Tứ Phượng cách bốn ô và giờ lành giờ dữ trong ngày

Tứ Phượng: Lộc Kỵ cách nhau bốn ô

Mệnh và Điền Trạch đều xem như mệnh của chính mình: Mệnh cung là động, thuộc dương; Điền Trạch là tĩnh, thuộc âm; cả hai cùng thuộc về mình. Thường nói Lộc Kỵ cách ba ô tạo thành cát hung, còn Tứ Phượng là Lộc Kỵ cách bốn ô.

Nô Bộc hóa Lộc vào Mệnh, hóa Kỵ xung Điền Trạch

Giả sử Nô Bộc hóa Lộc nhập Mệnh rồi hóa Kỵ xung Điền Trạch. Đừng đếm từ Nô Bộc theo 1, 2, 3, 4, 5, 6. Muốn định điểm thì lấy Mệnh cung làm tiêu: với cá nhân mình, Lộc và Kỵ tạo thành thế tứ chính vị, tức có tượng sinh ra. Còn nếu lấy Nô Bộc làm tiêu thì tạm không bàn chuyện bạn bè đối với mình thế nào; Lộc là hóa nhập Tật Ách của chính Nô Bộc, Kỵ hóa nhập Quan Lộc của chính họ, tức lấy bạn bè làm chủ để xem vận thế của họ ra sao.

Mấu chốt là hỏi tốt xấu, mà nhảy bốn ô thì kết cục chắc cũng không tốt. Đối với mình cũng vậy: bạn bè hóa Kỵ xung Điền Trạch của mình, còn Lộc họ hóa cho mình thì Lộc ấy là giả. Kỵ xung Điền Trạch nghĩa là bạn bè dụ mình làm việc, chắc chắn bất lợi cho mình; Kỵ lớn xung vào mình thì bất lợi.

Giả sử Nô Bộc hóa Kỵ nhập Tử Tức (tức nhập Quan Lộc của Nô Bộc) và hóa Lộc nhập Mệnh (tức Tật Ách của Nô Bộc). Bạn bè đối với mình tốt chỉ là thân thể họ hóa Lộc, còn Kỵ lại xung Điền Trạch của mình. Muốn hợp tác làm ăn với bạn bè kiểu này thì tuyệt đối không được.

Lấy cung khác làm tiêu thì phải xem hai tầng

Từ một cung khác hóa ra Lộc Kỵ, nếu lấy cung khác ấy làm tiêu thì Lộc Kỵ nhập vào vị trí nào của tiêu, chồng lên cung nào của mình, đó là đối đãi giữa người với người; sau đó xem cách của bản thân mình ra sao. Cung khác là giao hữu: hôm nay ông A muốn đối đãi với mình, đứng từ lập trường của họ, ở một điểm nào đó; còn lập trường của họ với lập trường của mình có sinh cát hung đối đãi hay không thì phải xem hai tầng.

Tầng thứ nhất là cách của họ cao hay thấp, chẳng hạn hóa Lộc nhập Tật Ách, hóa Kỵ nhập Quan Lộc thì người bạn này có cách gì. Tầng thứ hai là lập trường của mình: Nô Bộc hóa Lộc nhập Mệnh là thân thể bạn bè hóa Lộc cho mình, muốn bám lấy mình, đối với mình rất tốt; nhưng họ lại hóa Kỵ xung Điền Trạch của mình, vậy thì làm sao cùng làm việc được.

Mệnh với Điền Trạch: dọn nhà, ra nước ngoài, tai nạn

Bây giờ thôi không luận Nô Bộc nữa. Mệnh hóa Kỵ nhập Điền Trạch xung Tử Tức là chính mình không tốt. Điền Trạch hóa Kỵ nhập Mệnh xung Thiên Di là cả nhà dời đi nơi khác; đó là vị trí dịch mã của chính mình, cung vị tốt xấu của chính mình. Mệnh nào mang Điền Trạch hóa Kỵ xung Thiên Di thì tương lai phải ra ngoài lặn lội nơi khác, có tượng định cư nước ngoài; chuyện này không liên quan đến giao hữu, chỉ có cá thể của chính mình.

Nếu Điền Trạch hóa Kỵ nhập Thiên Di xung Mệnh thì có thể có hiện tượng dọn nhà: Điền Trạch tới xung mình; nếu không thì chủ việc ra ngoài không tốt. Còn Điền Trạch hóa Kỵ xung Thiên Di thì nghĩa là đã không ở nơi đây nữa, cả nhà đã dọn đi. Hai dấu hiệu khác nhau như vậy.

Nếu Mệnh đại hạn hóa Kỵ nhập bản mệnh xung Thiên Di thì đến đại hạn này phải lặn lội nơi khác. Nếu Mệnh đại hạn nhập Điền Trạch bản mệnh, mà Thiên Di đại hạn là Tử Tức bản mệnh, rồi Thiên Di đại hạn hóa Kỵ nhập bản mệnh xung Thiên Di bản mệnh thì phải chú ý, có tai họa bất ngờ: đó là thể xung thể. Tử Tức hóa Kỵ nhập Thiên Di xung Mệnh, cũng là Thiên Di đại hạn hóa Kỵ xung Thiên Di bản mệnh: thể xung thể, ứng tai nạn xe.

Bệ phóng phát ra, lấy mình làm chuẩn để phi hóa ra ô thứ tư, là cách đếm của Tứ Phượng. Nếu Lộc Kỵ cách bốn ô thì phải xem tiêu là cung nào. Nếu tiêu là Nô Bộc thì phải xem chủ đề đoán việc là đoán cách giao hữu hay là giao hữu đối đãi với mình; cần phân biệt rõ ràng. Nếu luận đối đãi thì phải xem Nô Bộc với mình, chứ không thể chỉ nhìn vị trí hóa Kỵ mà đoán tốt xấu.

Cách bốn ô chỉ gây hối cữu, cách ba ô mới gây cát hung

Về số thì âm dương mỗi bên có định số của mình. Nô Bộc hóa Lộc nhập Mệnh, hóa Kỵ nhập Phúc Đức xung Tài Bạch: Kỵ nhập ô thứ tư của Nô Bộc thì sinh cát hung đối đãi. Lại như Nô Bộc hóa Kỵ nhập Điền Trạch, hóa Lộc nhập Mệnh, Lộc Kỵ cùng nhập: người bạn này hóa Lộc cho mình, cũng hóa Kỵ nhập Điền Trạch của mình; đó là bạn nhập chính diện. Ở đây Lộc Kỵ cùng nhập thì không liên quan, vì bên trong còn có định số: số dương gọi là định số, gọi là cát hung; số âm chủ cái bất định trong định số, gọi là hối cữu.

Nô Bộc đã nhập ô thứ tư thì tương lai có thể không sinh cát hung lớn nhưng chắc chắn có hối cữu, thị phi nhiều. Khi hợp tác với nhau, thường vì ý kiến không hợp mà cãi nhau không dứt, nhưng chưa chắc có cát hung. Chẳng hạn làm ăn thua lỗ chỉ xảy ra khi mình muốn hợp tác với họ; nếu không hợp tác thì không sao. Đó là hối cữu: kiếm tiền chia lãi thì nên, lỗ thì đổ lỗi cho người khác. Nhưng nếu nhảy ba ô thì chắc chắn có cát hung, không tránh được. Biến thiên cũng vậy, như muốn dọn nhà thì dọn vào rồi chưa biết tốt xấu, cần để tránh hối cữu.

Dương cung phi hóa thì chắc chắn có cát hung, sớm muộn sẽ xảy ra: dương hóa nhập dương, dương hóa nhập âm, dương hóa nhập tam hợp đều có định số cát hung trong đó. Như không hợp tác với bạn bè thì không đến nỗi có việc không vui; nhưng Nô Bộc hóa nhập Điền Trạch là ba ô, chắc chắn có cát hung xảy ra. Có cách mà không gặp cục thì cũng chưa xảy ra. Cục là cục diện do hành vận tạo thành: hạn hành nhập tam hợp thì việc mới xảy ra, đó là có cách có cục. Giống như mệnh cách tướng quân, nếu không có chiến tranh thì làm sao lộ ra cao thấp.

Phải biết đang xem cho ai, đối đãi với ai

Phải nhận đúng đơn vị đối đãi với mình là ai. Tiêu là xem muốn lấy mình hay lấy Phu Thê làm điểm hỏi. Nếu lấy Phu Thê làm tiêu mà Phu Thê tự hóa, rồi hóa Kỵ nhập Mệnh, thì đó là vấn đề của Phu Thê đối với mình, không phải mình với Phu Thê. Nếu Phu Thê hóa Kỵ nhập Huynh Đệ thì Huynh Đệ này là anh em của mình, nghĩa là Phu Thê không hợp với anh em mình, nhiều thị phi. Còn lấy Phu Thê làm chủ thì Huynh Đệ lại là Phụ Mẫu của Phu Thê, tức Phu Thê chăm lo nhiều cho nhà mình, là nợ nhà mình. Vì vậy luận theo đơn vị thì phải xem dùng góc độ nào, vấn đề một trước một sau.

Một ví dụ khác: Phu Thê hóa Lộc nhập Tử Tức, hóa Kỵ nhập Huynh Đệ. Phu Thê là 1, hóa vào hai bên mỗi bên 2 ô, là dương hóa nhập âm vị, chắc chắn có đào hoa, người ở ngoài lang thang. Vì Lộc Kỵ bay ra đều nhập âm cung nên kết cục cuối cùng là hối cữu, không chắc có cát hung. Nếu không luận đào hoa thì là Phu Thê không hợp với anh em trong nhà, sự cố nhiều mà thành hối cữu. Tượng này nếu tránh được đào hoa, tránh tranh chấp với anh em thì sẽ không có chuyện hối cữu; vì không nằm ở vị dương cung nên không chắc có cát hung, không phải định số trong định số.

Nguyên tắc rất quan trọng là phải kết hợp tiên thiên và hậu thiên mà dùng, xem muốn lấy đơn vị nào để luận việc. Ví dụ hai người cùng năm, tháng, ngày, giờ sinh mà muốn đoán cho khác nhau thì cơ hội này trong nghề xem mệnh rất khó gặp, mà có gặp thì luận cũng khó có kết quả: giống như hỏi gà có trước hay trứng có trước, không có lời đáp. Người đến xem mệnh rất ít khi mang theo hai lá số trùng nhau; nếu có thì chỉ là song sinh, và lúc ấy họ sẽ nói trước là song sinh. Cứ bám vào chuyện phân biệt hai lá số trùng nhau là phí thời gian, chui vào ngõ cụt. Phải xem người ta đến hỏi gì thì lấy vật luận vật, hỏi gì đáp nấy, chưa hỏi thì miễn đáp.

Tổn thất lớn cho mình, hối cữu nhẹ cho họ

Điểm tiêu hóa ra Lộc Kỵ nhập ô thứ tư: Nô Bộc hóa Lộc nhập Mệnh, hóa Kỵ nhập Phúc Đức xung Tài Bạch, tức bạn bè đến làm tổn tài của mình. Với Nô Bộc thì Phúc Đức là ô thứ tư nên có tượng biến thiên. Với mệnh của mình thì Phúc Đức là ô thứ ba, có cát hung nặng hơn, nên mình tổn thất lớn hơn. Còn họ vì hóa Kỵ xung tài của mình nên tổn thất của họ nhẹ: mình cách ba ô có cát hung, họ cách bốn ô có hối cữu.

Với cách luận này, người ta hỏi Kỵ nhập Phúc Đức của mình là do Nô Bộc hóa Kỵ nhập Tử Tức của chính họ xung Điền Trạch, vậy nhà vận của họ cũng không tốt hay sao. Lời đáp: đó là vấn đề của họ; với họ, xung Điền Trạch của chính họ là trong nhà không có tiền nên mới muốn lừa mình. Mình tổn thất lớn, có cát hung; còn họ chỉ có hối cữu, đó là được mất chiếu nhau. Họ xung Điền, trong nhà không tiền mới bám lấy mình; nếu họ có tiền thì sao đến nỗi như vậy.

Cho nên yếu tố đối đãi là phải nghĩ đến mình mà cũng phải nghĩ đến người khác. Không thể cho rằng Kỵ xung là họ tổn mình bao nhiêu mà quên rằng họ cũng hóa Lộc nhập Mệnh của mình, nên cũng có mặt lợi cho mình; họ cũng phải trả giá cho mình. Chỉ có điều tính đến cuối thì mình tổn nhiều hơn được. Cách luận này vốn như triết lý nhân sinh: họ có mặt tốt với mình, rồi lại có mặt hại mình, kết quả tổn nhiều hơn. Nhưng nói đi nói lại, nếu họ không hóa Lộc cho mình thì lẽ nào mình cam tâm tổn tài; họ có muốn lừa cũng lừa không được. Chính vì mình tham Lộc của họ nên mới chịu Kỵ của họ; nếu không cần Lộc ấy thì sao có Kỵ này.

Tâm pháp Lộc Kỵ cho từng giờ trong ngày

Muốn xem lưu nguyệt, lưu nhật hay lưu thời đều có một tâm pháp giản dị cho Lộc Kỵ: Lộc gặp Quyền, Khoa gọi là cát, gặp Kỵ gọi là hung. Sau đó xem mười hai cung vị, bất kể nguyệt lệnh hay gì khác, cứ nhập theo cách thông thường là đúng.

Nếu muốn ứng với thời khắc thì tốt nhất là vị trí Kỵ, đối với lưu nhật, đừng biến thành Quan Lộc của lưu thời, đừng xung Quan Lộc hay xung Mệnh; nói nhanh là Mệnh cung và Quan Lộc. Chẳng hạn tháng Giêng cung can nguyệt lệnh hóa Kỵ nhập cung A, mà thời hạn hành đến cung A là Thiên Di của lưu thời xung Mệnh, hoặc cung A là Quan Lộc của lưu thời, thì là như vậy. Xung thì mạnh, tọa thì nhẹ; phương vị Kỵ xung là phương bất lợi, giờ ấy đừng đi về hướng đó.

Với Lộc, Quyền, Khoa là tam cát tinh thì Phu Thê của lưu thời chiếu Quan Lộc hoặc Mệnh là cát vị, tức là Mệnh của lưu thời; hung vị của Phu Thê không được là Quan Lộc và Mệnh của lưu thời. Tọa thì lực yếu, xung thì nặng. Lộc Quyền Khoa nhập Phu Thê chiếu Quan Lộc của lưu thời mình thì giờ ấy làm việc thuận lợi hơn. Trọng điểm là lấy Phu và Quan làm nặng; nhập vào rồi thì biết giờ nào lợi hại. Ví dụ lưu nhật hóa Kỵ nhập Thân cung, mà giờ Thìn là Quan Lộc thì giờ Thìn làm việc không thuận lắm, nhưng nhập Quan Lộc thì hại không lớn. Hoặc lưu nhật hóa Lộc nhập Dần cung, mà giờ Thìn là Phu Thê xung Quan Lộc lưu thời của mình thì giờ Thìn làm việc thuận lợi hơn.

Tâm pháp là cát tinh nhập Phu Thê, Thiên Di, Quan Lộc, Mệnh cung của mình, nhập hay chiếu đều tốt. Ví dụ Lộc nhập Sửu chiếu Mệnh vào giờ Mùi của mình, đến giờ Dậu thì chiếu Phu Thê của mình, từ giờ Mùi đến giờ Dậu ba giờ là cát lợi. Nói giản dị: Kỵ không được xung Mệnh và Quan Lộc của lưu thời, còn Lộc ở Phu Thê và Thiên Di của lưu thời đều tốt. Một ngày hai mươi bốn giờ, mười hai canh giờ, có lúc tọa, có lúc xung chiếu. Tâm pháp này ở Tài Bạch lực không lớn, chủ yếu có quan hệ với vận động tuần hoàn trong một ngày; đó là nguyên lý đơn giản.

Dùng can cung của lá số hay can chi của ngày trong lịch

Có người hỏi nên dùng can cung của lá số hay can chi lưu nhật trong lịch. Giả sử người hỏi mệnh là nhân viên ngoại vụ, mỗi ngày phải ra ngoài kinh doanh. Cách làm có bốn bước. Thứ nhất, quan hệ lưu thời chỉ đến đại hạn là hết, nên đánh dấu các cung vị của đại hạn và các vị trí 1, 5, 9, 10 của đại hạn. Thứ hai, định vị trí Đẩu Quân tháng Giêng, xem nó chuyển đến tháng hỏi việc. Thứ ba, lấy lưu nguyệt để định ra cung vị lưu nhật. Nhưng nhân viên ngoại vụ không dùng can cung lưu nhật, vì động thái mỗi ngày biến đổi, nên lấy can chi của ngày trong lịch: hôm nay là ngày Bính thì lấy Tứ Hóa của Bính nhập vào mà xem. Muốn thu tiền, nếu Lộc Quyền nhập Tài Bạch lưu thời của mình thì giờ đó dễ thu; giờ bất lợi nhất trong ngày là Kỵ nhập Quan Lộc, xung Quan Lộc hay xung Mệnh. Thứ tư, muốn xem cách cục thì đều nhập vào đại hạn của mệnh bàn là được.

Có người hỏi: Tứ Hóa của lưu thời không phải chỉ nhập vào lưu niên thôi sao? Lời đáp: đoán tháng thì nhập vào đại hạn, lưu thời thì nhập vào lưu nguyệt, lưu nhật thì nhập vào lưu niên. Với người làm ngoại vụ, cả ngày bôn ba bên ngoài, thì lấy can chi lưu nhật trong lịch để xem Tứ Hóa. Trong tình huống thông thường, đoán ngày cát hung vẫn lấy can cung của lá số.

Có người nói theo họ thấy thì lấy can chi trong lịch tốt hơn. Lời đáp: với việc xảy ra trong ngày, mỗi ngày xảy ra việc gì thì lấy can chi lịch dễ ứng nghiệm hơn. Nếu lấy can cung lưu nhật nhập vào lá lưu niên thì cát hung trong ngày bất kể động thế nào hung vẫn là hung; lấy can chi lịch mà xem thì biết hành động ngày này có thành tựu hay không. Lấy lá lưu nguyệt làm lá cơ bản của lưu thời.

Điều cần chú ý: Lộc là Mệnh và Quan Lộc của lưu thời thì tọa được, còn Kỵ xung thì bất lợi. Trọng điểm là Phu Thê và Quan Lộc, vì Quan Lộc chủ vận, là cung vị động thái. Hỏi tọa Kỵ có phải là thiên xung không: tọa Kỵ là thiên xung, không thuận lắm; tọa Lộc thì thuận.

Lộ tuyến đồ của Tứ Hóa và bốn sinh số của người thân

Tứ Phượng, Tam Kỳ, Lưỡng Nghi, tiêu là một cách vận dụng, đồng thời là phần ứng dụng tiên thiên và hậu thiên, tức lộ tuyến đồ, cũng là trình tự đồ, trình tự giải thích. Ở đây vấn đề nhập và xuất phải phân biệt theo các vị trí 1, 5, 9, 10.

Điều quan trọng nhất là nơi bị xung. Nếu bị xung ở Mệnh (1), Huynh Đệ (2), Phu Thê (3), Tử Tức (4) thì nhớ đều có việc, nghiêm trọng nhất. Phàm vạn vật, một việc hóa Kỵ xung Mệnh, Phu Thê; dùng cho cung vị lục thân xung Mệnh, Phu Thê (tức vị 1, 3) thì phải đặc biệt chú ý. Xung Huynh Đệ, Tử Tức (tức 2, 4) cũng không được. Xung 1, 2, 3, 4 là xung sinh số của lục thân thì phải chú ý. Như hóa Kỵ nhập Điền Trạch xung Tử Tức (vị 4) thì lục thân này đã không còn, tức đã mất.

Có người hỏi có phải do Tài Bạch hóa Kỵ không. Lời đáp: không phải, mà là cung lục thân hóa Kỵ nhập sinh số của nó, xung sinh số của nó. Vì 1, 5, 9, 10 là sinh số của mình, nhập vào thì có tương sinh tương khắc nên chưa đến nỗi nghiêm trọng; nhưng xung ra xung 1, 2, 3, 4 thì nghiêm trọng, đó là số sinh của lục thân. Đoán lục thân thì xem các vị sinh số của Mệnh, Huynh, Phu, Tử.

Lộ tuyến đồ Tứ Hóa của Đẩu Số lấy tiêu từ 1 bắt đầu; tiêu là điểm hỏi nằm ở đâu, hỏi cách cũng được, hỏi đối đãi cũng được, hoặc hỏi chuyện khác, dùng nó để phân biệt cát hung của mệnh cục. Hỏi có vấn đề gì không thì chú ý các vị sinh số để biết lục thân còn hay mất. Còn lại thì chú ý nhập và xuất, đại hạn kết hợp bản mệnh, lưu niên kết hợp đại hạn.

Nguồn: Thái Minh Hồng, Tử Vi Đẩu Số Bí Nghi.