Thần ẩn gặp vận thấu lên ứng ngay, chớ câu nệ cách lạ

Thần ẩn trong chi, gặp vận thấu lên thì hỉ kị ứng ngay

Hỉ thần và kị thần nằm ẩn trong địa chi khác với hỉ kị thần đã lộ trên thiên can. Chúng đang lặng lẽ nằm chờ thời; đến khi vận làm cho thấu thanh thì chính là lúc dùng được, ứng nghiệm của hỉ kị hiện ra tức thì. Thấu thanh là thế nào? Như Giáp dùng Dậu làm Quan, trong nguyên cục có Thìn hoặc Mùi, tức Tài tàng bên trong, mà vận thấu Mậu hay Kỷ; hoặc có Ngọ hoặc Mùi, tức Thương Quan tàng bên trong, mà vận thấu Đinh.

Khi vận gặp thấu thanh, vốn đang tĩnh nằm đợi thời, thì chính là lúc dụng được nó.

Các thần ẩn trong nguyên cục không đồng nhất, là hỉ hay là kị, cứ tĩnh lặng chờ đến lúc vận dẫn ra thì cái dụng mới thành hiện thực. Như tứ trụ của Khang Hữu Vi, nguyên cục có Đinh và Kỷ giấu trong Ngọ, vận đi gặp chữ Kỷ thì Kỷ thổ được dẫn ra mà đắc dụng, sức Quan Sát chế Nhận mới biểu lộ rõ ràng.

Hai chi của mệnh và vận hội thành cục cũng là thanh thuần

Nếu chi của mệnh và chi của vận hội thành cục thì cũng luận là thanh thuần. Như Giáp dùng Dậu làm Quan, bản mệnh có Ngọ mà vận gặp Dần Tuất, hợp thành hỏa cục. Chữ Ngọ ở trụ năm thì sức nặng lớn, ở trụ ngày thì chỉ bình thường; còn giả như sinh vào giờ Ngọ mà vận gặp Dần Tuất hội cục thì chưa vội luận. Tuy cách cục thành bại cao thấp thì Bát Tự đã có định luận, so với cái vốn có của mệnh thường có chỗ khác, nhưng trong năm năm của địa chi vận ấy vẫn có thể luận họa phúc. Nếu thần ở nguyệt lệnh mà gặp vận thấu thanh thì so với cái vốn có của mệnh không phải là không liên quan; đó chính là chỗ gọi là hành vận thành cách biến cách.

Mệnh và vận hội cục cũng như thế. Ở lá số Khang Hữu Vi, Mùi là hỏa thổ gặp vận hội với Mão mà thành mộc cục, hóa ra Thương Quan phá cách. Đó là phương pháp xem vận: tùy từng trường hợp mà xử lý.

Lá số người anh họ Diêu: vận Tị đắc ý nhất, vận Mão qua đời

Lá số của một người anh họ họ Diêu: năm Đinh Sửu, tháng Đinh Mùi, ngày Đinh Dậu, giờ Đinh Mùi, vận đi Bính Ngọ, Ất Tị, Giáp Thìn, Quý Mão, Nhâm Dần. Hỏa vượng gặp kim là Tài, lại được Thực thần sinh cho, thành cách phú Thực thần sinh Tài. Hỏa vượng kim suy, đến vận Tị thì Tị, Dậu, Sửu tam hợp đủ mặt, hoạt lực của kim mạnh nhất, nên đó là vận đắc ý nhất đời, các vận còn lại đều rất khó khăn. Vận Mão hội với Mùi, kị thần thấu thanh phát động, người ấy qua đời.

Khi gặp vận thấu thanh hoặc hội hợp thì những thay đổi so với khuôn mệnh không quá khác biệt, nhất là chỉ khoảng năm năm mà thôi, qua hết năm năm thì trở lại như cũ. Về chuyện địa chi hội hợp ở trụ năm, trụ ngày hay trụ giờ thì không nên câu chấp. Tóm lại, hỉ kị là thần có tính thanh thuần thì ứng nghiệm cát hung rõ ngay; còn nếu là nhàn thần hay hỗn tạp thì quan hệ không quan trọng.

Chi là đất sinh của can, can là chỗ chi hiện ra

Cho nên khi cầm một Bát Tự trên tay, lần lượt phải xét toàn bộ can chi, trên dưới cùng xem. Chi là đất sinh của can, can là chỗ chi biểu hiện ra. Như trong mệnh có một chữ Giáp thì xem tổng quát bốn chi có Dần, Hợi, Mão, Mùi không; nếu có một chữ thì Giáp có gốc. Hay như có một chữ Hợi thì xem tổng quát bốn can có Nhâm, Giáp không: có Nhâm thì Hợi là Lộc của Nhâm, Nhâm thủy dùng được; dùng Giáp thì Hợi là đất sinh của Giáp, Giáp mộc dùng được; nếu cùng dùng cả Nhâm và Giáp thì một bên lấy Lộc làm gốc, một bên lấy Trường Sinh làm gốc, cả hai đều dùng được. Khi xem vận cũng dùng phương pháp này, tức đem Bát Tự bản mệnh lần lượt phối hợp can chi mà định.

Chi là sinh địa của can, can là thể hiện của chi.

Hai câu ấy thật là phương pháp cốt yếu để xem mệnh, còn chuyện cùng thấu, kiêm dụng thì dường như chưa đủ.

Ba thần trong chi có thứ tự: Giáp trước, Bính sau, Mậu cuối

Địa chi tuy tàng nhiều thần nhưng phải theo thứ tự. Như Dần tàng Giáp, Bính, Mậu thì Giáp là khí đang vượng, Bính là khí mới sinh, còn Mậu là khí ký sinh; thứ tự đầu tiên là Giáp, sau đến Bính, sau nữa mới đến Mậu, điều này hiển nhiên dễ thấy. Lại như Thìn tàng ba thần Mậu, Ất, Quý thì Mậu là bản khí của thổ, Ất mộc là dư khí của mùa xuân, còn Quý là mộ của thủy. Trước hết xét Mậu, kế đến Ất, sau cùng mới đến Quý, thứ tự cũng hiển nhiên.

Một lá số điển hình: năm Giáp Dần, tháng Bính Dần, ngày Canh Dần, giờ Mậu Dần, vận đi Tân Mão, Nhâm Thìn, Quý Tị, Giáp Ngọ, Ất Mùi. Giáp, Bính, Mậu trong Dần đều thấu cả lên, nhưng địa chi toàn Dần, Giáp mộc đang vượng, nên lấy tòng Tài làm dụng. Nếu địa chi có Dần Ngọ hội cục thì lại lấy Bính hỏa làm dụng.

Thí Tái Thôn: Dần Ngọ Tuất hội cục, Bính hỏa tòng Tài

Lá số năm Mậu Thìn, tháng Giáp Dần, ngày Nhâm Tuất, giờ Bính Ngọ, vận đi Ất Mão, Bính Thìn, Đinh Tị, Mậu Ngọ, Kỷ Mùi, Canh Thân. Đó là mệnh của Thí Tái Thôn, một thương nhân vùng Chiết Đông. Giáp, Bính, Mậu trong Dần cùng thấu, chi lại Dần Ngọ Tuất tam hợp hội cục, nên lấy Bính hỏa tòng Tài làm dụng thần.

Ông sinh ngày sáu tháng hai năm 1868 dương lịch, tức ngày mười ba tháng giêng năm Mậu Thìn, giờ Ngọ. Sử không ghi chép gì về người này, chỉ thấy trong bộ Trích Thiên Tủy bổ chú của Từ Nhạc Ngô có đoán rằng vận đi phương nam thì kiếm được trăm vạn, nổi tiếng trong giới tài chính, đến vận Canh Thân thì xuống dốc không phanh, tiền hao lộc tuyệt. Ông sống vào cuối đời Thanh, đầu thời Dân quốc, là phú thương vùng Chiết Đông. Hai mươi mấy tuổi bắt đầu giàu, khoảng năm mươi tuổi kiếm trên trăm vạn, khoảng năm mươi mấy tuổi thì phá sản rồi qua đời.

Thấu mà không dùng: Bành Ngọc Lân và Ngũ Triêu Xu

Gọi là cùng dụng nghĩa là một chữ làm dụng thần, một chữ làm tướng thần, không được nhầm lẫn. Cũng có trường hợp tuy thấu mà không dùng được. Như tứ trụ của Bành Ngọc Lân: Bính Tý, Tân Sửu, Mậu Tý, Quý Sửu, Mậu sinh tháng Sửu, Tân Quý cùng thấu mà lại dùng Bính hỏa. Hoặc mệnh Ngũ Triêu Xu: Đinh Hợi, Bính Ngọ, Nhâm Dần, Kỷ Dậu, Nhâm sinh tháng Ngọ, Đinh Kỷ cùng thấu mà lại dùng Dậu Ấn. Từ đó thấy rằng cách chọn dụng thần phải nghiệm và xét toàn cục, phối hợp với nhu cầu của nhật nguyên mà biến thông, mới không rơi vào lý luận ngớ ngẩn.

Bành Ngọc Lân sinh năm 1816, mất năm 1890, là một danh tướng cuối đời Thanh. Khi cuộc loạn Thái Bình Thiên Quốc nổi lên, chiếm gần nửa nước Trung Hoa, lập kinh đô ở Nam Kinh và chia đôi giang sơn với nhà Thanh suốt mười một năm từ 1853 đến 1864, triều đình rung chuyển, đất nước xáo trộn. Người có công lớn nhất trong việc dẹp loạn là Tăng Quốc Phiên, người Hồ Nam, cùng đạo quân tình nguyện của ông gọi là Tương quân, vì phần lớn gốc Hồ Nam. Bành Ngọc Lân là một tướng của đạo quân ấy, chỉ huy thủy binh, có công rất lớn. Sau đó ông được cử làm Thủy sư Đô đốc, dần dần thăng đến Binh bộ Thượng thư. Khi người Pháp chiếm miền Bắc Việt Nam rồi đem quân đến biên giới Hoa Việt năm 1883–1884, Bành Ngọc Lân đã đến biên giới trong chức Binh bộ Thượng thư để quan sát và tổ chức phòng thủ. Ông về hưu và mất ít năm sau đó.

Ngũ Triêu Xu là con trai Ngũ Đình Phương, hiệu là Thê Vân, nhà ngoại giao, nhà thư pháp thời Dân quốc. Mười tuổi theo cha sang Mỹ học. Năm 1923 ông tham gia chính phủ Tôn Trung Sơn ở Quảng Châu, giữ chức tổng trưởng ngoại giao. Năm 1925 ông làm thị trưởng thành phố Quảng Châu. Năm 1927 ông làm Bộ trưởng ngoại giao chính phủ quốc dân ở Nam Kinh. Ông từng làm luật sư ở Anh, công sứ Trung Hoa Dân Quốc tại Hoa Kỳ, Viện trưởng Viện Tư pháp, tổng trưởng đặc khu tự trị Quỳnh Nhai, ủy viên chính phủ. Năm 1934 ông bệnh mất ở Hồng Kông, thọ bốn mươi bảy tuổi.

Nguyệt lệnh là gốc, ngoại cách là ngọn

Dụng thần của Bát Tự chuyên dựa vào nguyệt lệnh. Nguyệt lệnh không có dụng thần thì mới từ từ tìm đến cách cục. Nguyệt lệnh là gốc, ngoại cách là ngọn. Người ngày nay không phân nặng nhẹ mà câu nệ cách cục, tức là bỏ thực để đuổi theo hư.

Nguyệt lệnh là gốc, ngoại cách là ngọn.

Khi xem mệnh phải đem tám chữ lần lượt phối hợp can với chi, kết thành một khối để tìm đầu mối then chốt, không thể bỏ qua chữ nào. Nguyệt lệnh là khí đang vượng, chuyện vượng suy tiến thoái đều cần dựa vào đó mà định. Cả khi nguyệt lệnh không có dụng thần mà phải chọn ngoại cách thì ngoại cách ấy cũng phải hợp lẽ ngũ hành mới chọn được; nếu không thì chỉ là những mảnh ghép lộn xộn, không hoàn toàn tin cậy. Người ngày nay hiểu biết nửa vời, lại chẳng để tâm nghiên cứu, thấy vài chữ giống nhau liền cho là hợp với cách cục nào đó. Đó không chỉ là vô nguyên tắc mà còn là rập khuôn. Vì không hiểu nguyên lý nên câu nệ chấp nhất mà không biết mình đang sai.

Mậu sinh tháng Dần giờ Canh Thân: Sát có chế, chớ gọi là cách Thực chuyên vượng

Mậu sinh tháng Giáp Dần, giờ Canh Thân, người ta không cho là Sát đã rõ ràng bị chế phục, mà lại bảo đó là cách Thực chuyên vượng gặp Giáp thì giảm phúc. Bài phú về hỉ kị nói rằng Canh Thân gặp ngày Mậu gọi là cách Thực thần chuyên vượng, năm tháng phạm Giáp, Bính, Mão, Dần thì gặp như không gặp. Nhưng Thực thần chuyên Lộc thấy ở can giờ rất nhiều, cớ gì phải chọn đúng ngày Mậu giờ Canh Thân mà nói? Chính là vì Canh Thân ám hợp với Ất Mão, mà Ất Mão là Quan tinh của Mậu thổ. Cái thuyết ám hợp lấy dụng ấy có đáng tin hay không thì hãy để sang một bên. Bộ Tam Mệnh Thông Hội nói rõ rằng nguyệt lệnh nếu gặp Tài Quan thì lấy Tài Quan mà luận; Tài Quan là dụng thần tức là nguyệt lệnh hữu dụng thì chọn từ nguyệt lệnh. Bộ ấy lại nói Mậu Ngọ, Mậu Dần khó áp dụng cách này, cho thấy không chỉ nguyệt lệnh mà cả tứ trụ cũng cần phù hay ức, cách chọn vì vậy mà khác nhau.

Nhật Lộc quy giờ: hai lá số họ Vương và họ Hoàng

Bính sinh tháng Tý, giờ gặp Quý Tị là Lộc, người ta không cho là cách Chính Quan, quy Lộc giúp thân, mà lại bảo là Nhật Lộc quy giờ gặp Quan thì phá cách. Bài phú về hỉ kị nói: Nhật Lộc quy giờ mà chỉ có một Quan tinh, gọi là mây xanh đắc lộ. Xin bàn về cách Nhật Lộc giúp thân làm dụng qua hai lá số.

Lá số thứ nhất là của Vương Thụ San, người đứng đầu một ngành kinh doanh muối: năm Quý Dậu, tháng Quý Hợi, ngày Mậu Tý, giờ Đinh Tị, vận đi Nhâm Tuất, Tân Dậu, Canh Thân, Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tị. Lá số thứ hai là của Hoàng Quang Ích, tổng biên tập một tờ nhật báo nhỏ: năm Nhâm Thìn, tháng Nhâm Tý, ngày Bính Thân, giờ Quý Tị, vận đi Quý Sửu, Giáp Dần, Ất Mão, Bính Thìn, Đinh Tị, Mậu Ngọ. Cả hai đều là Nhật Lộc quy giờ. Với ông Vương thì nguyệt lệnh có Chính Tài quá vượng, vận đến Tỉ Kiếp thì giàu có, đúng như câu tứ trụ không có Quan tinh thì mây xanh đắc lộ. Với ông Hoàng thì Quan Sát quá vượng, nhờ Lộc ở Tị làm gốc cho nhật nguyên, cần thông quan dùng Ấn, nên vận đến đất Ấn là đẹp nhất. Vận Tỉ Kiếp giúp thân chống Sát tuy cũng đẹp, nhưng Tị bị Bính ngày cưỡi lại bị Bính ở vận cưỡi thêm, như quy Lộc hai cỗ xe tứ mã; gặp Quan thì thành phá cách, chủ yếu vì thân và Sát đánh nhau, nên không phải cứ gặp là đẹp.

Lại có lá số của một người chú ruột của người luận: năm Kỷ Tị, tháng Bính Dần, ngày Ất Mùi, giờ Kỷ Mão, vận đi Ất Sửu, Giáp Tý, Quý Hợi, Nhâm Tuất, Tân Dậu, Canh Thân. Lá số lấy Thương Quan sinh Tài làm dụng; ông hưởng phúc tổ tiên để lại nhưng không có con. Từ đó thấy Nhật Lộc quy giờ chỉ có nghĩa là hết mực trợ thân, không thể vì không thấy Quan tinh mà luận là quý cách. Nếu nguyệt lệnh có Quan tinh thanh thuần, thân vượng dùng Tài sinh Quan thì sao lại không là quý cách?

Tân ngày giờ Mậu Tý: Quan gặp Ấn hơn là Triều Dương

Ngày Tân thấu Bính, giờ là Mậu Tý, người ta không cho là ngày Tân được Quan lại gặp Ấn, mà lại bảo là cách Triều Dương, chỉ vì Bính mà cách không thành. Bài phú về hỉ kị nói: ngày Tân gặp giờ Mậu Tý, hiềm vị Ngọ, vận mừng phương Dậu. Mậu và Bính cùng có Lộc ở Tị; Mậu là Ấn của Tân, Bính là Quan tinh của Tân.

Lá số năm Mậu Thân, tháng Ất Mão, ngày Tân Hợi, giờ Mậu Tý, vận đi Bính Thìn, Đinh Tị, Mậu Ngọ, Kỷ Mùi, Canh Thân, Tân Dậu, là mệnh của danh nhân Chu Bảo Tam, người Thượng Hải, tương truyền thuộc cách Triều Dương. Cách này rắc rối, tạm chưa bàn. Theo Tam Mệnh Thông Hội thì sinh tháng Giáp Dần hay Ất Mão chỉ lấy Tài để luận, tức là lấy Tài làm dụng thần; sinh tháng tứ quý thì dùng Ấn mà luận, nghĩa là vẫn lấy nguyệt lệnh làm trọng và dùng tứ trụ để phù ức.

Giờ Sát khi thân cường là quyền, không phải cách Thời thượng Thiên quan

Tài gặp giờ Sát, người ta không cho là Tài sinh Sát hại thân mà lại bảo là cách Thời thượng Thiên quan. Bài phú về hỉ kị nói: nếu giờ gặp Thất Sát thì chưa chắc đã hung, nguyệt lệnh chế được, can mạnh, thì Sát ấy trái lại thành quyền ấn. Can mạnh nghĩa là thân mạnh. Thất Sát vốn khắc thân, nhưng nhật nguyên mạnh thì Sát có chế, trái lại nắm giữ uy quyền. Không chỉ ở trụ giờ mới như vậy mà khi dùng Sát thì đều như vậy. Nếu lấy Thời thượng Thiên quan mà không cần biết nhật nguyên mạnh yếu, không xét có chế hóa hay không, cứ thấy hợp là cho là quý cách thì sai lầm lớn.

Hình hợp, củng giáp, Thử quý: trăm thứ không đúng một

Quý sinh tháng Tị, giờ gặp Giáp Dần, người ta không nghĩ đây là Quan ngầm bị phá mà lại cho là hình hợp thành cách. Bài phú nói ngày Quý giờ gặp vị Dần, năm tháng sợ hai phương Mậu và Kỷ, tức là nói về cách hình hợp. Trong các cách cục, những cách hình hợp, Diêu Tị, Diêu Sửu đều rất không đáng tin, so với thuyết ám xung còn không có căn cứ hơn. Tị gặp Thân là hình hợp, Tị gặp Dần là hình mà không hợp; tóm lại đều không có nguyên lý. Dù sách có ghi những cách ấy nhưng không chỉ rõ cách dùng. Như thầy thuốc chẩn bệnh không hiểu bệnh lý mà hốt thuốc, sao bắt trúng bệnh được? Nên gác lại thì hơn.

Quý sinh mùa đông, ngày Dậu giờ Hợi, thấu Mậu ngồi Tuất, người ta không cho là Nguyệt Kiếp kiến Lộc, dùng Quan thông căn, mà lại bảo là cách củng Tuất, do điền thực nên bất lợi. Ngày Tân ngồi Sửu, năm Dần, tháng Hợi, giờ Mão thì không dùng cách Chính Tài mà dùng điền thực củng quý. Trụ ngày củng Lộc hay giáp quý nhân, dù tứ trụ không rõ cách kiến Lộc kiến quý, khi địa chi có trật tự thì cũng đủ tăng vượng, trợ lực cho dụng thần. Như mệnh Viên Hạng Thành, Bát Tự cơ bản đã tốt, hỉ dụng lại thanh thuần, nên củng giáp như gấm thêm hoa. Nếu Bát Tự bình thường, có củng giáp Lộc quý thì dùng thế nào? Lộc quý không làm được dụng thần, lẽ nào củng giáp chỉ là hư vô? Điền thực cũng chưa chắc phá cách: như mệnh Viên Hạng Thành, sơ vận Nhâm Thân chẳng phải điền thực quý nhân hay sao? Vận Canh Ngọ chẳng phải điền thực Đinh Lộc sao? Đủ thấy khi lấy dụng thần hỉ kị làm chính thì không thể chấp nhất những điều vụn vặt mà bỏ mất căn bản. Còn giáp Quan củng Khố thì rốt cuộc mang ý nghĩa gì thì không giải nghĩa nổi.

Ất sinh tháng Dần, giờ gặp Bính Tý, người ta không nghĩ đó là mộc hỏa thông minh mà lại cho là thành cách Thử quý. Bài phú nói âm mộc riêng gặp giờ Tý là đất Thử quý của ngày Ất. Sinh ngày Ất thì giờ đầu là Bính Tý; Lộc của Bính ở Tị, Tị hợp với Thân kim là Quan tinh của Ất, mà Tý lại hợp với Thân thành tam hợp quý hội, vì Ất có quý nhân ở Tý và Thân. Một bộ sách khác ghi rằng Quý thủy trong Tý hợp với Mậu làm Tài của Ất; Mậu có Lộc ở Tị, Tị hợp Thân là Quan tinh của Ất, thuyết này càng thiếu căn cứ. Tóm lại các cách cục này đều không đáng tin, bỏ qua một bên thì hay hơn. Những lý thuyết sai lầm ấy trăm thứ không đúng một, đều do không hiểu mệnh lý rồi phân tích bình luận bậy bạ.

Nguồn: Thẩm Hiếu Chiêm, Từ Nhạc Ngô bình chú, Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú.