Độn môn, tám cửa và nguồn gốc các sao từ Hà Đồ

Tám cửa độn môn: đi cửa nào cho việc nào

Người xưa có một bài ca về tám cửa, mỗi cửa hợp với một việc. Muốn đi buôn bán thì ra theo phương Sinh. Muốn bắt giữ người thì phải qua vị trí Tử mới mạnh. Muốn đi xa thì mở cửa Khai mà đi. Muốn gặp vua chúa, quý nhân thì cửa Hưu là tốt nhất. Đòi nợ thì gặp cửa Thương là đắc ý gấp đôi. Cửa Đỗ thì việc gì cũng có thể giấu kín, dùng khi cần đào thoát, ẩn thân, trốn tránh. Bắt trộm cướp thì theo cửa Kinh. Cầu tài, tiệc rượu thì ra theo cửa Cảnh.

Muốn gặp quý nhân, xin chức quan thì ra theo cửa Khai; cầu tài, cầu hàng hóa thì cửa Hưu tự mang đến.

Trị bệnh, cầu yên thì đi theo phương Sinh; đòi giá, thu nợ thì cửa Thương rất tốt.

Mời khách, tiệc rượu thì trước hết chọn cửa Cảnh; giăng bẫy, giương lưới thì sắp đặt từ vị Tử.

Bắt giặc, bắt kẻ gian thì theo đường cửa Kinh; cửa Đỗ để trốn chạy, đã đi là không quay lại.

Toàn bộ là thuật độn môn của Bạch Viên: lấy Đẩu Số kết hợp với lá số cố định để định phương vị. Cách dùng cụ thể trong lá số hiện chưa rõ hết, cần học thêm.

Giờ cát hơn ngày cát, ngày cát hơn tháng cát

Năm cát không bằng tháng cát, tháng cát không bằng ngày cát, ngày cát không bằng giờ cát. Ngày Giáp không dùng giờ Canh; Ất số lẻ kỵ Khôn; Bính Đinh số lẻ kỵ Càn; số lẻ ở đây nói đến cách dùng của Kỳ Môn độn.

Đó là những cặp ngày giờ “năm không gặp giờ”: ngày Giáp giờ Canh, ngày Ất giờ Tân, ngày Bính giờ Nhâm, ngày Đinh giờ Quý, ngày Mậu giờ Giáp; ngày Kỷ giờ Ất, ngày Canh giờ Bính, ngày Tân giờ Đinh, ngày Nhâm giờ Mậu, ngày Quý giờ Kỷ. Kỳ Môn độn của Đẩu Số đều nằm trong đó.

Cửa Đỗ dùng để trốn chạy, ẩn tránh, không cho người phát hiện; làm khách dự tiệc thì chọn cửa Cảnh. Trong lá Đẩu Số, mười hai cung vị mang Càn Khôn, nhưng cách kết hợp các cửa vào cung vị thì vẫn chưa rõ; chỉ biết cung Dậu là vị Tử môn. Nếu biết được vị của từng cửa thì Kỳ Môn độn của Đẩu Số sẽ rõ ràng.

Độn mình hay độn mục tiêu

Việc độn số có một nguyên tắc chắc chắn: một là độn cho mình, hai là độn cho người khác, tức độn vào mục tiêu. Phải xem muốn độn mình hay độn mục tiêu; nếu mục tiêu không thể độn được thì pháp độn đối với mục tiêu ấy không có hiệu quả. Như cổ phiếu không thể độn, vì nó chịu ảnh hưởng của dòng chảy kinh tế thế giới, trong khi nền kinh tế của một nước nhỏ không có mục tiêu để độn.

Cái gọi là mục tiêu là đối tượng mà mình có thể thao tác. Xem độn mình hay độn người khác thì mới có hiệu quả. Chẳng hạn đòi nợ thì có mục tiêu, dĩ nhiên có thể độn; còn nếu người ta đến đòi nợ mình, mình là mục tiêu, thì phải độn để tránh.

Khi nắm được phương vị của Kỳ Môn thì phải đến trước hai giờ, ít nhất cũng trước một tiếng rưỡi, tức đến trước một canh giờ để thu khí của nơi đó thì mới hiện uy lực. Như kiện tụng với người thì phải độn xem nên vào từ cửa nào của tòa án, và đến trước một canh giờ. Như học sinh thi lại, mục tiêu là một trường đại học, thì theo phương vị độn số mà xem phải đến thành phố nào để thi. Trung cung là công ty, phần còn lại như các bảng phụ, nên làm ăn muốn thành tựu thì lấy đó mà độn; cách dùng chi tiết hiện vẫn chưa biết.

Tử Vi, Thiên Phủ ở Dần, Thất Sát đối diện ở Thân

Cửu tinh bao gồm Đẩu Số, phong thủy và địa lý của cửu tinh; căn nguyên của tất cả đều ở đây. Hỏi căn nguyên của sao: vì sao Tử Phủ rơi vào cung Dần? Vì người sinh ra ở Dần. Tử Vi là Kỷ Thổ, Thiên Phủ là Mậu Thổ, Mậu Kỷ là âm dương hợp hóa. Đối cung là Thân, thuộc Thất Sát. Dần là cung sinh, cách bảy vị thì gọi là Thất Sát, gặp bảy thì thành sát: Dần sinh mà Thân chết. Cổ nhân nói: cùng Mậu Kỷ mà định Giáp Canh. Thân là Kim số bảy; Thất Sát là sao túc sát. Vì sao gọi là túc Kim tinh? Vì trời đất không tha, không dung, nên gọi là túc sát. Thất Sát tự bản thân là sao chết.

Tam hợp của Thất Sát là Phá Quân: từ Thân đến Tý cách ba ô. Người sinh ra phần lớn vào giờ Quý. Nếu lấy Dần làm tháng Giêng, mang thai mười tháng thì sinh đúng ở Hợi, thiên can là Quý; vị này gọi là “địa hộ”, còn cung Tỵ là “thiên môn”. Người sinh sau mười tháng mang thai gặp Phá Quân; vì giờ Quý và Phá Quân thuộc Quý Thủy, là nước biển lớn, nên người sinh ra rồi thì phá hao, tức là kiếm tiền nuôi con. Cho nên Tý và Ngọ là chính vị của Phá Quân, mà Phá Quân chắc chắn hội với Tử Vi, như Tử Vi và Phá Quân dẫn đội đi tuần.

Phá Quân vì sao gọi là “anh tinh nhập miếu” ở vị Tý Ngọ? Vì Tý Ngọ là chính vị của Phá Quân. Trong một lá số, nếu Phá Quân nhập Tý Ngọ thì con cháu khá xuất sắc, đời đời con cháu chắc chắn xuất sắc, bất kể Tý Ngọ có phải cung Tử Tức hay không. Thông thường thiên tinh hợp thập nhập Tỵ Hợi là vị quy căn, quy về gốc rễ. Thất Sát vốn là sao sát, đôi khi không thể phạm vào Thất Sát. Còn cung Thìn có Tham Lang thuộc trời, Phá Quân ở Tý thuộc người, nên Phá Quân quản Nô Bộc, Phu Thê, Tử Tức; Thất Sát thuộc đất.

Trời, đất, người trong thứ tự các sao

Trong Tử Vi Đẩu Số, thứ tự sắp xếp được đọc là: Tử Vi, Thiên Cơ, trống một, trống hai Liêm Trinh, trống ba Phá Quân. Đó là các sao quấn quanh bàn, có trời đất người trong đó, nên trống ba là người. Tử Vi là thể mà không dùng; Thiên Cơ là vạn vật động mà có Thiên Cơ, dẫn động vạn vật rồi mới có trời đất. Thiên Cơ là thiên tinh; còn Tham, Cự, Lộc, Khúc, Liêm, Vũ, Phá là địa tinh (Tử Phủ cũng là thiên tinh). Thiên tinh là thể, địa tinh là dụng; có thiên tinh và địa tinh thì mới quản được nhân sự.

Địa tinh bắt đầu từ Tham, Cự, Lộc, Khúc, Liêm, Vũ, Phá, từ Tham Lang trở đi, nên sao Tham Lang không thua Tử Vi: Tử Vi chỉ là thể, còn Tham Lang dẫn động cái dụng, vì chính vị Tham Lang ở Thìn. Tử Phủ ở Dần của lá số là các sao nhập chính vị; mười hai cung vị, cung nào cũng có sao. Tử Vi từ Dần đi ngược, Thiên Phủ từ Dần đi thuận, một dương một âm bắt đầu từ đó.

Vạn vật phải hợp hóa mà sinh, kết hợp với bốn mùa vận hành, ở giữa có Thổ, kết hợp với Tứ Hóa. Sinh ở Mộc là phương sinh, khắc ở Thủy là vị khắc nhập. Thổ vốn ở giữa, nhưng vì khắc ở bên Thủy (Thủy và Thổ tương khắc), có khắc nhập, mà người có khắc nhập thì vượng. Vì sao khắc nhập là vượng? Đẩu Số lấy tháng và giờ để xác định Mệnh cung, lấy ngày để đối với cục số mà lấy Tử Vi; nên ngày khắc tháng, giờ gọi là khắc nhập, là lý nguyên thủy của nó. Ngày khắc tháng và giờ, khắc nhập ở chỗ hội sinh ra, mà sinh ở vị Mộc phương Đông, nên phương sinh là vị khắc nhập; từ đó thuận liệt kê các địa tinh.

Thuận từ Tham Lang, ngược từ Liêm Trinh

Tử Vi là thiên tinh, là thể; còn dụng là Tham, Cự, Lộc, Khúc, Liêm, Vũ, Phá, gọi là thuận. Đã có thuận thì có ngược, mà ngược thì bắt đầu từ Liêm Trinh. Quẻ Cấn có quan hệ với người, bắt đầu từ Liêm Trinh, ở vị trống hai cách Liêm Trinh, nên Liêm Trinh là ngược. Ngược là sinh, thuận là chết, nên can Giáp bắt đầu từ Liêm Trinh (Liêm Trinh hóa Lộc). Liêm Trinh là khởi của Cấn, nên thường nói Liêm Trinh liên quan đến đất trống, núi đá; vì Cấn thuộc Thổ, liên quan đến đất dốc núi, đất không xây được, và đá.

Tham Lang chủ họa phúc, còn Liêm Trinh chủ có thể thiện có thể ác. Tham Lang làm chủ đào hoa, Liêm Trinh là thứ đào hoa khác. Nên trong cửu tinh có câu: La tinh là môn, Đẩu là số (Thìn thuộc trời nên gọi là Thiên La, là cửa, Tham Lang làm chủ, là cát tinh). Liêm tổ bảo điện, huyệt trung kết (với người làm chủ mệnh thì Thìn cũng là vị của Liêm Trinh). Tham Văn Vũ Phá, khắp nơi tìm (Văn là Văn Khúc, tương lai có thể liên quan đến địa lý). Không biết Tử trung thì lý không rõ. Vì vậy Tử Phủ ở vị Dần là sinh của người. Liêm tổ bảo điện là vị Thìn; Tham Lang và Liêm Trinh là cơ hội của địa tinh, hai sao này nằm ở chỗ biến.

Lộc Tồn: tài của người đều do trời ban

Về Lộc Tồn có câu: Lộc đi ngàn dặm trong nước để tìm, chó sủa trăm tiếng thì vạn sự nghỉ. Dần là vị Lộc Tồn, Tuất cũng là vị Lộc Tồn, là địa võng. Vị Thủy ở trời; tìm trong nước là tài của người đều do trời ban, mà trời là vị Tý. Lộc Tồn ở Tuất là chủ mệnh. Những điều đó nói về căn nguyên các địa tinh đến từ đâu.

Giáp Kỷ hợp hóa Thổ và con số của Hà Đồ

Giáp nhất định kết với Kỷ, Ất với Canh, Bính với Tân, Đinh với Nhâm, Mậu với Quý. Đó là sự kết giao tự nhiên của ngũ vận (vì người có ngũ vận lục khí), tên khác của Lưỡng Nghi âm dương.

Với năm can dương: Giáp Tý một khí là ngũ hành khởi (ngũ hành bắt đầu từ Giáp Tý); Bính Tý chín khí là ngũ hành bản (từ Bính đến Giáp là số chín); Mậu Tý bảy khí là ngũ hành tiêu (từ Mậu đến Giáp là số bảy); Canh Tý năm khí là ngũ hành thể (từ Canh đến Giáp là số năm); Nhâm Tý ba khí là ngũ hành chung (từ Nhâm đến Giáp là số ba). Đó là việc của ngũ hành, nên hóa khí hóa tượng cũng từ đó: Giáp Mậu là Thiên Cương, Bắc Đẩu chủ việc vận dụng độn Giáp. Hóa khí hóa tượng bắt đầu từ Canh, nên nói: cùng Mậu Kỷ mà định Giáp Canh; Canh là vị Thân, là Thất Sát.

Có người nhận xét rằng đây hoàn toàn là Hà Đồ, là tên khác của Lưỡng Nghi âm dương: Giáp là dương, Kỷ là âm, Giáp là 1, Kỷ là 6, một sáu cùng tông, hai bảy cùng đạo. Năm vị tương đắc, mỗi cặp có hợp, đó là ngũ tử vận, tức ngũ vận; sự kết giao tự nhiên của ngũ vận là như vậy. Giáp Kỷ là một sáu ở phương Bắc; thực ra Giáp là vị sinh, Canh là vị Thân, vị chết, nên nói định Giáp Canh; toàn bộ Hà Đồ nằm ở đây.

Mậu Kỷ là vị Thổ, và người từ Thổ mà sinh, nên Tử Phủ cùng ở cung Dần. Giáp Kỷ là sự giao nhau của một dương một âm, mà ngũ tử là năm can dương, giao với âm. Hậu thiên vận chủ hai mươi năm, còn ngũ tử vận chủ mười hai năm, hợp lại thành sáu mươi năm là một Giáp Tý. Mọi học thuật đều không thoát khỏi Hà Đồ; đó là căn nguyên của tất cả, cũng là căn nguyên của Đẩu Số.

Nạp Giáp bàn chuyện trời đất, không bàn chuyện người

Nạp Giáp được lập ra vì việc của trời đất, không phải nhân sự. Như trong Nạp Giáp có nói một dương khởi động là Phù Tang, phương Đông, là nguồn gốc của Nạp Âm. Ngũ khí ngũ hành quản nhân sự, còn Nạp Giáp luận đạo trời đất. Sao trời có tính của nó, nên cũng có ba tài thiên, địa, nhân. Như sao nào thuộc Nam Đẩu hay Bắc Đẩu là vị quản ở trời, chỉ là thể mà không dùng, là quản vị của nó. Còn địa đạo nói về vật, vật có ngũ hành, nên sao thuộc đất cũng có ngũ hành; còn ở người thì nói nhân sự, phải phân âm dương, nên sao cũng phân âm dương.

Vì thế đoán nhân sự thì phân âm dương mà thành nam nữ, đoán vật thì phải dùng ngũ hành. Cho nên thông thường mà nói, sao không có cát hung, chỉ có tứ tượng; tượng mới có cát hung. Đẩu thư nói: sao thuộc Nam Đẩu hay Bắc Đẩu (thiên), ngũ hành thuộc gì (địa), âm hay dương (nhân), bao quát cả thiên địa nhân. Nên dùng Đẩu Số để đoán mệnh thì đừng xét Nam Bắc Đẩu, vì Nam Bắc Đẩu chỉ là quản vị của nó mà thôi; luận mệnh nên lấy âm dương ngũ hành mà đoán.

Nguồn: Thái Minh Hồng, Tử Vi Đẩu Số Bí Nghi.