Lộc Kỵ giao chiến thì tìm Quyền; Kỵ mỗi cung một nghĩa

Hư lục dụng cửu: vì sao Kỵ đứng đầu, Lộc đi theo Kỵ

Thiệu Khang Tiết diễn số theo lối “hư lục dụng cửu”, cũng có người nói là “dụng lục tàng cửu”. Chín và sáu là Lộc và Kỵ cùng dùng, nhưng dùng theo kiểu chín – sáu. Đã là hư sáu dụng chín thì chủ yếu lấy Kỵ làm chính; dụng chín thì Lộc đi theo Kỵ, nên Lộc và Kỵ luôn cùng xảy ra theo kiểu đối đãi. Tam Kỳ hay Lưỡng Nghi cũng đều giống nhau ở điểm này.

Chẳng hạn Phu Thê tự hóa Lộc rồi hóa Kỵ nhập Mệnh, hoặc tự hóa Kỵ rồi hóa Lộc nhập Mệnh. Có Lộc có Kỵ như vậy, dù thuộc Tam Kỳ hay Tứ Phượng, cũng không cát; sở dĩ không cát là vì chắc chắn còn thiếu một môi giới thể. Vì thế thường nói Lộc Kỵ luận cùng đối cung thì chắc chắn có một sao Quyền, mà Quyền là dụng của số bảy.

Quyền là dụng thần khi Lộc Kỵ giao chiến

Quy Tàng, Liên Sơn và Chu Dịch là ba bộ Dịch. Số dụng của Chu Dịch là cửu và lục; Thiệu Khang Tiết dùng lục dùng cửu, hư lục dụng cửu; còn Dịch của Quy Tàng và Liên Sơn thì dùng bảy, tám để bói. Vì thế khi dùng Tứ Hóa phải chú ý đến hóa Quyền. Quyền chính là dụng thần khi Lộc và Kỵ giao chiến. Như Phu Thê tự hóa Lộc mà hóa Kỵ nhập Mệnh và hóa Quyền nhập Phụ Mẫu thì vợ chồng ly dị có thể dính đến bậc trưởng bối; đó là dụng bảy mà bói.

Một, hai, ba, bốn là tượng của bốn phương vị, còn số đang dùng là sáu, bảy, tám, chín, nên chỗ sâu hơn nằm ở sao Quyền. Nếu có tượng Lộc Kỵ giao chiến không hợp thì phải đi tìm sao Quyền.

Thông thường Kỵ là số sáu, thuộc Thủy, Kỵ nhập Kỵ xuất; còn Quyền thuộc Hỏa. Hai sao này phải đối nhau mà dùng. Thủy Hỏa không chiếu nhau, mà Thủy Hỏa lại tương sinh, nên phải dùng ngược, phải đạt tới độ lửa vừa. Kỵ phải dùng ngược, đó là dụng lục; lấy Kỵ làm dụng thì Lộc tự nhiên là chín, là dụng của chín sáu, nên không thể chỉ xem Kỵ mà phải xem cả Lộc. Nếu Lộc thành tuyến cát hung thì phải xem Quyền, vì Quyền thành một cục diện khác.

Trước nay thường bàn về Quyền; thực ra Lộc, Kỵ, Quyền vốn ba sao tạo thành một cục, còn cách dùng sao Khoa thì có pháp riêng. Khoa ngoài chủ quý nhân, còn chủ thọ nguyên, thuộc Mộc phương Đông. Còn một cách dùng khác nữa: thường nói đoán sống chết phải dùng số tám, mà tám là cung giao hữu; đó là một góc nhìn khác.

Mệnh và Tật Ách là một thể, Mệnh và Điền Trạch là một động một tĩnh

Thông thường, khi ứng với nhân sự, ba sao Lộc, Quyền, Kỵ đã bao gồm tất cả. Phần khó học nhất là số sáu; đó cũng là chiêu độc đáo của Thiệu Khang Tiết, “hư lục dụng cửu”, vì vạn vật rốt cuộc quy về cái dụng của “Khôn”.

Dụng của Đẩu Số có điều này: Mệnh cung và Tật Ách thực ra là một thể. Vì sao gọi một thể? Vì Tật Ách phát ra từ tâm mình. Tật Ách hóa Kỵ chủ lao tâm lao lực, còn hóa Quyền thì chủ lao lực nhiều hơn; mà Mệnh cung là lớp vỏ, lấy Tật Ách làm tâm.

Trong dụng của Đẩu Số, thể dùng là tam hợp thông thường, tức là cách cục của bản thân, quan hệ giữa Mệnh, Tài, Quan. Nhưng nếu muốn dùng âm dương, như Thiên Di và Mệnh làm đối cung mà luận, thì đó là cung vị đối đãi âm dương, nguyên lý ứng dụng là cùng lý đối đãi.

Mệnh, Thiên Di, Tử Tức, Điền Trạch gọi là tứ chính vị, bao gồm cả vị dịch mã. Mệnh cung và Điền Trạch, một động một tĩnh, chỉ là “thể” mà không “dụng”, vốn thuộc về một thể. Muốn âm dương đối dụng thì lấy đối cung mà dùng. Nên hóa Kỵ nhập Điền Trạch rồi xung ra, hoặc nhập Mệnh rồi xung ra, đôi khi tức là người này đã không còn; nguyên lý nằm ở chỗ một dương một âm là thể, nhập thể rồi xung ra thì phải nhận rõ cung vị. Đối đãi âm dương là bản cung và đối cung, nên sáu cặp cung chính là sự đối đãi âm dương của mười hai cung.

Lộc không hẳn là tốt, vì phần lớn là Lộc xuất

Bình thường, trong Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ thì Lộc mãi đi theo Kỵ. Nên với dụng thần mà nói, Lộc không hẳn là tốt, vì Lộc phải là Lộc xuất. Vì thế dụng thần thực sự dùng trong ngũ hành là Thủy Kỵ và Hỏa Quyền; Thủy Hỏa mới là ngũ hành âm dương thật. Bình thường luận ngũ hành thì Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ, Thổ không luận, còn lại bốn tượng chính là dụng của Thủy Hỏa. Nếu không biết đạo thật của Thủy Hỏa thì không được lạm bàn ngũ hành. Thủy Hỏa là quan trọng nhất, mà Kỵ sẽ dẫn động Quyền, tự nhiên ảnh hưởng đến sự biến đổi của Lộc Kỵ. Trong Đẩu Số lấy Thủy Hỏa, cái tốt cái xấu đều từ Thủy Hỏa mà sinh ra.

Lộc không đại diện cho cát lợi thật sự; phần lớn là có Lộc xuất. Mệnh cung hóa Kỵ nhập Huynh Đệ hoặc Phụ Mẫu là nợ nhau. Nhìn từ hóa Lộc, Mệnh cung hóa Lộc nhập Huynh Đệ hoặc Phụ Mẫu thì tự nhiên cũng chủ giúp người khác. Ý của hóa Kỵ và hóa Lộc giống nhau, đều là cho người khác; chỉ khác là hóa Lộc thì bản thân giàu hơn, còn hóa Kỵ thì bản thân nghèo khó, nên có khi vì giúp người mà tự mang nợ. Như Mệnh cung hóa Lộc nhập Huynh Đệ là mình giàu hơn, nên mình trả ra cho Huynh Đệ, thuộc Lộc xuất. Lộc xuất hay Kỵ xuất đều giống nhau.

Ở tuyến Huynh Đệ, Nô Bộc, Phụ Mẫu, Tật Ách, bất kể Lộc hay Kỵ đều phải giúp ra ngoài. Chỉ có điều hóa Lộc là vốn có tiền, nên giúp người khác cũng không thấy quá vất vả; còn hóa Kỵ thì bản thân đã nợ tiền mà còn phải giúp người khác, nên càng vất vả. Nguyên lý giống nhau, chỉ là một bên có, một bên không có. Trong bàn cờ, bốn cung Huynh Đệ, Nô Bộc, Phụ Mẫu, Tật Ách là vị trí quân sĩ và quân tốt, nơi Tả Phù Hữu Bật vây quanh, nên ý khó đi vào.

Khoa là quý nhân, nhưng vào cung nhà thì thành đẹp mà vô dụng

Xem Đẩu Số lấy Kỵ làm chủ. Như Mệnh cung hóa ra thì lấy Kỵ làm chủ là được, nhưng đôi khi phải tham khảo Lộc; còn nếu sinh ra cát hung là hiện tượng xấu thì phải lấy hóa Quyền làm môi giới thể mà xem. Không phải nói Quyền không dùng, mà gặp hiện tượng này mới dùng.

Biết cái dụng của Quyền rồi mới luận Khoa. Khoa là quý nhân: quý nhân ở đâu thì tự nhiên thấy được. Nếu sao quý nhập tam hợp, tức các vị 1, 5, 9, 10, thì mọi việc do mình tự giải quyết, không ai giúp được; còn sao Khoa nhập cung khác thì còn có người khác đến giúp. Nhập vào cung vị của mình là tự mình giải quyết; nếu không giải được thì sao Khoa đôi khi vô lực, nên có lúc sao Khoa không có tác dụng gì, đẹp mà vô dụng.

Lộc và Quyền thuộc về ham muốn vật chất, Khoa và Kỵ thuộc về tinh thần. Như Mệnh cung có sao Kỵ mà Khoa ở tuyến Phụ Mẫu thì người này lấy tinh thần làm chủ, vì đối cung là Tật Ách nên thuộc về tinh thần. Mệnh và tuyến Thiên Di có sao Kỵ thì ngoài chuyện dịch mã, người này có khuynh hướng giúp người khác: vì Kỵ ở Mệnh cung của mình nên điều xấu mình thu về chịu, điều tốt cho người khác, dễ làm việc bố thí. Tuyến Phụ Mẫu và Tật Ách có sao Kỵ cũng vậy, là không tâm cơ, tâm địa tốt; từ Mệnh cung, Tật Ách hoặc Phúc Đức bay đến sao Kỵ đều như vậy. Phúc Đức vốn là cung âm đức, nên Phúc Đức hóa Kỵ nhập Phụ Mẫu, Tật Ách cũng cùng nghĩa.

Nhưng nếu Phúc Đức có tự hóa, chẳng hạn Phúc Đức tự hóa Quyền rồi hóa Kỵ nhập Phụ Mẫu, Tật Ách (còn tự hóa Khoa hay tự hóa Lộc thì không sao), thì người này khá thực tế, tâm thuật không ngay; vì phúc trạch của chính mình mà khá ích kỷ. Nếu hóa Kỵ nhập Mệnh thì ý chủ quan của mình rất mạnh. Bệ phóng từ Phúc Đức, vì phúc đức của mình, mình tốt là tốt, còn quản người khác ra sao thì chỉ là người tự quét tuyết trước cửa nhà mình, lo cho mình chứ không lo cho người (giải thích này chỉ đúng khi không có dụng của lục và tứ; nếu ở cung vị dụng lục, tứ thì luận khác). Đó là ý thức cái tôi mạnh mẽ. Phúc Đức hóa Kỵ nhập Mệnh và xung Mệnh khác nhau nhiều, thuộc vấn đề tâm thuật. Còn Kỵ nhập Phụ Mẫu, Tật Ách là tự quét tuyết trước cửa, không phải nói người này xấu, cũng không chắc không tốt, chỉ là khá ích kỷ.

Sao Kỵ ở từng cung: Phúc Đức, Tài Bạch, Quan Lộc, Nô Bộc

Luận sao Kỵ, bao gồm cả Kỵ năm sinh. Kỵ ở Phúc Đức là người thật thà: nỗ lực kiếm tiền vất vả, kết quả mình không hưởng mà để người khác hưởng, cũng là một kiểu bố thí; tự mình nỗ lực mà không hưởng, lao tâm lao lực.

Kỵ ở Điền Trạch, Mệnh, Tài Bạch: Tài Bạch chủ kiếm tiền, Điền Trạch chủ kho. Kỵ năm sinh ở Điền Trạch hay Tài Bạch, nếu không tự hóa (có tự hóa sẽ đổi tình huống), thì người ấy xem trọng tiền tài khá nặng. Kỵ ở Tài Bạch hay Điền Trạch thì làm ăn sẽ nói chuyện tiền bạc trước rồi mới luận chuyện khác; tức khi làm ăn phải thỏa thuận điều kiện trước, nếu không thì thà không làm, tầm nhìn khá giới hạn ở tài chính. Nhưng không có nghĩa người này tham lam, mà là kiểu người trước khi làm việc phải nói tiền trước; làm ăn với người này thì lấy tiền bạc sắp xếp là giải quyết được việc. Kỵ nhập Tài Bạch và Điền Trạch, việc gì cũng rất thực tế, là người lấy lợi làm đầu, bàn việc với bạn là vì muốn kiếm tiền của bạn.

Kỵ nhập Quan Lộc: Quan Lộc theo tâm lý học chủ hình tượng, là biểu hiện ra bên ngoài, nên sao Kỵ ở Quan Lộc thì hành động không lớn. Kỵ ở Quan Lộc lại khá thiếu quan vận; nếu theo đường quan vận thì quan cũng không lớn; với sự nghiệp thì ít nhiều có chút thị phi, bất kể bối cảnh xã hội hay làm ăn đều cùng lý. Kỵ ở Quan Lộc thì hình tượng không gò bó, người không câu nệ tiểu tiết.

Kỵ ở Nô Bộc, đối cung là Huynh Đệ, có hai điều. Quan niệm thứ nhất là sức khỏe phải chú ý: Nô Bộc có Kỵ năm sinh thì nhỏ sức khỏe thế nào phải xem Nô Bộc; quan trọng nhất là Mệnh cung không được lại hóa Lộc hoặc hóa Quyền đến Nô Bộc, hóa Khoa thì không sao. Nếu Mệnh cung lại hóa Quyền đến Nô Bộc thì lúc nhỏ người này chắc chắn sức khỏe có vấn đề. Điểm thứ hai: sao Kỵ ở Nô Bộc dễ gặp họa tiểu nhân. Kỵ nhập Huynh Đệ, Nô Bộc là vị trí hình tướng chúng sinh, bạn bè phần lớn không giữ chữ tín; nghĩa là bạn bè anh ta giao du phần lớn không giữ tín, chứ không phải bản thân anh ta không giữ tín. Anh em và bạn bè của anh ta cũng không tin tưởng anh ta lắm, đó là nói theo quan hệ lục thân. Về tài chính, đã có sao Kỵ ở Nô Bộc thì bạn bè mượn tiền sẽ không trả; mình với bạn bè cầu tín mà bạn bè không tín với mình.

Tử Tức, Phu Thê, âm cung: Kỵ báo điều gì

Tử Tức và Điền Trạch có sao Kỵ là khuynh hướng đào hoa. Sao Kỵ ở Tử Tức còn phải xét tốt xấu của con cái, như sảy thai. Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ nhập Tử Tức đều không thoát yếu tố đào hoa; riêng sao Khoa là đáng sợ nhất, vì Khoa vốn không tệ, nhưng nếu đi vào đào hoa thì đào hoa liên miên không dứt. Còn nếu gặp đào hoa mà lại thấy Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ thì đào hoa ấy đến không lâu dài. Khí của cung Tử Tức là nơi người ta đi khí; giao dịch chính là hiện tượng đào hoa.

Kỵ ở Phu Thê thì phải xét vận khí: bối cảnh xã hội không thể tốt lắm, cũng có ảnh hưởng đến bối cảnh chính trị và có thể ảnh hưởng đến sự nghiệp, nhưng không phải ý quá xấu. Nếu luận quan khí thì Kỵ ở Phu Thê cũng chủ gia cảnh của người bạn đời có thể không tốt lắm. Cái gọi là không tốt lắm là có khuyết điểm: như cha mẹ mất sớm hoặc không còn, nợ nần, gia cảnh không tốt… đều bao gồm trong đó, và không có nghĩa là vấn đề của chính người bạn đời. Cung lục thân khác cũng vậy: Phụ Mẫu có Kỵ, hoặc Phúc Đức có Kỵ, là lúc sinh ra đã không thấy ông bà. Tức Kỵ ở đơn vị nào thì đơn vị đó có khuyết điểm ở mặt nào đó. Còn sao Khoa ở Phúc Đức thì lúc sinh ra nhìn thấy ông bà; sao Quyền ở Phúc Đức thì chỉ thấy một người, vì Quyền chủ đơn lẻ, không thành đôi; Lộc Khoa đồng cung ở Phúc Đức thì phần lớn đều thấy ông bà. Đó là ví dụ minh họa.

Sao Kỵ ở cung âm là có hiện tượng lằng nhằng: ở Điền Trạch là việc trong nhà lằng nhằng rắc rối không rõ; ở Phụ Mẫu là cách quản giáo của cha mẹ lằng nhằng không rõ; ở Huynh Đệ, Nô Bộc là vị trí chúng sinh tướng, mình đối với người ta thật thà mà người ta không thật thà với mình. Kỵ nhập Phụ Mẫu thì khá hay mắng người, vì đối cung là Tật Ách thuộc khẩu đức, mà khẩu đức do Phụ Mẫu chủ. Tự hóa có làm thay đổi không? Dĩ nhiên có: tự hóa có thể giảm độ số của sao Kỵ, nên không thể không tham khảo tự hóa.

Điền Trạch có Kỵ năm sinh thì vận nhà nhiều biến thiên, như dọn nhà hoặc biến cố; vì từng có biến thiên nên xem trọng tiền của khá nặng, gia cảnh không dư dả. Thái Dương hóa Kỵ ở Điền Trạch có phải cha mất sớm không? Có, nhưng phải xem là tự hóa hay do cung lục thân hóa đến. Nếu sinh năm Kỵ, Thái Dương hóa Kỵ là can Giáp, xem Giáp rơi vào cung nào: nếu Giáp rơi Điền Trạch thì tự hóa Kỵ, gia đình biến thiên, vận nhà không tốt. Nếu Giáp rơi cung lục thân mà Thái Dương hóa Kỵ đến vị thể của Điền Trạch (Mệnh và Điền Trạch là vị thể, một dương một âm, cũng là Mệnh), tức lục thân hóa Kỵ nhập thể rồi xung ra, thì lục thân này không còn. Kỵ nhập sinh số của mình rồi xung ra thì tuyệt đối không còn.

Cũng vậy, nếu Mệnh cung hóa Kỵ nhập Nô Bộc, hoặc Nô Bộc hóa Kỵ nhập Tật Ách xung Phụ Mẫu, thì lúc nhỏ phải cho người khác nhận làm con nuôi thì tốt hơn. Vì vậy lục thân sợ nhất là hóa Kỵ nhập Mệnh hoặc nhập Điền Trạch rồi xung ra: đó là thể bị phá, không cát.

Nguồn: Thái Minh Hồng, Tử Vi Đẩu Số Bí Nghi.