Cung vợ, sao vợ, con cái và bài ca Trường Sinh trong tứ trụ

Việc càng gần thân thì xem càng ứng nghiệm

Luận cát hung trong mệnh, việc nào càng gần với con người thì ứng nghiệm càng rõ. Giàu sang hay nghèo hèn, những việc dính trực tiếp đến bản thân thì khỏi phải nói. Đến vợ là người phối duyên cùng mình, con là hậu duệ của mình, thì lại càng thiết thân. Cho nên khi xem mệnh mà thấy nguyệt lệnh đắc lực, hoặc can năm hữu dụng, thì lấy đó luận cha mẹ, vì thân ta vốn sinh ra từ cha mẹ, đều có ứng nghiệm. Nguyệt lệnh đắc lực hay can năm hữu dụng đều chủ cha mẹ song toàn. Còn tổ tông và anh chị em thì ứng nghiệm không được bao nhiêu.

Cái lý nằm ở chỗ vận mệnh cát hung thuộc về phần lợi hại của bản thân. Giàu nghèo, tiến lui, thuận nghịch, đều là việc gắn bó với mình, nên đều có thể từ Bát Tự mà suy ra. Vợ con, bổng lộc cũng quan hệ lợi hại đến mình, cùng chung vinh nhục với mình, nên đoán được. Nếu về sau vật đổi sao dời, cha con mỗi người một đường, vợ chồng không chung sức, thì lợi hay hại không còn liên quan đến nhau nữa, lúc ấy đoán cát hung khó mà linh nghiệm. Như con quý hiển mà cha hèn mọn, vợ giàu mà chồng nghèo, vì không chung một mưu sinh nên không thể suy đoán. Đồng thời mối quan hệ giữa lợi hại và sự lệ thuộc vẫn thấy rõ. Lý lẽ của mệnh xưa nay đều như thế.

Trụ năm là tổ tiên, xem được tổ nghiệp sang hèn, xuất thân tốt xấu; anh em giúp đỡ hay liên lụy cũng thấy được. Nhưng nếu ai lo phận nấy, mỗi người toan tính riêng cho mình thì khó suy đoán. Đó chính là gần thì ứng nghiệm, xa thì khó đoán.

Cung vợ ngồi đất Tài Quan chưa chắc đã tốt

Luận cung vợ, thấy cung này đóng ở đất Tài Quan thì ứng với vợ hiền đức, quý hiển. Nhưng cũng có khi cung vợ đóng Tài Quan mà vợ bất lợi, gặp Thương Nhận mà vợ trái lại tốt. Vì sao? Vì hỉ kị của dụng thần nguyệt lệnh quyết định tất cả.

Thê cung tọa Tài là tốt, nhưng Ấn cách gặp nó trái lại thành chẳng đẹp.

Chẳng hạn cung vợ ngồi Tài vốn là tốt, nhưng cách Ấn gặp Tài thì lại thành không đẹp. Cách Ấn tức là thân nhược lấy Ấn làm dụng thần; bất kể nguyệt lệnh có phải Ấn thụ hay không, nếu chi ngày lâm Tài thì với ta bất lợi, ngược lại thì mới đẹp. Cung vợ ngồi Quan là cát, nhưng khi dùng Thương Quan làm dụng thần thì kị thấy Quan tinh, cung vợ ngồi Quan lúc ấy như vác nặng mà chạy, tâm đầu ý hợp sao được? Tuy nhiên mùa đông kim thủy Thương Quan thì cung vợ gặp Quan lại là điềm tốt, vì lá số cần hỏa để điều hậu.

Cung vợ ngồi Thương Quan thường là hung, nhưng cách Tài mà gặp nó thì là Thương Quan sinh Tài; cách Sát mà gặp nó thì là chế Sát; những trường hợp ấy trái lại vợ đảm đang nội trợ. Cung vợ ngồi Dương Nhận cũng là hung, nhưng nếu trong tứ trụ các cách Tài, Quan, Sát, Thương đã thành, mà nhật chủ lại vô khí, thì chỉ nhờ Nhận giúp nhật chủ mà vợ lại hợp với chồng, hết hung. Thân nhược mà cung vợ ngồi Dương Nhận thì ngược lại thành tốt, cái lý tương tự nhau. Cho nên những lẽ ấy không nên chấp nhất, phải áp dụng linh động. Tóm lại, cung vợ là hỉ thần thì cát, là kị thần thì hung; Tài là hỉ thần thì tốt, là kị thần thì xấu. Dùng lý này mà suy thì không sai một li.

Tài thấu can: thành cách thì vợ đắc lực, phá cách thì lo hình khắc

Xem xong cung vợ, bây giờ xem sao vợ. Sao vợ là Tài đứng trên can, tức Tài thấu lộ. Tài thấu mà thành cách, như Quan cách thấu Tài, Ấn nhiều gặp Tài, Thực Thương thấu Tài làm dụng, thì dù cung vợ đóng chỗ vô dụng cũng chủ về vợ nội trợ đắc lực. Tài thấu mà phá cách, như Ấn nhẹ Tài lộ, Thực Thần hay Thương Quan thấu Sát gặp Tài, thì dù cung vợ đóng nơi hữu dụng vẫn phải đề phòng hình khắc. Lại có trường hợp Tài thấu thành cách mà cung vợ hữu dụng lại đóng nơi hình xung, thì khó tránh cảnh vợ đẹp mà không sống đến bạc đầu. Có lá số Tài hai thấu, Chính Tài và Thiên Tài cùng hiện, chẳng phải một chồng mà nhiều vợ hay sao? Chỗ này cũng cần đề phòng hình khắc.

"Thê thấu thành cách" nghĩa là Tài thấu lên can làm hỉ dụng thần. Như Quan cách thấu Tài, lấy Tài sinh Quan làm dụng; Ấn nặng thấu Tài, lấy Tài tổn Ấn làm dụng; Thực Thương thấu Tài, lấy Thực Thương sinh Tài làm dụng. Các loại này đều mượn Tài để thành cách, nên dù chi ngày là cung vợ không có hỉ dụng thần cũng chủ vợ nội trợ đắc lực; lúc ấy Tài chính là sao vợ.

"Tài thấu phá cách" là những trường hợp như thân nhược dùng Ấn mà gặp Tài phá Ấn, Thực Thần chế Sát mà thấy Tài hóa Thực sinh Sát. Dù thần khí chi ngày hữu dụng cũng phải đề phòng hình khắc, vì lúc ấy Tài là kị thần. Lại có trường hợp Tài tinh nằm ở địa chi bên dưới và thấu can thành cách, thì cả cung vợ lẫn sao vợ đều tốt. Nhưng nếu gặp hình xung, chẳng hạn ngày Mậu Tý là ngày ngồi Tài mà gặp Ngọ xung, thì là tượng khó sống bên nhau trọn đời. Còn Thiên Tài Chính Tài cùng hiện, tất là Tài vượng thân yếu thì Tài là kị thần, nếu không có Tỉ Kiếp chia bớt cũng chủ khắc vợ. Tất cả đều phải phối hợp hỉ kị mà định, không thể cứng nhắc.

Con cái: cung giờ, sao Quan Sát và bài ca Trường Sinh

Bàn về con cái cũng phải xem cung vị và sao con thấu ra hỉ hay kị, lý lẽ đánh giá hơi giống luận vợ. Nhưng khi xem tử tức, bài ca quyết Trường Sinh Mộc Dục cũng cần thuộc lòng.

Trường Sinh bốn con, trung tuần còn một nửa. Mộc Dục hai con đều cát tường. Quan Đới, Lâm Quan đều có ba con. Đế Vượng được năm con. Suy có hai con, Bệnh có một con. Tử đến già cũng không có con trai, trừ khi nhận nuôi con người khác. Nhập Mộ là lúc mệnh yểu vong. Tuyệt một con. Thai sinh con gái đầu lòng. Dưỡng ba con chỉ còn lại một, nam tử trong cung tử tế tường.

Quan Sát là sao con cái, chi giờ là cung của con cái. Phối hỉ kị gần giống luận vợ, nhưng có điều cần chú ý: xét Quan phải kiêm xét Tài, xem Sát phải kiêm xem Thực, đó là nói với thân cường. Với thân nhược thì phải xem có Ấn thụ hay không. Vì thế bộ Trích Thiên Tủy lấy Thực Thương làm con, Tài làm vợ; Tài vượng ngầm sinh Quan Sát, thì dù tứ trụ không thấy rõ sao con, ắt vẫn nhiều con, giống như cách Thực Thương sinh Tài. Ngược lại Quan Sát vượng mà không có chế hóa, hoặc thân nhẹ mà Tài vượng phá Ấn, cũng không có con. Cho nên luận vợ con đều cần phối hợp linh hoạt, cứ cứng nhắc lập luận thì không đúng.

Bài ca Trường Sinh Mộc Dục cũng chính là Trường Sinh Mộc Dục của Quan Sát. Như lấy chữ giờ làm Quan Sát mà lâm Trường Sinh thì ứng bốn con. Câu "trung tuần còn một nửa" nghĩa là thời điểm nắm lệnh đã thoái. Ví dụ tháng Dần là Trường Sinh của Bính Mậu, nhưng sau trung tuần, tức từ ngày mười một đến ngày hai mươi tháng Dần, Giáp mộc nắm lệnh, Bính Mậu thoái khí nên số con giảm còn một nửa. Mộc Dục thì hai con, giống như sau trung tuần tháng Dần. Quan Đới, Lâm Quan ba con; Đế Vượng năm con; Thai là con gái; Dưỡng là ba trai còn một. Bài ca này đoán tối đa năm con, vậy người nhiều con, hay người có vài chục con thì lấy gì mà định? Phép đoán là: dùng sinh vượng suy bại của hỉ dụng để đoán nhiều hay ít con, dùng thành bại và cứu ứng để quyết có con hay không có con. Phép đoán là như thế, không phải cổ nhân dối gạt.

Dương mà không dùng âm: Trường Sinh của ngũ hành, Quan Sát của nam nữ

Phép luận Trường Sinh dùng dương mà không dùng âm. Như ngày Giáp Ất chỉ dùng Trường Sinh của Canh kim, theo cục Tị Dậu Sửu thuận số, mà không dùng Tân kim nghịch số theo cục Tý Thân Thìn. Sách có nói Quan là con gái, Sát là con trai, nhưng rốt cuộc không thể lấy Giáp dùng Canh làm con trai theo cục dương, còn Ất dùng Tân làm con trai theo cục âm. Cho nên mộc là nhật chủ thì không cần hỏi Giáp hay Ất, đều lấy Canh là con trai, Tân là con gái, lý ấy tự nhiên đều ở Quan Sát; không biết có ứng nghiệm không?

Thập can vốn là ngũ hành, chỉ có Trường Sinh của ngũ hành mà không có Trường Sinh của thập can. Gọi dương Trường Sinh và âm Trường Sinh là do người sau không hiểu nguyên lý mà đặt ra rồi suy đoán. Gọi Quan là con gái, Sát là con trai chính là vì can dương là nam, can âm là nữ. Lấy Giáp làm ví dụ thì Tân Quan là con gái, Canh Sát là con trai. Nếu là Ất thì Canh là Quan, thuộc nam, Tân là Sát, thuộc nữ, không thể lầm được.

Can giờ có dụng thì con quý hiển, và lá số của người nhiều con nhất

Cho nên khi cầm Bát Tự muốn xem con cái, trước hết phải xem chi giờ. Như sinh ngày Giáp Ất thì xem Canh kim ở cung nào, đóng nơi sinh vượng hay tử tuyệt, thì ít nhiều đã biết được số, rồi sau đó phối với can giờ là sao con. Như cách Tài mà can giờ thấu Thực, cách Quan mà can giờ thấu Tài, đều gọi là can giờ hữu dụng, chủ có con quý hiển nhưng không nhiều lắm. Nếu lại gặp sinh vượng thì con trẻ quấn quanh chân, khó mà lượng được. Nếu can giờ không tốt, sao con thấu phá cục, nghĩa là gặp Tài vượng thì đường con cái khó khăn, gặp tử tuyệt thì khó có hy vọng. Phép luận vợ con chỉ mang tính khái quát.

Can giờ hữu dụng là xét thập thần thấu lên can giờ có phải hỉ dụng hay không, không nhất định phải là Quan Sát. Dùng sinh vượng tử tuyệt của Quan Sát để giả định số con, sau đó xem thêm can giờ hỉ dụng, đó là phép đoán linh hoạt và đặc thù, không câu chấp.

Có lá số của Vương Hiểu Lại, sinh năm 1886, mất năm 1967, người có rất đông con: năm Bính Tuất, tháng Tân Sửu, ngày Nhâm Ngọ, giờ Mậu Thân. Đại vận đi Nhâm Dần, Quý Mão, Giáp Thìn, Ất Tị, Bính Ngọ, Đinh Mùi, Mậu Thân, Kỷ Dậu. Mậu thổ Thất Sát thấu ra can giờ, thổ ở trung ương, ký sinh ở Dần Thân nên Thân cũng là đất sinh của thổ. Theo ca quyết Trường Sinh thì luận được bốn con. Bính Tân hợp nhau, Nhâm thủy thông nguồn, thân vượng chống được Sát, lại ngày Nhâm ngồi Ngọ, thành Lộc Mã đồng hương, chọn Tài sinh Sát làm dụng thần. Can giờ hữu dụng là tượng nhiều con; Tài là hỉ thần, cũng là tượng vợ đắc lực. Nhưng dù có nhân đôi lên theo bài ca cũng chỉ được tám con, trong khi ông có hơn ba mươi người con, thì phải xem theo cách nào đây?

Nguồn: Thẩm Hiếu Chiêm, Từ Nhạc Ngô bình chú, Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú.