Thiên Nhân hợp nhất: ba bàn gộp làm một để đoán tai ách

Ba bàn gộp làm một: bản mệnh là Thiên, đại hạn là Địa, lưu niên là Nhân

Bản mệnh bàn là Thiên, đại hạn bàn là Địa, lưu niên bàn là Nhân. Ba bàn ấy vốn là sự hòa hợp của con người với trời đất, nên khi đoán phải gộp chúng lại, trong đó đại hạn chỉ là thể trung gian.

Giả sử bản mệnh tọa cung Mùi, còn Thiên Di lưu niên ở cung Tỵ. Nếu Thiên Di lưu niên hóa Kỵ xung vào bản mệnh thì vẫn đoán là tai ách. Thiên và Nhân phải hợp làm một.

Vì sao lưu niên áp thẳng vào bản mệnh bàn, ít tham khảo đại hạn

• Lưu niên hóa Kỵ xung bản mệnh tức là tai ách. Nếu lại tham chiếu đại hạn mà thấy đó là Tài Bạch của đại hạn thì có lẽ tai ách ấy chỉ là tổn tài.
• Ngược lại, nếu cung của bản mệnh bị xung lại là Tử Tức, Điền Trạch của đại hạn thì tai ách chắc chắn nặng. Chỉ khi Thiên Di lưu niên hóa Kỵ xung vào bản mệnh thì tai ách mới thật sự ứng.
• Thiên Di lưu niên hóa Kỵ xung Quan Lộc của bản mệnh vẫn là tai ách, vì Quan Lộc và Mệnh cung là cặp một và chín đồng cung. Đây là cách dùng của Tuyệt Mệnh Kỵ, cũng là Tai Ách Kỵ, có nguy hiểm đến sinh mệnh.

Mức nặng nhẹ của tai ách thì phải kết hợp cung vị trong đại hạn. Nếu nằm trên tuyến Tử Tức, Điền Trạch hoặc Phu Thê, Quan Lộc của đại hạn thì tai chắc chắn nặng, định có đại tai nạn. Đại hạn là địa bàn, chủ định số, cho biết định số đã đến hay chưa để định sinh tử. Nếu chỉ là Tài Bạch đại hạn thì tai là tai tổn tài. Vì vậy mới thường nói lưu niên cần áp vào bản mệnh bàn.

• Thiên Di lưu niên hóa Kỵ xung Mệnh đại hạn: tai ách nhẹ.
• Thiên Di lưu niên hóa Kỵ xung bản mệnh cung: tai ách nặng.

Mỗi cấp áp vào cấp trên của nó

Từ năm đến tháng, từ tháng đến ngày, rồi đến giờ: cấp nhỏ luôn phải đặt lên cấp lớn hơn một bậc thì tượng mới hiện ra.

• Lưu niên kết hợp bản mệnh bàn. Lưu nguyệt kết hợp đại hạn bàn. Lưu nhật kết hợp lưu niên bàn. Lưu thì kết hợp lưu nguyệt bàn.
• Xem lưu niên mà biết có điềm tai ách rồi thì tham chiếu lưu nguyệt để tìm tháng tai ách. Trong mười hai tháng chắc chắn có một tháng ứng.
• Nếu mỗi lần đoán mệnh đều xem Tứ Hóa bản mệnh, rồi Tứ Hóa đại hạn, rồi Tứ Hóa lưu niên, rồi kết hợp Đẩu Quân lưu nguyệt, thì rất phức tạp, ngược lại thành rối loạn. Theo phép Thiên Nhân hợp nhất, lấy thẳng lưu niên áp vào bản mệnh bàn thì đơn giản, rõ ràng hơn nhiều.
• Đại hạn là địa bàn, thuộc ám, ẩn dưới đất, nên dùng vật dưới đất làm thể trung gian áp vào vị trí tai ách thì sự vật tai ách hiển hiện.
• Điền Trạch hóa Kỵ nhập Thiên Di là dọn nhà, nhưng phải xem là cung vị nào. Nếu đó là Điền Trạch đại hạn hóa Kỵ nhập Thiên Di đại hạn, hoặc Điền Trạch lưu niên hóa Kỵ nhập Thiên Di lưu niên, thì là chuyện dọn nhà chứ không phải tượng bất ngờ. Nếu là Điền Trạch đại hạn hay lưu niên hóa Kỵ nhập Thiên Di của bản mệnh thì không như vậy.

Can cũ chỉ chuyện đã có, can mới chỉ chuyện mới đến

Giả sử Nô Bộc là cung Giáp Dần. Năm Dân Quốc 71, Thái Tuế Nhâm Tuất khởi ở Nhâm Dần, nên Tứ Hóa của can Giáp chủ chuyện có từ lâu, Tứ Hóa của can Nhâm chủ chuyện mới có. Nếu Nô Bộc năm Nhâm Tuất hóa Lộc, mà xem đào hoa cũ hay mới, thì lấy can Giáp hóa có dấu hiệu là quen biết cũ. Nếu can Giáp không hiện mà Tứ Hóa của can Nhâm hiện rõ thì đó là quen biết mới.

• Năm nay tổn tài, nếu can Giáp có điềm thì là khách hàng cũ. Can Giáp không có điềm mà can Nhâm có điềm thì là khách hàng mới.
• Đây là cách dùng của Lưu Niên biến pháp, tức lấy ba bàn ép thành một bàn mà dùng. Thiên Nhân hợp nhất, ba bàn không được tách ra, theo lẽ vật lý thì ba nguyên không thể cấu thành một vật thể.

Thiên Địa định số: quẻ Càn chia thành ba tầng

Quẻ Càn có hai hào dương, mỗi hào chia thành Thiên, Địa, Nhân, và mỗi tầng ấy lại chia thành Thiên, Địa, Nhân, tổng cộng thành chín sao, xuyên hợp làm một. Địa bàn vốn là quẻ Khôn, Khôn là khởi, gọi là số, là định số. Thiên bàn lấy Cấn làm khởi, Địa bàn lấy Khôn làm khởi, Nhân bàn lấy Càn làm khởi.

• Cấn và Tốn là thiên số mang xuống, người là trời sinh, nên tục ngữ nói người tính không bằng trời tính.
• Số cố định đã sớm kết hợp tốt ở chỗ ám không hiện, tức địa bàn, và khi thời gian ứng nghiệm thì chỉ trong một sát na. Theo cách đoán chính thống thì trước xem đại hạn rồi mới xem chi tiết lưu niên. Nhưng sâu thêm một tầng thì căn bản không cần xem đại hạn, vì đại hạn ẩn ở chỗ ám, nhập vào là biết.
• Nếu gặp người hỏi đại hạn nào cát hơn thì vẫn nên lấy đại hạn kết hợp bản mệnh để xem cung nào cát hơn. Đó chỉ là cách đoán bao quát đại thể. Còn cách đoán lưu niên khác, là áp thẳng vào bản mệnh bàn, kết quả hiện ra ngay.
• Mệnh cung và Quan Lộc của mệnh tạo xem như một thể, không được Kỵ nhập hay Kỵ xung. Hóa Kỵ năm sinh đã tọa ở Mệnh hay Quan Lộc thì không được có Kỵ nhập nữa, nhập thì hung. Nếu Kỵ nhập Mệnh hoặc Quan Lộc gặp các cặp Tý Dần hay Sửu Mão, hoặc có Tiến Mã Kỵ, Thoái Mã Kỵ, thì vẫn giải thích theo cách dụng sáu mươi tư quẻ tiến thoái.
• Đoán lưu nguyệt thì lấy Mệnh đại hạn làm cơ bản để kết hợp cung vị tham khảo, không cần áp lưu niên. Muốn biết chi tiết thì xem Tứ Hóa của cung nào trong lưu niên mà tình huống hiện ra. Cách ấy nhanh và rõ, đó là phép nhảy cấp dựa theo Thiên Nhân hợp nhất.

Mười thiên can và vòng Thiên, Địa, Nhân của Tứ Hóa

Ở đây Thiên là Thái Dương hóa Kỵ, Địa là Thái Âm hóa Kỵ, Nhân là Liêm Trinh hóa Kỵ: ba cái Kỵ lớn nhất.

• Khôn là Thái Âm hóa Lộc, thuộc âm, Khôn là đất. Thái Dương là Càn, là người. Thiên, Địa, Nhân từ đó mà ra. Thái Âm thuộc Thủy, vật cực thì quy trung, có nước chắc chắn có đất. Tứ Hóa của mười thiên can này vi diệu đến cực điểm.
• Thiên Giáp: Thái Dương hóa Kỵ. Địa Ất: Thái Âm hóa Kỵ, ở đây đối chiếu với Thiên Cơ hóa Lộc của can Ất. Nhân Bính: Liêm Trinh hóa Kỵ, Thiên Nhân đối đổi. Có Thiên Địa Nhân trước rồi mới có biến hóa.
• Can Quý khởi từ Phá Quân, mà Phá Quân là sao phá hao. Người xuất thế thành vĩ nhân phần lớn sinh năm Giáp, Đinh, Canh, Quý; trong đó vĩ nhân sinh năm Quý là người phá hao. Giáp là Thiên Nhân hợp nhất, chủ vĩ nhân chết đi thì lại có một vĩ nhân xuất hiện, đó là biến của Thiên Nhân.
• Giáp Thái Dương hóa Kỵ là biến của Thiên Địa; Ất Thiên Cơ hóa Lộc, Bính Thiên Đồng hóa Lộc; cách một cách đến Mậu Thiên Cơ hóa Kỵ, rồi cách một cách đến Canh Thiên Đồng hóa Kỵ. Đinh Thái Âm hóa Lộc, đếm từ Canh cách một cách là Nhâm Vũ Khúc hóa Kỵ. Thái Âm thuộc tài, Vũ Khúc là tài tinh lớn, nên Âm Vũ là một kho một tài, và Vũ Khúc hóa Kỵ thì tài tổn thất cũng lớn. Biết lẽ ấy thì số tự nhiên nằm trong đó.
• Mậu Tham Lang hóa Lộc dẫn động Kỵ tinh Văn Khúc, Văn Xương của can Kỷ và Tân. Văn Khúc lại là Phá Quân, Văn Xương lại là Thất Sát, là bộ Hoang Phá Lang, nên Xương, Khúc mang ý phá hao.
• Mệnh cung có can Kỷ là người hoành phát hoành phá. Kỷ quy về Thổ nên kiếm bao nhiêu phá bấy nhiêu. Vũ Khúc, Tham Lang không phát lúc thiếu niên, phát sớm thì phá sớm, phát muộn thì hưởng được nhiều. Kỷ Văn Khúc hóa Kỵ, Văn Khúc xem như Phá Quân, thuộc Nô, Thê, Tử, nên cuối cùng nếu không bị bạn bè phá thì cũng bị vợ con dùng hết, hoặc để lại cho con cái thành của con cái.
• Biết cái huyền diệu của tính chất sao thì đoán mệnh đến cuối cùng càng đơn giản, chỉ cần dùng mười thiên can là có thể đoán mệnh.
• Hoàng Đế nói cầm can qua để giữ xã tắc: chữ qua ấy không phải chỉ vũ khí mà là chỉ mười thiên can, nghĩa là thông hiểu thiên văn địa lý thì có thể trị thiên hạ.

Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ cũng là Thiên, Địa, Nhân

• Vì Lộc, Quyền, Khoa, Kỵ cũng là Thiên Địa Nhân nên lấy Kỵ tinh ứng nhân sự rất chuẩn, và vì Thiên Nhân hợp nhất nên đoán mệnh trước hết trọng Lộc, Kỵ. Khoa là quý nhân, chủ quý, vì gặp nạn thì đến giúp, nên không nằm giữa Thiên Địa. Kỵ ứng dụng vào nhân sự, nên Quyền, Kỵ có lẽ chặn lại Xạ Xuất Kỵ, còn Lộc, Khoa thì không có lực.
• Người sinh năm Canh, Thiên Đồng hóa Kỵ: có tiền thì muốn hưởng thụ mà lại lao lực nhiều. Phúc tinh hóa Kỵ vốn phải nỗ lực làm việc, nên thời gian hưởng thụ ngắn, thời gian làm việc dài. Khi đã hưởng thụ thì trân trọng, nghiêm túc nỗ lực và nghiêm túc hưởng thụ, nhưng phải bỏ ra nhiều lao lực hơn.
• Canh Thái Dương hóa Lộc: khởi đầu uy quyền, muốn làm vua, muốn lãnh đạo người, nên phải bỏ ra lao lực nhiều hơn.
• Kỵ tinh do Thái Dương, Thái Âm, Liêm Trinh hóa ra là mạnh nhất, ứng với thuyết Thiên, Địa, Nhân. Văn Xương, Văn Khúc hóa ra thì ở việc thuộc thần kinh. Thái Âm hóa Kỵ lực rất mạnh; Thái Dương và Liêm Trinh hóa Kỵ là Thiên Nhân lại hợp nhất nên hai sao này hóa Kỵ cũng rất mạnh.

Thiên luận khí, thiên can chủ không gian, địa chi chủ thời gian

Mệnh của người liên quan đến Thiên, Thiên liên quan đến khí, nên đoán mệnh phải lấy Thiên Nhân hợp nhất, tức Nhân bàn và Thiên bàn hợp lại xem. Cổ nhân nói sao nào đó hóa khí thành thiện hoặc thành ác, là vì trong khí có khí và có số. Gọi là trời đối với mệnh thì gắn ở khí số, nên trời sinh mệnh ta là ở khí số.

• Khí nhẹ thì thăng lên trời, số nặng thì giáng xuống đất. Người không thể thoát ra khỏi phạm vi khí số và ngũ hành, tức người ở trong vòng hồng phạm của khí số, ở mệnh chính là định số.
• Vì thế đoán mệnh phải lấy lưu niên áp vào bản mệnh bàn để đoán tượng, còn định số nằm ở tứ tượng, ở đại hạn, tham chiếu cung vị.
• Khí thuộc về Thiên. Thiên can chủ không gian, chỉ là hình thái của hình. Địa chi chủ thời gian, là chất liệu của chất. Thiên can hợp địa chi thành Nạp Âm, quản nhân sự, nên nhân sự không thoát ra khỏi vòng của khí.
• Tứ Hóa dùng thiên can mà phi hóa, nên luận không gian. Không gian mà Tứ Hóa bay tới chỉ là cái bóng của tượng, còn phải đợi đại hạn hoặc lưu niên đi đến cung mà hóa tinh tọa, tức ứng nghiệm theo thời gian của địa chi. Ví dụ cung nào đó có hóa Kỵ xung thì chủ hối tiếc, nhưng lưu niên chưa tới thì định số chưa tới; lưu niên vừa đến cung Kỵ xung thì định số lập tức ứng nghiệm.
• Dụng thần của Đẩu Số là ở Tứ Hóa. Tứ Hóa đến từ thiên can mà thiên can luận không gian, chỉ là thùy tượng, nên Tứ Hóa đương nhiên không có cát hung. Nếu không ứng nghiệm vào thời gian của địa chi thì cát hung không xuất hiện, vì vậy phải hợp lại để luận.
• Như Mệnh lưu niên hóa Kỵ xung Mệnh cung của bản mệnh bàn thì biết sẽ có sự cố, nhưng lấy lưu niên mà nói thì tượng này cứ mười hai năm lại có một lần tương đồng. Vậy làm sao biết định số ở năm nào? Sự khác biệt nằm ở số của địa bàn, tức đại hạn.

Lấy cấp nào làm Thái Cực thì cấp dưới đối với cấp ấy

• Nếu bản mệnh bàn là Thiên thì lưu niên là Nhân, đại hạn là Địa, trong Địa có số, Thiên Nhân hợp nhất, lưu niên phải đối bản mệnh.
• Nếu lấy đại hạn làm Thái Cực, tức Thiên, thì lưu nguyệt là Nhân bàn, lưu niên là Địa bàn, lưu nguyệt phải đối đại hạn.
• Nếu lấy lưu niên làm Thái Cực thì lưu nhật là Nhân bàn, lưu nguyệt là Địa bàn, lưu nhật phải đối lưu niên. Suy đoán theo cách này tương đối chính xác. Nếu Thiên Di lưu nhật hóa Kỵ xung cung vị của lưu niên thì ngày đó xảy ra việc.
• Can của lưu nhật, nếu lấy can chi của lịch thì là can chi mới, chủ việc mới xảy ra, thuộc hậu thiên. Nếu lấy can chi của bản mệnh bàn thì là thiên can cũ, chủ định số vốn có, thuộc tiên thiên, và định số ấy sẽ biến theo cung can mới. Năm nay Quý Hợi thì lấy Quý độn Giáp Dần để xem các cung lưu niên với can mới độn ra; cung can mới chủ năm nay hoặc tháng nào đó xảy ra sự cố. Bản mệnh bàn được dùng vẫn là bản mệnh bàn gốc.
• Đại hạn chủ định số ở đâu, và trong mười năm đại hạn lưu niên có đi đến cung ấy hay không. Như đại hạn Mệnh cung hóa Kỵ xung Mệnh mà lưu niên không đi đến Mệnh cung trong đại hạn này thì Kỵ xung không có tác dụng, vì đã đổi qua đại hạn. Nhưng nếu cung Kỵ xung nằm trong phạm vi đại hạn quản mà lưu niên xung đến thì chắc chắn có tổn thương. Cung Kỵ xung vốn lợi hại, nhưng đã đi qua cung ấy thì tai họa của cung xung nhẹ hơn; đó là vấn đề thời gian đến sớm hay muộn, tức ứng nghiệm ở thời gian khác nhau.
• Hóa tinh nhập bốn cung Dần, Thân, Tỵ, Hợi, tức tứ mã, thì chắc chắn chủ bôn ba. Tổ hợp tương đồng phải lấy ba cung vị Thiên, Địa, Nhân mà phù hợp: Tử Vi ở Mão cùng Tham Lang đồng cung thì ở Dậu cũng đồng cung; Thiên Cơ Thái Âm đồng cung ở Dần thì ở Thân cũng đồng cung. Ba bàn không đứng riêng mà quy thành một bàn, vòng thành một vòng lớn, thành một đường thẳng.
• Quẻ Cấn lấy Liêm Trinh làm khởi, có nguyên lý xếp thuận nghịch. Liêm Trinh là Giáp, là khởi của Cấn, nên Liêm Trinh hóa Kỵ ảnh hưởng đến người rất lớn, việc xảy ra thường nghiêm trọng.

Nguồn: Thái Minh Hồng, Tử Vi Đẩu Số Bí Nghi.