Thời điểm ứng nghiệm cát hung, chuyện sống chết, cách hóa giải

Khi nào điều hung điều cát thật sự ứng nghiệm

Điều hung thường ứng vào lúc dụng thần ở thiên can hoặc can tàng bị khắc, hoặc địa chi hình, hợp, xung, hại dụng thần; hoặc can của đại vận kết hợp với thiên can của mệnh cục thành thế xung khắc không tốt; hoặc ba địa chi của mệnh, vận và năm tạo thành tổ hợp hung khắc; hoặc thần và sát hợp lại thành thế hung. Sự ứng nghiệm rơi vào năm khắc và bị khắc, nhất là năm bị khắc, năm kị thần được sinh. Ứng vào người nào hay việc nào thì do mười thần bị khắc đại diện cho người ấy việc ấy.

Ngược lại, điều cát ứng vào thời điểm tổ hợp sinh trợ cho dụng thần. Lấy chuyện kết hôn làm ví dụ, có mấy trường hợp thuận cho hôn nhân và ứng với thời điểm cưới: nhật can hợp với can của vận; chi ngày hợp với chi của vận; nhật can hợp với thiên can lưu niên; chi ngày hợp với chi lưu niên; hoặc trụ ngày thiên hợp địa hợp với lưu niên. Mệnh nam gặp năm tài, vận tài; mệnh nữ gặp năm quan sát, vận quan sát. Nếu nhật chủ nhược thì đó là lúc nhật can được sinh trợ; Tứ trụ cân bằng thì chọn năm hay vận đại cát.

Những dấu hiệu lo cho tính mạng

Người gặp vận mà dụng thần bị khắc, lại gặp năm kị thần vượng tướng, thì có điều đáng lo về sinh mệnh. Nếu tổ hợp ấy tương ứng với người thân, mà người thân không chịu nổi sự xung khắc thì ứng vào người thân. Thông thường chính người được đoán cũng gặp tai họa ốm đau. Muốn biết tai họa ấy có nguy đến tính mạng hay không, trước hết phải xem tổ hợp tuế vận của Tứ trụ đó có cứu hay không; sau nữa xem có được hóa giải hay không, chẳng hạn nhờ âm phúc hoặc có biện pháp hóa giải, cũng là có cứu.

Những thế thường gặp

Người gặp tuế và vận cùng lúc, tức đại vận và lưu niên giống nhau, thì không chết mình cũng chết người khác.

Đại vận thiên khắc địa xung trụ tháng là xung khắc đề cương. Thông thường trong khoảng năm mươi đến sáu mươi chín tuổi, trong mười năm ấy thì năm gặp xung là quan trọng nhất. Nếu chi tháng giống chi khác trong Tứ trụ thì tính mạng thường không nguy hiểm; nhưng khi đề cương lệnh tháng nhược, là dụng thần bị đại vận thiên khắc địa xung, thì tai họa cực lớn. Mình không chết thì cha mẹ hoặc anh chị em nhất định có tổn thất.

Năm thiên khắc địa xung là những năm tròn sáu, năm mươi tư, sáu mươi sáu tuổi, đều là những năm lưu niên thiên khắc địa xung với can chi năm của Tứ trụ. Tai họa nặng hay nhẹ chủ yếu do đại vận hung hay cát quyết định: đại vận cát thì phần nhiều gặp nguy có cứu, đại vận hung thì không chết mình cũng chết người nhà, thường là bậc ông bà hay cha mẹ. Trụ năm xung khắc với tuế vận là rất nặng.

Người mệnh không thuận, như tuổi ngựa gặp năm ngựa hay tuổi dê gặp năm dê, thì cụ thể điều gì không thuận còn tùy từng mệnh cục. Nếu tổ hợp ngũ hành của mệnh cục thiên khô thì điều hung ứng nghiệm.

Trụ ngày xung khắc lưu niên là có hại; gặp năm quan là điều kị, luôn mất cha. Người ngũ hành thiên khô thì những năm của vận cực nhược hoặc cực vượng thường nguy hiểm đến tính mạng. Khi tổ hợp tuế vận với Tứ trụ gặp năm một xung ba hay ba xung một cũng rất nguy hiểm.

Có câu: mệnh nam sợ lùi, mệnh nữ sợ tiến. Ý nói mệnh nam sinh năm âm xếp vận ngược, mệnh nữ sinh năm dương cũng vậy. Ở chỗ giao thời chuyển sang vận khác, nói chung là lúc thoát khỏi bại vận, bản thân hoặc gia đình thường có tai họa, và thường là họa tính mạng. Những năm bảy mươi ba, tám mươi tư tuổi thường không thuận, nặng thì không vượt qua nổi.

Dụng thần bị khắc, nhật can nhập mộ hoặc mộ gặp xung phá, đều có thể nguy hiểm đến tính mạng.

Chết đúng số hay chết không đáng chết

Con người có hai kiểu chết: chết một cách tự nhiên và chết không đáng chết. Tự nhiên mà chết là chết không bệnh, chết vì bệnh cấp không đau, hoặc chết vì bệnh có đau. Chết không đáng chết là tai họa ập đến bất ngờ rồi mất mạng, như lật xe, đắm thuyền, tai nạn máy bay, bị giết.

Người chết cũng có người hiền kẻ ác. Kẻ ác chết thì là đáng chết, gọi là ác giả ác báo. Người hiền chết thì đáng tiếc, người ta thường trách trời xanh bất công. Thực ra, ngoài quan niệm của nhà Phật, nhà Đạo cho rằng cái chết có nhân quả, tức có nghiệp chướng, còn có trường hợp mệnh người ấy đã hết. Đối với cái chết không nên phân thành xấu hay tốt.

Khổng Tử từng nói có ba kiểu chết không phải do mệnh. Thứ nhất, nghỉ ngơi không đúng lúc, không đủ, ăn uống thiếu điều độ, lao lực quá mức rồi sinh bệnh mà chết. Thứ hai, thân phận thấp hèn mà hay phạm thượng, nghiện ngập vô độ, tham lam vô đáy, thì chịu hình phạt mà chết. Thứ ba, kẻ yếu đuối mà lừa dối, xúc phạm người mạnh hơn, không tự lượng sức mình, hay nổi giận, thường chết vì binh khí. Ba kiểu này đều là mệnh chưa hết mà tự mình chuốc lấy.

Theo thầy Thiệu Vĩ Hoa, kiểu thứ nhất thuộc chết vì bệnh: ngũ hành thiên khô, lao lực quá độ, thể hiện trong Tứ trụ là gặp hung vận sớm nên chết yểu. Kiểu thứ hai là hạng tiểu nhân lừa trên dối dưới, đắc ý nhất thời với những hành vi độc ác; khi gặp bại vận, tội ác chồng chất, bị khắc phạt mà không có cứu, rốt cuộc không thoát hình phạt. Kiểu thứ ba là thân nhược, sát vượng mà chết. Đại vận thể hiện việc làm hậu thiên của bản thân: không nên phạm pháp mà vẫn làm điều phạm pháp, đáng ra phải trung hiếu mà lại ngỗ ngược trái đạo, thì khi hung vận đến sẽ tự chuốc lấy sụp đổ.

Mệnh nghèo, mệnh giàu và cái khổ của mỗi bên

Vương Sung trong Luận hằng nói rằng mệnh đã nghèo thì cứ nghèo, nếu ép cho giàu sang thì lại mang tai vạ; mệnh giàu sang thì dù bắt nghèo khó vẫn sẽ gặp giàu sang. Cũng đi học cả, nhưng chỉ có người thi đỗ; cũng ra làm quan, nhưng không phải ai cũng thăng tiến; cũng cầu tài, nhưng chỉ đôi người giàu; cũng phấn đấu, nhưng không phải ai cũng thành. Người nghèo khó thì khó thành đạt, khó thăng tiến, khó thành công.

Nếu hiểu như vậy là tuyên truyền thiên mệnh bất biến, rằng giàu nghèo do mệnh định, người nghèo cứ cam chịu, người giàu cứ ung dung, thì hiểu như thế là sai. Người giàu sang được khí trong và dày, vừa có của vừa có chức; nhưng nếu người ấy không gánh vác nổi thì khi bại vận đến sẽ luôn bị bệnh nặng, tai họa lớn. Còn người nghèo, không tài không quan, có ngang vai, trong mệnh tài ít kiếp nhiều, thì nghèo nhưng luôn khỏe mạnh. Người nghèo không có phú quý, nhưng người phú quý lại không mua được sức khỏe. Mệnh tuy đã định nhưng người giàu có cái khổ của người giàu, người nghèo có cái vui của người nghèo. Người giàu sang mà không nỗ lực thì vận trình không tốt, mọi việc trắc trở. Có người từng làm quan, cuộc sống rất tốt, nhưng bại vận vừa đến là mất quan mất chức, lại bị kiện tụng, cả nhà tan nát. Lại có người mơ của cải mãi mà không gặp, luôn kêu than vận xấu, thực ra là không hiểu mệnh vận của mình, không biết đi về phương hợp để lập nghiệp. Có người nông dân nghèo cả đời cặm cụi cấy cày chỉ mong đủ cơm áo thì được bình an; định mở rộng buôn bán thì không những không cải thiện được mà còn mang tai nạn, không bị lừa thì cũng đổ xe, phải bồi thường. Đó là những người không có mệnh buôn bán.

Ngay lúc viết những dòng này, thầy Thiệu Vĩ Hoa gặp một ví dụ thật. Có hai người nông dân xưa nay vẫn làm ruộng, lần ấy cùng đi buôn sợi đay. Giá đang lên, họ nghĩ chuyến này nhất định có lãi. Không ngờ một người bị lật xe, lại gặp mưa, đay khó bán; rốt cuộc lãi ít mà gãy mất một chân, suốt ngày nằm đau trên giường, việc đồng áng ùn lại. Người kia vì tham, giấu sắt thép dưới xe đay, không may bị phát hiện, hàng bị tịch thu, người bị giam, phải bỏ tiền ra chuộc mới được tha. Hai tai nạn khác nhau, nhưng trong Tứ trụ cả hai đều giống nhau: thân nhược không gánh nổi tài, nên gặp tài cũng là lúc gặp họa.

Hướng về điều tốt, tránh điều xấu: hóa và giải

Mục đích của việc đoán mệnh không chỉ dừng ở chỗ nhìn ra tai họa bất ngờ, mà quan trọng hơn là hóa giải nó. Hóa là gặp hung hóa cát: khi gặp hung mà trong mệnh cục có sẵn sức hóa thì đó là có cứu, tự nhiên gặp cứu. Khi gặp hung mà không có cứu, hoặc cứu được mình mà không cứu được người nhà, thì nên giải. Giải là giảm nạn.

Xưa nay người ta chỉ đoán chứ không giải. Sở dĩ như thế vì có điều nói được, có điều không tiện nói thẳng; không phải cố làm ra vẻ huyền bí, mà vì sự hiểu của nhiều người cần có một quá trình tiếp thu. Trước hết, từ ngũ hành của Tứ trụ đã thấy rõ hành nào không lợi cho người ấy; nếu người ấy cứ tìm cách phát triển ở những phương vị kiêng kị thì chắc chắn tự chuốc thất bại. Đi về phương có lợi, bổ cứu chỗ ngũ hành còn thiếu, đồng thời phát huy hết sức nỗ lực của bản thân thì tốt nhất là tiền đồ rộng mở, không thì cũng được bình yên. Thứ hai, từ ngũ hành có thể thấy rõ thiếu gì để qua việc đặt tên hay qua hôn nhân mà tìm cách bổ khuyết. Trong họ và tên có thể bổ sung ngũ hành đang khuyết; nếu chọn thêm được số nét tốt thì càng hay. Đó là một loại thông tin để hướng đến điều tốt.

Chẳng hạn người dương cứng, chính trực thì khí âm co lại, nên người này phải hiền lành và hay làm việc thiện, đúng với câu:

Ai tích thiện thì nhiều điều vui, ai tích ác thì nhiều tai vạ.

Làm nhiều điều thiện để âm đức lại cho đời sau; làm nhiều điều ác, đời này chưa báo thì đời sau phải trả. Làm thiện, tích đức cũng là một cách giải nạn.

Nạn có cái giải được, có cái không giải được. Như chuyện hôn nhân vừa rất thực tế vừa rất nhức đầu. Nếu đã là lục xung thì giữa vợ chồng không lợi, tính khắc của nó tăng giảm theo vận khí và thấy rõ khi nào nên ly hôn hay không. Nhưng đời sống thực tế rất phức tạp, không thể tiếp nhận điều ấy một cách tùy tiện. Có những cặp vợ chồng khí trường không thống nhất, lúc đầu chưa đến mức phải ly hôn, nhưng các hậu vận lại hiện rõ thông tin chia tay vì tính khắc rất mạnh. Trường hợp này nên tạo một chuyến đi chơi xa cho qua thời điểm tương xung, nhớ đừng đi về phương bất lợi, tức phía trong mệnh xảy ra tương xung. Nếu không ly hôn mà sẽ vĩnh biệt thì nên giải quyết bằng ly hôn để giữ được tính mạng.

Nguồn: Thiệu Vĩ Hoa, Trần Viên, Dự đoán theo Tứ trụ.