Khi Tứ Hóa Cùng Loại Gặp Nhau: Lộc Lộc, Quyền Quyền, Khoa Khoa, Kị Kị

Một sao mang Hóa Lộc năm sinh vốn đã yên vị tại cung Mệnh, rồi mười năm đại vận lại đưa thêm một tầng Hóa Lộc khác bay đúng trở lại đó — Lộc chồng Lộc, tưởng chừng phải là vận may nhân đôi. Khâm Thiên môn không nhìn đơn giản như vậy: trước khi luận đoán bất kỳ tổ hợp tứ hóa nào, cần phân biệt cho được tứ hóa tiên thiên — tức tứ hóa của năm sinh nằm sẵn trên mệnh bàn nguyên cục — với tứ hóa hậu thiên, là tứ hóa do can của một cung bất kỳ phi hóa tượng ra mà thành. Khi hai tầng tứ hóa cùng một loại hóa diệu gặp nhau trong cùng một cung, ý nghĩa cát hung của chúng sẽ khác hẳn nhau tùy vào cung tiếp nhận là cung nào.

Khi Cùng Một Hóa Diệu Chồng Lên Chính Nó

Xét trước hết tổ hợp Lộc Lộc: nếu cung Mệnh có Hóa Lộc năm sinh tọa thủ mà Hóa Lộc đại vận cũng nhập ngay cung Mệnh, đây chỉ đơn thuần là vấn đề mệnh cách — vì bản chất là Hóa Lộc nhập "ngã cung", chủ về mười năm này kiếm được tiền nhưng cũng tiêu xài, hưởng thụ theo. Cách xem những cung khác như cung Quan Lộc, cung Tài Bạch hay cung Điền Trạch cũng theo lối tương tự: cung Quan Lộc có Hóa Lộc năm sinh mà Hóa Lộc đại vận lại nhập đúng cung Quan Lộc, là Lộc thêm Lộc, chủ về mười năm này kiếm được nhiều tiền nhưng sẽ dùng số tiền ấy để khuếch trương sự nghiệp; cung Tài Bạch có Hóa Lộc năm sinh mà Hóa Lộc đại vận nhập lại đúng cung Tài Bạch, chủ về mười năm này kiếm được tiền và mang số tiền ấy làm tăng vốn liếng làm ăn hoặc chuyển vào đầu tư. Nhưng nếu Hóa Lộc năm sinh không nằm ở bộ Mệnh — Tài — Quan — Điền Trạch mà lại nằm ở "tha cung", trong khi Hóa Lộc đại vận cũng nhập đúng "tha cung" ấy, Lộc chồng Lộc lúc này gọi là "Lộc xuất trùng điệp" — vẫn thuộc dạng "Lộc xuất", nên chủ về tổn hao chứ không phải được thêm.

Tổ hợp Quyền Quyền lại mang một sắc thái khác: cung Mệnh có Hóa Quyền năm sinh tọa thủ, Hóa Quyền đại vận cũng nhập đúng cung Mệnh. Hóa Quyền vốn chủ về tài năng, năng lực, tranh chấp, phách lối, thích ra oai; khi hai lớp Hóa Quyền cùng dồn vào một cung, luận về việc thì tích cực, có tính khai sáng, nhưng luận về người lại dễ thành phách lối, tự đại, tự tin thái quá — nhàn rỗi ắt chuốc thị phi, mất đi cái đạo trung dung. Nếu Quyền Quyền nhập vào các cung lục thân cũng vẫn là tranh chấp, không chịu nhường nhịn nhau; nhưng nếu nhập vào các cung Tài Bạch, Quan Lộc hay Điền Trạch thì lại chủ về vất vả mà có sở đắc — cực nhọc nhưng không uổng công.

Tổ hợp Khoa Khoa: Hóa Khoa năm sinh bất kể tọa ở cung nào cũng chủ về quý nhân, danh tiếng, tình cảm, ôn hòa, ổn định, trọng sĩ diện, hoặc sức khỏe tốt. Nhưng khi Hóa Khoa năm sinh gặp thêm Hóa Khoa hậu thiên trong cùng một cung, luận về người lại dễ biến từ nho nhã thành nhu nhược, hay do dự, thiếu quyết đoán. Lý do nằm ở chỗ: nguyên cục có Hóa Khoa năm sinh tọa thủ vốn chủ về có quý nhân trợ giúp, nhưng Hóa Khoa lại có khuynh hướng trọng sĩ diện — khi gặp thêm Hóa Khoa hậu thiên, tâm lý chuyển sang cho rằng bản thân tự giải quyết được, không cần ai giúp. Tượng này dễ biến thành "Khoa xuất": hoặc quý nhân không còn nâng đỡ nữa, hoặc việc vốn dễ dàng bỗng hóa ra rất khó khăn.

Ba tổ hợp trên đều là những hóa diệu mang tính lành; đến lượt Hóa Kị gặp lại chính nó, câu chuyện đổi hẳn sang một logic khác — logic của "quy vị" và "bất quy vị".

Tổ Hợp Kị Kị Và Ranh Giới Giữa "Quy Vị" Với "Bất Quy Vị"

Nếu ba cung Phu Thê, Thiên Di, Phúc Đức có Hóa Kị năm sinh tọa thủ (không phải tự hóa), mà một trong ba cung trực tuyến Mệnh — Tài — Quan lại phi Hóa Kị nhập đúng đối cung của nó, thế cục ấy gọi là "Nghịch Thủy Kị" — biểu thị nhiều ý tượng khác hẳn những trường hợp đã nói ở trên. Thông thường, một cung đã có Hóa Kị năm sinh tọa thủ mà còn thấy Hóa Kị hậu thiên nhập vào, ý tượng chung là: vốn dĩ đã không có tiền, nên dù người khác có muốn mang tiền đến cho vay mượn cũng không có gì để cho, nhờ vậy mà mệnh tạo cũng chẳng mất tiền. Nhưng khi cung hạn phi Hóa Kị gặp đúng Hóa Kị năm sinh — tức tứ hóa cùng loại đồng cung — ý tượng cát hung còn tùy vào từng cung cụ thể mà sinh ra khác nhau.

Trường hợp thứ nhất: nếu Hóa Kị của cung tài bạch đại vận phi nhập đúng cung Tài Bạch của nguyên cục — nơi vốn đã có Hóa Kị năm sinh tọa thủ — đây gọi là "quy vị": Kị tiên thiên cộng thêm Kị hậu thiên rơi đúng vào một chỗ, không phải là Song Kị theo nghĩa xấu, mà mang hàm ý "thu giữ, cất chứa". Đây là cát tượng, gọi là Hóa Kị "tụ tài": mười năm ấy tiền kiếm được đều giữ lại được, thuộc vận đại phát tài, thậm chí mệnh tạo có thể hợp tác làm ăn với người khác để cùng hưởng phước khí của họ. Ngược lại, nếu Hóa Kị lại phi tới cung Tài Bạch của nguyên cục từ một cung khác — không phải từ chính cung tài bạch của đại vận — thế cục này gọi là "bất quy vị", thuộc hung tượng: cùng là hai Hóa Kị hội tụ nhưng không "an đúng chỗ" của nhau, nên biến thành Song Kị theo nghĩa xấu, chủ về mười năm ấy bạn bè khiến mệnh tạo phải hao tổn tiền bạc, khác hẳn với sự an ổn của trường hợp "quy vị". Ranh giới giữa hai thế cục tưởng như giống hệt nhau ấy, suy cho cùng, chỉ nằm ở một điều: Hóa Kị hậu thiên có bay đúng từ vị trí lẽ ra phải bay tới hay không.

Nguồn: Trung Châu Tử Vi Đẩu Số — Tứ Hóa Phái (Nguyễn Anh Vũ), Khâm Thiên môn, phần "Phân tích ý nghĩa của tổ hợp tứ hóa — Ý tượng của các tổ hợp tứ hóa cùng loại".