Quý nhân chỉ thêm hoa trên gấm, dụng thần mới quyết thành bại

Thần sát tốt xấu phải đo bằng sinh khắc, không đo bằng tên gọi

Cách cục Bát Tự chú trọng lấy nguyệt lệnh phối với tứ trụ. Vậy các thần sát tốt xấu, nếu không dùng lẽ sinh khắc thì lấy gì mà đo thành bại? Cách cục đang bị cản trở, Tài Quan thành ra vô dụng, thì sao còn gọi là cát tinh được? Thất Sát, Thương Quan mà dùng đúng chỗ, chẳng lẽ lại bảo là hung thần? Cách đã thành thì dù trong trụ đầy Cô thần nhập bọn với Sát cũng chẳng hại gì đến quý cách. Cách đã vỡ thì dù Thiên Đức quý nhân đầy trụ cũng chẳng cứu được ai.

Cách cục đã thành, dù trong trụ đầy Cô thần nhập bọn với Sát, chẳng lẽ làm hại đến quý cách?

Người ngày nay không biết khinh trọng, hễ thấy cát tinh liền dồn hết sức vào nó mà bỏ qua dụng thần đúng, bất kể tứ trụ ra sao. Thế rồi luận bậy về quý tiện, nói sai về họa phúc, thật chỉ đáng cười.

Phép Tử Bình xưa lấy năm làm chủ, thần sát từ đó mà ra

Những sai lầm khi bàn thần sát đều bắt nguồn từ chỗ không tìm hiểu ngọn nguồn của nó. Phép Tử Bình vốn biến đổi từ khoa Ngũ tinh, mà Ngũ tinh lấy năm làm chủ, dùng thần sát để đoán cát hung. Thần sát có mặt trong mỗi mệnh bàn, mỗi năm một khác, cho nên phép Tử Bình xưa mới lấy trụ năm làm gốc. Lật lại các sách xưa như Lý Hư Trung mệnh thư, Tam mệnh tiêu tức phú của Lạc Lục Tử, cho đến các nhà chú giải mệnh lý như Từ Tử Bình, Thích Đàm Oánh, Lý Đồng, Đông Phương Minh, đều thấy thời ấy lấy năm làm chủ.

Đến Tam Mệnh Thông Hội của Vạn Dục Ngô đời Minh thì cách xem mới đổi, từ đó đến nay đã mấy trăm năm. Bộ Lan Đài Diệu Tuyển chuyên bàn cách cục mà thần sát, cho đến nạp âm, vẫn đều an từ năm mà ra, rất nhiều thuật ngữ còn nguyên từ khoa Ngũ tinh, chưa hề thay đổi. Phép Tử Bình ngày nay đã chuyển từ lấy năm sang lấy ngày làm chủ, thần sát và nạp âm cũng không còn dùng nhiều. Mang những thứ ấy ra thi thố thì chưa hẳn là không nên, nhưng dùng nó để đoán họa phúc thì người hiểu biết chỉ biết cười.

Lại thêm bọn thuật sĩ giang hồ hành nghề, hễ mở miệng là thần sát, tự cho là thông minh mà bỏ mất ngọn nguồn. Nếu hiểu rõ phép xem thần sát thì các thầy địa lý thời nay đã không đánh mất chân truyền. Tử Bình và Phong Thủy tuy không cùng một con đường, nhưng góc chuyển động của thần sát trên trời chẳng lẽ lại có hai thứ?

Lộc, Mã, Đức, Quý: những cái tên khác của Quan, Tài, Ấn

Trong các sách nói đến Lộc Quý, thường chỉ nói Chính Quan, chứ không phải bàn đến Lộc đường quý nhân. Chính Tài đắc Thương Quý là cách lạ, mà Thương Quý nói đủ chính là Thương Quan sinh Tài; Chính Tài gặp được nó mới gọi là kỳ. Nếu hiểu Thương Quý chỉ là một ngôi quý nhân thì nó là thứ gì? Lại như câu "nhân đắc lộc nhi tị vị", đắc lộc là đắc Quan cách, vận đến đất Quan thì thăng quan tiến tước. Nhưng nếu Tài dùng Thương Quan, Thực Thần, mà vận lại thấu Quan, thì trật tự bị phá; Chính Quan gặp vận Quan thì thành trùng lắp. Những trường hợp ấy chỉ có thể là "tị vị". Hiểu đắc lộc là Lộc đường thì chẳng đúng lý, mà cố ép thành "đắc lộc tị vị" thì văn phạm đối chọi nhau; người xưa viết sách lẽ nào không rành ngữ pháp.

Nhân đắc lộc nhi tị vị.

Chỗ rối rắm này do danh từ của khoa Ngũ tinh và của Tử Bình bị trộn lẫn vào nhau. Lộc cũng chính là Quan, có khi gọi là Quý; về ngũ hành, ngôi Lâm quan cũng được gọi là Lộc đường. Mã là Tài; Đức là Ấn; Thiên trù, thọ tinh là Thực thần. Thuở ấy người ta mượn danh thần sát của Ngũ tinh cho tiện gọi, người sau không giải nghĩa rõ ràng lại khiên cưỡng gán ghép rồi thần thánh hóa lời nói đó. Tam Kỳ Lộc Mã cũng chỉ là nói đến Tài Quan. Năm Bính gặp Quý Dậu là Quan tinh lâm quý; ngày Bính gặp Quý Dậu là Quan ngồi nơi đất Tài. Ngày Nhâm ngồi Ngọ gọi là Lộc Mã đồng hương, cũng là Tài Quan đồng cung. Tên khác mà thực ra như nhau. Thương Quý cũng vậy: Nhâm là Thương Quan gặp Đinh Mão, hoặc Giáp dùng Kỷ thổ làm Tài mà gặp Kỷ Mùi, đều là thế cả.

Nhưng những điều ấy chỉ là cách giải thích hai chữ Thương Quý. Phép Tử Bình lấy gì hợp với nhu cầu của nhật nguyên làm quý, không hợp thì không quý. Chữ Thương Quý và các chữ tương tự chỉ là một lối nói khoa trương, không cần câu chấp. Cũng vậy, "đắc lộc tị vị" là Lộc đường của Quan hay Lộc đường của nhật nguyên? Nếu Quan đã trùng lắp mà lại gặp Lộc đường của Quan thì tự nhiên ứng với "tị vị"; còn nếu Quan trùng lắp mà gặp Lộc đường của nhật nguyên thì lại ứng với thăng quan tiến tước. Tóm lại hợp với nhu yếu thì thành quý, còn thần sát cát hay hung thật ra chẳng liên quan họa phúc.

Quý nhiều không phải chuyện hay: lời cổ về nữ mệnh

Về nữ mệnh có câu "quý chúng tắc vũ quần ca phiến", nghĩa là quý nhiều thì chỉ là hạng kỹ nữ múa hát tầm thường. "Quý chúng" chính là "Quan chúng". Đàn bà lấy Quan làm chồng, chẳng lẽ lại hiện ra hai chính phu? Một người đàn bà nhiều chồng thì chỉ có thể là hạng ca múa phục vụ đàn ông thời phong kiến, lý lẽ tất nhiên như vậy. Nếu hiểu chữ ấy là quý nhân, là sao trên trời chứ không phải chồng, thì có gì mà e ngại ít hay nhiều, mà lại gán cho là hạng gái cầm ca?

Quý tức là Quan, quý nhiều tức là Quan nhiều. Nếu nói theo Thiên Ất thì từ Hạ chí đến Đông chí dùng quý nhân Âm, từ Đông chí đến Hạ chí dùng quý nhân Dương. Lại phải hợp với dụng thần, và Tài cũng phải sinh vượng. Nếu Tài nhiều thân nhược thì phải chọn Tỷ Kiếp chia bớt Tài mới tốt, quý nhiều mau thành bệnh. Còn câu "quý chúng, vũ quần ca phiến" chính là lấy Quan làm phu tinh. Quan nhiều thì cần làm tổn Quan hoặc hóa bớt Quan để thành sao chồng, không nhất định phải dùng Quan. Quan Sát khắc ta, trong tứ trụ có Quan Sát thì trước tiên phải an định nó, chưa chắc phải dùng, điều này đàn ông đàn bà đều như nhau. Nếu dụng thần không gặp Thiên Ất, hoặc Thiên Ất lại đóng nơi kị thần, hoặc âm dương cùng hiện chồng chéo hỗn tạp, thì đều chưa đủ để phán cát hung, không liên quan nặng nhẹ, có thể bỏ qua không luận.

Quý nhân hợp với dụng thần mới thêm hoa trên gấm

Trong các sách mệnh cũng có nói đến thần sát, nhưng người đọc sách mà tâm không ngay thường hay câu chấp, không thấy lẽ biến thông. Câu "quý nhân đầu thượng đới Tài Quan, môn sung tứ mã", nghĩa là quý nhân thấu lộ mà có cả Tài Quan thì như ngoài cửa sẵn xe tứ mã. Lẽ ấy là Tài Quan như diện mạo đẹp đẽ, quý nhân như quần áo đẹp, có áo đẹp thì vẻ đẹp của diện mạo mới lộ rõ. Nhưng nếu Tài Quan chưa thành cách, quý nhân có lộ ra cũng chưa thành cảnh xe ngựa đầy cửa. Còn câu "cục thanh quý, hựu đới nhị đức, tất thụ vinh phong", nếu chỉ trọng nhị Đức thì sao không nói thẳng là mang nhị Đức thì được hai nước phong, mà còn phải đòi hỏi cục thanh quý, không có Sát? Nếu hiểu là mệnh gặp cách xấu mà trụ có nhị Đức thì gặp hung có cứu, tránh được nguy hiểm, thì dẫu có nói đến cách cục, rốt cuộc cũng chẳng liên can đến chuyện sang hèn của cách cục.

Thần sát với dụng thần, mỗi thứ phải hợp với nhau. Quan tinh cần Thiên Ất; Ấn thụ hợp với nhị Đức, tức Thiên đức và Nguyệt đức quý nhân; Tài hợp với Dịch Mã; Thực Thương hợp với Văn Xương, Từ Quán, Học Đường. Dùng Quan mà Quan ngồi nơi Thiên Ất thì như gấm thêu thêm hoa; dùng Ấn mà Ấn ngồi nơi nhị Đức thì là người ăn chay làm việc thiện. Cái đẹp gặp nó thì thêm điều tốt, gặp hung thì giảm được tai họa, chứ chẳng phải dựa vào nó mà luận thành cách. Nếu bỏ dụng thần mà luận thần sát, thì đến khi xét vận hạn cát hung biết dùng phép nào? Còn câu "vô sát đới nhị đức" thì Sát là chỉ kị thần chứ không phải Thất sát. Người đọc cần thành tâm lĩnh hội ý thực, đừng cho rằng cổ nhân viết lách ngu muội. Tử Bình có cách xem riêng của Tử Bình, chớ trộn lẫn với thần sát cho hoa mắt rồi không biết đâu là chính yếu.

Viên Thế Khải: Sát làm dụng, quý nhân hỗ hoán, đến vận Mão thì cô lập

Lá số của Viên Hạng Thành, tức Viên Thế Khải: năm Kỷ Mùi, tháng Quý Dậu, ngày Đinh Tị, giờ Đinh Mùi. Đại vận đi Nhâm Thân, Tân Mùi, Canh Ngọ, Kỷ Tị, Mậu Thìn, Đinh Mão. Xem sơ thì chỉ thấy thân cường, Thực thần chế Sát. Nhưng xét kỹ, lấy năm làm chủ thì năm Kỷ Mùi, Mùi và Dậu kẹp lấy Thân là quý; lấy ngày làm chủ thì quý nhân của Đinh nằm ở Dậu. Lá số lấy Sát làm dụng, mà quý nhân của Sát lại ở Tị, cho nên thân và Sát đổi quý nhân cho nhau. Thất sát vốn là thần đối nghịch với ta; hai bên đổi quý nhân cho nhau, như được triều Thanh biết đến mà trọng dụng, mà cũng là dấu hiệu triều đình sẽ bị ta phản lại. Địa chi Tị, Mùi, Dậu có Lộc kẹp Quý kẹp, cả trụ đầy Lộc và quý nhân ủng hộ, nên ứng với ngôi nguyên thủ quốc gia. Đến vận Mão, Sát đối nghịch được quý nhân đắc thế mà xung vào quý nhân của nhật chủ, bản thân bị cô lập hoàn toàn, hiển nhiên là vậy.

Từ Thế Xương: văn thần dùng Thực sinh Tài, quý nhân làm người hòa giải

Lá số của Từ Đông Hải, tức Tổng thống Từ Thế Xương, sinh năm 1855, mất năm 1939: năm Ất Mão, tháng Bính Tuất, ngày Quý Dậu, giờ Bính Thìn. Đại vận đi Ất Dậu, Giáp Thân, Quý Mùi, Nhâm Ngọ, Tân Tị, Canh Thìn. Ông đỗ tiến sĩ, từ năm 1879 đã kết nghĩa huynh đệ và về sau thành mưu sĩ của Viên Thế Khải, rồi làm đến Thủ tướng, năm 1918 được Quốc hội bầu làm Tổng thống Trung Hoa Dân Quốc, người đời gọi là vị tổng thống lấy văn trị nước.

Mới nhìn chỉ thấy Tài được Thực sinh. Nhưng quý nhân của Quý ở Mão, quý nhân của Bính ở Dậu. Thìn, Mão, Dậu, Tuất là hai phương đông tây đối đầu, nhưng cũng là lưỡng hợp giải xung cho nhau, vì Thìn hợp Dậu, Mão hợp Tuất. Thủy hỏa tranh nhau, nhưng có quý nhân Ất Mão đứng làm người thương thuyết mà hòa bình với nhau. Viên là võ nhân, dùng Sát làm quyền; Từ là văn thần, dùng Thực sinh Tài. Điều ấy lẽ nào chỉ là ngẫu nhiên?

Ba lá số người họ Lý ở Hợp Phì: phúc ấm tổ tiên và cái họa tù ngục

Lá số năm Mậu Dần, tháng Kỷ Mùi, ngày Giáp Dần, giờ Ất Hợi. Đại vận đi Canh Thân, Tân Dậu, Nhâm Tuất, Quý Hợi, Giáp Tý, Ất Sửu. Trụ năm Mậu và ngày Giáp đều lấy Mùi làm quý nhân. Giáp mộc vượng, gánh được Tài; nguyệt lệnh có Kỷ thổ, chính là quý nhân thật, lộ ra làm dụng thần. Tứ trụ không có kim, Dần và Mùi chứa hỏa, Thực Thương sinh Tài, cách cục hết sức thanh thuần. Trụ năm và trụ tháng là tổ nghiệp, được quý nhân lộ ra là hưởng phúc ấm; quý nhân Mùi trực tiếp làm dụng thần nghĩa là bản thân được người nâng đỡ. Đây là lá số của Lý Quốc Quân, người Hợp Phì, tỉnh An Huy, được Tổng thống Viên Hạng Thành trọng dụng, thuở đầu Dân quốc từng làm chức Tuần án sứ Quảng Đông. Lá số của Viên Hạng Thành với chữ Kỷ Mùi còn là cách lạ hơn.

Lá số thứ hai: năm Mậu Tuất, tháng Giáp Tý, ngày Kỷ Tị, giờ Mậu Thìn. Đại vận đi Ất Sửu, Bính Dần, Đinh Mão, Mậu Thìn, Kỷ Tị, Canh Ngọ, Tân Mùi. Tài sinh Quan vượng, Bính hỏa điều hậu làm dụng. Nguyệt lệnh có Thiên Ất là chỗ quý, thừa hưởng phúc ấm tổ tiên. Quý nhân ở đây là Tài sinh Quan, tức quý nhân gián tiếp. Hơn nữa Tài Quan tháng chạp cần hỏa để điều hậu, dụng thần nằm ở Tị chứ không phải Tý, nên quý nhân chỉ được dùng gián tiếp. Đây cũng là lá số một người họ Lý ở Hợp Phì. Vận đến Bính Dần, Đinh Mão thì kế thừa sản nghiệp lớn, nhưng cái quý của mệnh này kém lá số trước một chút. Kỷ và Giáp hợp lại, giữ Quan để hộ Tài, nên Mậu Kiếp không tranh đoạt được, vì thế một mình hưởng cả gia sản lớn.

Có nhà chú giải khác nhận xét: trong lá số này thủy không có kim sinh cho, lại bị cả bầy thổ vây quanh, nên không thể luận là Tài vượng. Năm chữ thổ mà chỉ có một hỏa thì biến thành Tòng vượng cách, hỏa thổ là hỉ dụng thần kiêm điều hậu, Tý thủy là bệnh. Trong bảy mươi năm đại vận, ngoài chữ Thìn bán hợp thủy cục với Tý ra, các chữ còn lại đều là hỉ dụng hoặc đóng vai trừ bệnh thần, kị thần. Đã nhập tòng mà vận trình thịnh lâu như vậy thì thật hiếm thấy.

Lá số thứ ba: năm Tân Tị, tháng Tân Sửu, ngày Canh Thân, giờ Tân Tị. Đại vận đi Canh Tý, Kỷ Hợi, Mậu Tuất, Đinh Dậu, Bính Thân, Ất Mùi, Giáp Ngọ. Kim gặp tháng thổ lạnh, cần hỏa điều hậu. Nhưng Tị và Sửu hội hợp, Tị và Thân hình hợp, cách cục liền chuyển đổi. Khí toàn là kim thủy, đành phải thuận theo khí vượng, nên đi các vận thổ, kim, thủy là vận đẹp. Đây là lá số Lý Quốc Kiệt, người Hợp Phì. Tân kim xuất hiện tạp nhạp mà chỉ có một Canh kim đắc quý, tuy anh em rất đông mà một mình ông kế tục ngôi vị. "Quý do di ấm" là ở chỗ đó, nên quý nhân đóng ở trụ năm và trụ tháng là thích hợp. Vừa bước vào vận Mùi, hai quý nhân xung nhau, lại gặp lưu niên Giáp Tuất, ba hình hội hợp, hình thương đến cả hai quý nhân nên mắc họa tù ngục. Tứ trụ này nếu giờ thấu thêm một chữ thủy thì vận cuối đã không đến nỗi cùng khốn. Có thể thấy thần sát không hoàn toàn vô căn cứ.

Nói về quý nhân của người họ Lý, đầu tiên là lá số Văn Trung Công, tức Lý Hồng Chương: Quý Mùi, Giáp Dần, Ất Hợi, Kỷ Mão, là cách Khúc trực nhân thọ. Đến lá số Lý Quốc Kiệt có kim cục mà quý bị tuyệt diệt, hưởng ngôi vị đến đấy thì tận số, đều là những lá số lạ cả. Đó là đạo lý nguyên, hanh, lợi, trinh của vận hạn. Bát Tự lấy năm là nguyên, tháng là hanh, ngày là lợi, giờ là trinh; năm tháng tốt thì tiền vận tốt, ngày giờ tốt thì hậu vận tốt. Còn đại vận thì mười lăm năm đầu là nguyên, mười lăm năm kế là hanh, mười lăm năm giữa là lợi, mười lăm năm cuối là trinh. Nghiên cứu Bát Tự vô cùng vô tận, phải chuyên tâm thì mới tỏ.

Nguồn: Thẩm Hiếu Chiêm, Từ Nhạc Ngô bình chú, Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú.