắm chính sự nước Lỗ giữa lúc nguy cơ dồn dập, ông một tay giữ lễ chế để dân biết lễ nghĩa liêm sỉ, kế thừa đạo trị nước của Chu Công, một tay giữ pháp chế, lập kỷ cương và xử Thiếu Chính Mão, làm nước Lỗ có một thời thái bình.

Chuyện văn võ trong lịch sử loài người đi một vòng từ hợp sang ly rồi trở lại hợp. Ở thời mông muội, văn và võ không tách được, thủ lĩnh bộ lạc dẫn dân sản xuất, săn bắn, chiến đấu thường là người trí dũng song toàn. Khi bước vào xã hội văn minh với chế độ tư hữu, văn và võ dần chia lìa, quan văn không thạo võ thậm chí coi thường võ, quan võ không thạo văn thậm chí không biết chữ, người có đủ cả hai thật sự hiếm. Giữa hai bên, ai quan trọng hơn trong việc giữ nước thì mỗi bên đều tự cho mình hơn, khó kết luận. Nay văn hóa khoa học tiến nhanh, văn võ có xu hướng hợp trở lại thành bộ phận hữu cơ của bộ máy nhà nước, và khả năng hòa dũng, trí, học thành một thể trở thành tiêu chí quan trọng để xét người chỉ huy các cấp. Nói rộng ra, văn võ tách hay hợp tùy thời mà nhìn khác nhau, nhưng đều là phép mầu làm cho nước giàu quân mạnh, và khi hai bên hợp nhau thì đó là nét chung của mọi thời cực thịnh. Tư tưởng của Khổng Tử hơn hai nghìn năm trước vẫn sáng như chân lý.

Trước khi làm việc gì người ta nói nên trước lễ sau binh. Đó chính là phép biện chứng, lễ là nhu, binh là cương, cương nhu giúp nhau mới nên việc. Một người đứng đầu suốt ngày mặt lạnh, nghiêm khắc với cấp dưới thì họ sợ mà không dám đến gần, những kiến nghị hay cũng chẳng ai nói, và người ấy tự trở nên cô độc, dù tài lớn cũng khó làm nên thành tích kỳ diệu. Nhưng nếu người đứng đầu quá dễ dãi, gặp ai cũng cười cười nói nói, không có chút uy nghiêm, thì lệnh ban ra cũng bị coi như trò trẻ con nên cũng không làm nên việc. Học được phép biện chứng mới thành người lãnh đạo thật sự, ân và uy đều dùng, cương và nhu đều có. Cần giết gà dọa khỉ thì phải dám giết gà cho khỉ xem, cần ba lần đến lều tranh thì phải ba lần đến lều tranh, lãnh đạo phải ra dáng lãnh đạo.

Khéo bày cái tròng để kẻ khác tự bước vào

Có nước cờ không cần đánh vào ai, chỉ cần dựng một cảnh để người khác tự kết tội cho nhau.

Bày tròng là khéo bày mưu, khiến đối phương mắc lừa, lấy cái bề ngoài làm bản chất, tin là thật rồi mới chịu khuất phục. Đó là một lối ly gián, và có rất nhiều cách. Dưới đây là mấy ví dụ trong lịch sử để tham khảo.

Thuật lừa phỉnh: nhân lúc vua vui mà đẩy người khác đến chỗ chọc giận vua

Cuối đời Tần, Triệu Cao giết nhiều người nên sợ Lý Tư vạch ra, bèn dùng kế này. Ông ta nói với Lý Tư rằng vùng Quan Đông giặc nổi mà thiên tử không cử quân dẹp, lại vội xây cung A Phòng, sao thừa tướng không dâng lời can. Lý Tư đáp thiên tử không ra triều, ở trong cung kín, không gặp được. Triệu Cao bảo không sao, khi nào nhà vua rảnh tôi sẽ báo. Rồi đợi lúc Tần Nhị Thế đang vui, ông ta sai báo cho Lý Tư biết vua đang nhàn rỗi. Lý Tư vào cung can, lặp đi lặp lại nhiều lần, khiến vua bực mình. Triệu Cao nhân đó bịa chuyện hai cha con Lý Tư thông đồng với giặc, Nhị Thế tin thật và giết sạch cả họ Lý Tư.

Thuật dụ vạch tội: bày ra một cơ hội để đối thủ tự phạm lỗi

Thời Hán Nguyên đế, Thạch Hiển để giữ vị trí của mình mật tâu rằng để tiện việc tâu trình nên mở cửa cung ban đêm, Nguyên đế bằng lòng. Ông ra vào cửa cung nhiều lần lúc đêm khuya, có người nói với vua, vua chỉ cười. Thạch Hiển lại nhân dịp nói rằng bệ hạ sủng ái nên các quan ghen ghét, may nhờ bệ hạ sáng suốt không trách nghiêm, từ nay thần xin lui về chức cũ để tránh lời xì xầm. Nguyên đế nghe càng thương, từ đó ai tâu vạch tội Thạch Hiển cũng không để ý.

Thuật dụ gián: mượn thú vui để làm tan rã người trung

Tề hầu sau khi người tài trong triều qua đời, nghe tin Khổng Tử làm tể tướng nước Lỗ khiến Lỗ hưng thịnh thì lo rằng Lỗ mạnh sẽ xưng bá, mà Tề là láng giềng thì họa binh đao ắt đến trước. Đại phu Lê Di hiến kế rằng nước yên rồi hay sinh kiêu, xin đem các cô gái đẹp lộng lẫy tặng vua Lỗ, ông ta mê nữ sắc sẽ bỏ bê chính sự, rồi xa Khổng Tử, Khổng Tử không chịu nổi tất sẽ bỏ đi. Tề hầu làm theo, vua Lỗ trúng kế, Khổng Tử can không nghe, buồn rầu thở dài rồi đổi trang phục rời nước Lỗ. Tử Lộ và Nhiễm Hữu cũng bỏ quan theo thầy. Từ đó nước Lỗ bắt đầu suy.

Thuật dụ xem xét: biết mà không nói, để người cầm quyền tự đi dò

Thời Tống Nhân tông, Vương Tăng và Lã Di Giản làm tể tướng, Thịnh Độ cùng Tống Thụ, Thái Tề tham tri chính sự. Vương Tăng thân với Thái Tề, Lã Di Giản thân với Tống Thụ, chỉ có Thịnh Độ không được hai tể tướng ưa. Một hôm hai ông cùng xin từ chức, Nhân tông không rõ nội tình bèn hỏi Thịnh Độ. Thịnh Độ nói thần không biết người thân tín của họ, nhưng xin bệ hạ cứ hỏi hai ông ai có thể thay thì sẽ rõ. Nhân tông hỏi thì Vương Tăng cử Thái Tề, Lã Di Giản cử Tống Thụ. Nhà vua liền bãi chức cả bốn, chỉ giữ Thịnh Độ và thăng ông lên làm tri sự viện Khu mật.

Thuật phản vấn: hỏi ngược lại để lộ mặt thật

Lưu Diệp giỏi ứng biến. Ngụy đế định đánh nước Thục, triều thần trong ngoài đều bảo không nên. Lưu Diệp ở bên vua thì nói nên, ở chỗ triều thần thì nói không nên. Trung lãnh quân Dương Ký phản đối kịch liệt, gặp Lưu Diệp thì ông cũng nói không nên. Về sau Dương Ký theo vua đi vi hành, vua lại nói chuyện đánh Thục, Dương Ký vẫn can, vua bảo ông chỉ là thư sinh, không hiểu việc binh. Dương Ký thưa rằng thị trung Lưu Diệp cũng thường nói không nên đánh Thục. Vua nói nhưng ông ấy nói với trẫm là nên. Dương Ký xin gọi Lưu Diệp đến hỏi, Lưu Diệp đến nhưng không nói gì. Sau đó Lưu Diệp một mình gặp vua nói rằng đánh Thục là mưu lớn, thần chỉ sợ lúc ngủ mê lỡ nói ra, sao dám nói với người khác, mưu quân quý ở chỗ giả vờ, việc chưa làm không được tiết lộ, mà bệ hạ lại nói toạc, thần e Thục đã biết. Vua cảm tạ Lưu Diệp. Lưu Diệp quay sang trách Dương Ký rằng người câu cá khi cá lớn cắn phải thả lỏng tay cho nó bơi, sau mới từ từ kìm lại, uy của vua đâu chỉ như con cá lớn, ông ngay thẳng nhưng cách làm chưa thỏa. Dương Ký cũng cảm ơn. Nhưng về sau có người nói với vua rằng Lưu Diệp không trung, chỉ lấy lòng vua, rồi bày cách thử là hỏi ngược ý ông. Vua làm theo, quả nhiên lộ ra sự xảo trá của Lưu Diệp, nhà vua đoạn giao với ông, và Lưu Diệp phát điên, ngày ngày buồn rầu rồi chết.

Thuật bày tròng: dựng một cảnh để người thứ ba nổi giận

Thời nhà Thương, mẹ kế của Hiếu Kỷ nhiều mưu xảo quyệt. Lúc chồng ngồi trên đài ngắm cảnh, bà hẹn con riêng của chồng đi dạo vườn hoa, giấu con ong trong tay áo rồi gợi chàng đến kéo tay áo bắt ong, hai người lôi kéo nhau. Bà liền làm bộ luống cuống hoảng sợ, để người chồng từ xa nhìn thấy mà hiểu lầm con trai đùa cợt mẹ kế. Ông chồng nổi giận, không hỏi rõ đầu đuôi, đánh con thậm tệ khiến anh phải bỏ trốn xa. Sủng phi của Hiến công nước Tấn thời Xuân Thu là Ly Cơ hãm hại Thân Sinh cũng dùng thủ đoạn gần giống như vậy.

Thuật nghiệm chứng: giả bệnh để người phái đến thấy mình lành mạnh

Thời Tam Quốc, Tào Tháo thường bị người chú mách lỗi rồi bị cha đánh mắng. Một hôm người chú đến, Tào Tháo giả ngất xỉu. Người chú hoảng chạy đi báo cho cha ông. Khi cha chạy tới thì ông vẫn vui chơi bình thường, không có chút bệnh nào. Cha hỏi sao lại thế, Tào Tháo nhân dịp kể khổ rằng chú vẫn nói xấu mình nên mới bị đánh oan. Cha ông tin hẳn và từ đó không còn nghe lời ông chú nữa.

Những mánh khóe như thế không chỉ có bấy nhiêu loại, xưa nay nổi tiếng thì có hàng nghìn hàng vạn, và khi dùng phải biết phân biệt người, nơi và lúc. Dùng mưu đúng chỗ có thể làm đời sống phong phú và sự nghiệp hưng vượng, nhưng điều cốt yếu là lòng phải có thiện ý. Người đọc những chuyện trên nên học cách nhận ra cái tròng đang chờ mình hơn là học cách giăng nó ra cho người khác.

Nguồn: Tư Mã Sơn Nhân, Âm Dương Kinh.