Điềm báo, nhân quả và một quẻ bói phá vòng vây

Muôn vật đều có tướng để xem

Chuyện xem tướng không dừng ở người; từ con ngựa đến quả vải, từ ngôi nhà đến chiếc ấn riêng đều có cách nhìn của nó.

Muôn vật trong trời đất đều có chỗ để nghiên cứu về “tướng”. Không chỉ con người xem tướng được, mà bất cứ loài vật nào như ngựa, trâu, chó, lợn, gà, vịt cũng có thể căn cứ vào vóc dáng, bộ lông, màu da, lưỡi, răng, móng để quan sát. Thời xưa có người tên Tôn Dương nổi tiếng vì giỏi xem ngựa, được người đời gọi là “Bá Nhạc xem ngựa”.

Ngoài loài vật ra, nhà ở và mồ mả tổ tiên cũng có một bộ cách xem, tên đẹp gọi là địa lý phong thủy; ngay cả con dấu riêng dùng hằng ngày cũng có một bộ cách xem, và cách xếp bàn ghế văn phòng, bày phòng khách, đặt giường trong phòng ngủ, an vị thần vị… đều có giá trị để nghiên cứu.

Đến cả quả của cây cối cũng có phép xem. Chẳng hạn trái vải càng đỏ càng ngọt, vì nó nhận được nhiều ánh nắng chiếu vào, vỏ càng đỏ thì nước càng ngọt, cũng như ta thấy mặt người đỏ lên là biết người đã say rượu. Các thứ khác như quýt, dưa hấu, dưa thơm đều có thể căn cứ vào hình dáng bên ngoài, màu sắc mà biết ngọt hay chua; lan thì nhìn vân gân của lá mà biết chất cao hay thấp.

Phép xem tướng còn được dùng cả vào dự báo thời tiết. Người xưa nói: “Trăng có quầng thì mưa”, “trăng soi đất ẩm thì trời không tạnh”, “mặt trời lặn có ráng đỏ thì hôm sau ắt nắng”; tất cả đều là kết luận do người xưa tích lũy kinh nghiệm nhiều năm mà có. Thời Tam Quốc, người xem tướng thấy gần nhà Lưu Bị có một cây dâu cao hơn năm trượng, hình như chiếc dù, bèn đoán: “Nhà này ắt sinh quý nhân.” Do đó biết muôn vật trong trời đất đều có giá trị để nghiên cứu về tướng.

Đằng sau cái tướng là quan hệ nhân quả

Nếu đi sâu tìm nguyên do, sẽ thấy cái tướng chỉ là chiếc áo bên ngoài của một chuỗi nhân và quả.

Nếu đi sâu hơn nữa vào nguyên nhân bên trong, ta sẽ thấy đó là quan hệ nhân quả. Học thuyết nhân quả được nghiên cứu thấu triệt nhất ở Phật học, như câu “trồng dưa được dưa, trồng đậu được đậu”. Ví dụ đôi mắt của ta là tinh hoa của ngũ tạng, ngũ tạng có bệnh thì trước hết biểu hiện ra ở mắt; câu “gan mật có bệnh thì mắt vàng” khiến ta thấy mắt vàng là biết gan mật có bệnh, đó chính là quan hệ nhân quả.

Giữa hai chân mày nếu có một nếp nhăn dọc, tướng thư gọi là “huyền châm”; nay nhìn bằng con mắt y học thì người này ắt bẩm sinh có bệnh huyết áp cao, vì họ việc gì cũng dồn nén trong lòng, không muốn bộc lộ ra ngoài, lúc tức giận thì nhíu mày sầu khổ, khiến huyết áp tăng cao. Cho nên thấy mặt có “huyền châm” là biết người này sẽ mắc bệnh huyết áp cao.

Nước ta có lịch sử năm nghìn năm, thánh hiền nối nhau xuất hiện; về nghiên cứu phép xem tướng quả thật có chỗ độc đáo, tư liệu phong phú, đáng để ta tham khảo. Ví dụ thời Xuân Thu, Sở Thành Vương muốn lập con trưởng là Thương Thần làm thái tử, Tử Thượng nói: “Người này mắt ong, tiếng như chó sói, về sau sẽ làm điều bất hiếu bất nghĩa.” Sở Thành Vương không nghe, về sau quả nhiên bị chính người con ấy ép đến chết, Thương Thần cướp ngôi làm vua.

Thời Tam Quốc, Gia Cát Lượng nói về Ngụy Diên: “Người này sau gáy có xương phản, về sau ắt phản.” Quả nhiên sau khi Gia Cát Lượng mất, Ngụy Diên làm phản.

Ông Ngô Trĩ Huy, bậc nguyên lão của chính đảng, rất có nghiên cứu về xem tướng. Năm xưa Trần Quýnh Minh làm phản, ông Tôn Trung Sơn khoan hồng độ lượng, coi trọng việc đoàn kết quốc dân, bảo Ngô lão đi khuyên Trần Quýnh Minh, chỉ cần viết thư hối lỗi thì chuyện cũ bỏ qua. Ngô lão xem tướng Trần Quýnh Minh là hạng ơn đền oán trả, đi chuyến này chỉ uổng công, nhưng vì lời dặn của ông Tôn nên không thể không đi một chuyến; quả nhiên ngàn lời vạn lẽ cũng không khuyên tỉnh được cơn mê của Trần Quýnh Minh. Ngô lão còn nói Uông Tinh Vệ cuối đời không giữ được tiết, về sau quả nhiên phản lại trung ương, lập chính quyền bù nhìn, để lại tiếng xấu muôn đời.

Ngoài diện mạo, tính cách và lời nói việc làm của một người cũng đáng quan sát để tham khảo. Ví dụ Gia Cát Lượng nói về Quan Công: “Ngày thường cương mà tự phụ, nên mới có họa hôm nay.” Câu ấy bình luận về Quan Công rất xác đáng; giả sử Quan Công ngày thường biết khiêm tốn nghe ý kiến người khác, không lấy sự kiêu ngạo mà đối đãi người, tin rằng ông sẽ có thành tựu lớn hơn.

Lưu Bị lúc lâm chung dặn Gia Cát Lượng: “Mã Tốc là người lời nói vượt quá thực, không nên trọng dụng.” Gia Cát Lượng lúc ấy không để lời ấy trong lòng; về sau mất Nhai Đình, ông buộc phải theo quân pháp chém Mã Tốc, rồi nhớ lại lời dặn lúc lâm chung của Lưu Bị mà đau lòng khóc lớn. Các tướng an ủi: “Mã Tốc phạm pháp đáng chém, thừa tướng khóc làm gì?” Gia Cát Lượng nói: “Ta không khóc vì Mã Tốc. Ta nhớ lúc tiên đế nguy nặng ở thành Bạch Đế, từng dặn ta rằng Mã Tốc lời nói vượt quá thực, không thể dùng lớn; nay quả ứng lời ấy, ta hận mình không sáng suốt, nhớ lời tiên đế nên mới đau khóc.” Quân sĩ lớn nhỏ nghe đều rơi lệ.

Tư Mã Ý bình về Gia Cát Lượng: “Ăn ít việc nhiều, sao bền lâu được?” Gia Cát Lượng nghe không giận, còn than rằng: “Người ấy hiểu ta sâu lắm!” Quả nhiên chẳng bao lâu sau ông tích lao thành bệnh, ôm hận mà mất.

Giác quan thứ sáu và chữ “mê tín” dễ gán vội

Có những điều ta chưa biết rõ, nhưng không vì thế mà phủ nhận; có khi chỉ là ta chưa bước vào tới trong nhà.

Ngoài việc tích lũy kinh nghiệm của người xưa, bản thân ta còn phải cố gắng nghiên cứu thêm. Lịch sử văn hóa của Nhật Bản xa không bằng nước ta, nhưng họ sùng bái triết học cổ của ta đến mức phục sát đất, hăng hái nghiên cứu, thành tựu đã vượt hơn ta. Nhìn lại người nước ta, chỉ biết một mực chuộng khoa học Âu Mỹ; ta cố hết sức hấp thu khoa học Âu Mỹ là lẽ đương nhiên, nhưng không nên vứt di sản quý báu của tổ tiên như chiếc dép rách.

Nay người Mỹ phát hiện những người sinh cùng một chòm sao có tính cách và vận mệnh có chỗ giống nhau, như năm xưa phát hiện về nhóm máu, hễ cùng nhóm máu thì tính cách có nét gần nhau. Thực ra môn triết học đoán mệnh cổ nhất của nước ta, gọi là Tử Vi Đẩu Số (người nước ngoài gọi là “sao cầu va chạm”), từ ba nghìn năm trước đã được nghiên cứu hết sức tinh thâm thấu triệt, sâu và kỳ diệu.

Phan Tử Ngư kể ông từng nói với một người bạn Mỹ: “Bàn về khoa học thì ngày nay Mỹ thành tựu ở khoa học vũ trụ, Trung Quốc chậm hơn năm mươi năm; bàn về triết học thì Mỹ chậm hơn Trung Quốc năm mươi năm. Còn như chuyện hồn ma, đầu thai, luân hồi, nhân quả kiếp trước… e rằng hiện nay các ông chưa thể chấp nhận.” Có một học giả Trung Quốc nổi tiếng, sau khi lấy bằng tiến sĩ triết học ở Mỹ, đã nói một câu: “Muốn học triết học sâu hơn thì phải về Trung Quốc.” Einstein nói: “Tôi nghiên cứu triết học chỉ nghiên cứu được tới năm chiều; nếu muốn nghiên cứu tới sáu chiều thì phải đi học triết học Trung Quốc.”

Lại như khi thấy chuột dọn nhà, ta biết nơi ấy sắp có thủy tai hoặc hỏa tai, vì có loài vật giác quan thứ sáu nhạy hơn người. Thực ra con người cũng có giác quan thứ sáu: như mơ thấy răng rụng chảy máu là điềm người thân qua đời, hay thi thể vô danh nghe người thân gọi sẽ chảy máu mũi. Chỉ là giác quan thứ sáu của người đều bị lòng ham danh lợi che mờ nên chưa biết dùng, trừ phi nhìn thấu danh lợi cõi đời mới phát huy được giác quan này; vì thế có những cao tăng, ni cô, người tu đạo thường có tài tiên kiến và linh cảm đáng kinh ngạc.

Chính ông từng trong một lần làm việc phát hiện hiện tượng địa nhiệt, nên biết trước chẳng bao lâu sẽ có động đất, về sau quả linh nghiệm. Bởi trước động đất, nhiệt độ bên trong trái đất ắt tăng cao, giống như trong thân người hễ khó chịu liền phát sốt, mạch đập không bình thường. Vì vậy Đông y căn cứ mạch tượng khác nhau mà biết bệnh gì rồi bốc thuốc đúng bệnh; đó là quy luật nhân quả. Chỉ cần ta hiểu thấu quy luật nhân quả, ắt dòm thấu được điều bí ẩn của vũ trụ và nhân sinh, như “một chiếc lá rụng biết thu sang”. Học thuật xem tướng, xem sao cũng như vậy; nếu ta hiểu rõ quan hệ nhân quả, biết khéo dùng và phát huy rạng rỡ thì tương lai ắt có phát hiện và thành tựu sâu hơn, mới hơn.

Điều nào ta biết chưa rõ thì chớ lấy hai chữ “mê tín” làm tội danh để xóa sổ, thực ra đó chỉ là học thức của ta chưa đủ để nhìn tới trong nhà. Từ khi gió Âu mưa Mỹ lan sang phương Đông, một số người tự xưng khoa học thường dùng hai chữ “mê tín” để xóa sạch thành tựu văn hóa, học thuật, triết học vốn có hàng nghìn năm của nước ta; trong khi nhìn các nước trên thế giới hôm nay, họ đã nghiên cứu rộng rãi triết học cổ của ta và cho rằng quả thật có căn cứ lý luận rất sâu, đáng để nghiên cứu. Tin rằng chẳng bao lâu nữa, ta sẽ hiểu và nhận ra vũ trụ nhân sinh sâu hơn một bước.

Đàn quạ trên cánh máy bay của vị tướng Đới Lạp

Có những điềm báo ai cũng thấy mà không ai dám nói, bởi người sắp nghe nó là người quá cương trực.

Ngày mười bảy tháng Ba năm Dân Quốc thứ ba mươi lăm, tướng quân Đới Lạp đang ở Thanh Đảo thì đột nhiên nhận được mật lệnh của cấp cao nhất, bảo phải đến Trùng Khánh họp. Hôm ấy nhân viên khí tượng báo Trùng Khánh sương mù dày, thời tiết xấu, không nên cất cánh; tùy tùng bèn khuyên Đới Lạp đừng đi. Đới Lạp giận mắng: “Ta còn không sợ chết, các ngươi sợ chết sao?!” Rồi nói: “Việc nước quan trọng, họp là quan trọng.” Tùy viên không dám nói gì, cả đoàn mười ba người (mười ba với người phương Tây là con số không lành) lên máy bay cất cánh.

Đến trên không Thượng Hải, mặt đất báo Trùng Khánh sương mù lớn không hạ cánh được; vốn định hạ ở sân bay Đại Trường Thượng Hải nhưng lúc đó Thượng Hải cũng sương lớn, bèn đổi bay sang Nam Kinh định hạ ở đó. Vì thời tiết xấu sương quá dày, máy bay đâm vào núi; sau khi đâm, máy bay lăn qua mấy ngọn núi, rồi nổ cháy trên một ngọn núi tên là Đới Sơn, toàn bộ người trên máy bay thiệt mạng. Chỉ tìm được hai chiếc nanh hổ của Đới Lạp và khẩu súng lục Browning chế tạo ở Đức. Vì chỉ có Đới Lạp mang theo khẩu Browning bên người nên chứng minh ông quả đã tử nạn. Người ta đặt hai chiếc nanh hổ và khẩu súng vào quan tài, đắp quốc kỳ lên, rồi hạ huyệt.

Thực ra, trước hôm ấy Đới Lạp lên máy bay, bạn bè thấy một đàn quạ tụ trên hai cánh máy bay; quạ là loài chim không lành, nay tụ trên cánh máy bay là điềm hung hiện ra. Nhưng chẳng ai dám báo cho Đới Lạp, một là vì Đới Lạp không tin những chuyện ấy, hai là lấy lý do ấy mà khuyên ông đừng đi họp thì không những chọc ông nổi giận mà còn gây hiểu lầm, bởi Đới Lạp quá trung dũng cương nghị, rất khó nghe theo lời khuyên thiện ý của người khác.

Cái chết của một người là chuyện nhỏ, ảnh hưởng đến đại cục quốc gia mới là chuyện lớn; giá như ông không mất thì cục diện về sau có lẽ đã khác, mỗi lần nhớ đến Đới Lạp, người ta lại không khỏi ngậm ngùi tiếc nuối.

Quẻ bốc phá vòng vây bằng ngọn gió của một buổi sáng năm giờ

Khi mọi con đường đều dẫn đến cái chết, người ta tìm đến một quẻ bói như tìm một sợi dây cuối cùng.

Cuối năm Dân Quốc thứ ba mươi bảy, một đơn vị thiết giáp của quân ta bị đối phương đào hào sâu rót nước vây hãm trên chiến trường gần Từ Châu. Tuy chỉ huy đơn vị đã khẩn điện về tổng bộ và cầu viện quân bạn, nhưng lúc ấy chiến sự ác liệt, các quân bạn tự lo chưa xong, không còn sức cứu. Nhìn đạn dược và lương thực ngày một cạn mà không thể tiếp tế, ai nấy nóng ruột vô cùng; ước chừng trong nửa tháng nếu không có quân tiếp viện thì cả đơn vị tất sẽ vì hết lương hết đạn mà bị diệt.

Lúc ấy tinh thần quan binh toàn quân rất kích động, với ý nghĩ ngồi chờ chết chi bằng liều mạng phá vây. Nhưng phá vây cũng là đi chịu chết, bởi phía nam đối phương từ lâu đã bố trí trọng binh canh giữ, họ đoán nếu quân ta phá vây tất đi về phía nam nên đã dàn trận chờ sẵn. Đi về phía bắc thì không thể, vì sẽ lún sâu vào vùng đối phương khống chế; đi về phía đông thì núi cao đèo hiểm, binh lực tất bị phân tán trước và để đối phương đánh tan từng mảnh; đi về phía tây càng không thể, vì phía tây có bộ chỉ huy của đối phương đóng ở đó. Qua bao lần phân tích nghiên cứu, không có kế nào tốt.

Lúc ấy có một trung đoàn trưởng họ Ngô, người họ hàng của ông là Trương quân cũng đang bị kẹt trong vùng bị vây; người này ở địa phương nổi tiếng nhờ bói quẻ Văn Vương. Ngô trung đoàn trưởng bèn đề nghị với chỉ huy: sao không mời Trương quân đến bói một quẻ để quyết định. Chỉ huy mắng: “Việc quân cơ trọng đại, phải dựa vào tình báo nghiên cứu phán đoán, sao lại dùng cách mê tín, đem tính mạng mấy vạn quan binh ra đùa như trò trẻ con?” Trung đoàn trưởng bị mắng, vâng vâng rút lui.

Ba ngày nữa trôi qua, tình thế càng cấp bách. Đằng nào cũng chết, thì cũng phải chết cho có giá, liều một phen vẫn vinh quang hơn ngồi chờ chết, nên tinh thần quan binh càng kích động, chỉ huy cũng nghĩ cầu viện đã vô vọng, đành phá vây một trận. Nhưng phá vây về hướng nào thì tương đối an toàn vững chắc hơn, không thể không suy nghĩ cẩn trọng; mà đông, tây, nam, bắc bốn phương không có hướng nào là đường sống, lại không thể bay lên trời độn xuống đất. Lúc này Ngô trung đoàn trưởng lại xin chỉ huy, chi bằng mời Trương quân bói thêm một quẻ, vì ông biết Trương quân bói rất linh; chỉ huy lúc ấy sáu thần vô chủ, đành miễn cưỡng nhận lời.

Trương quân được mời đến phòng làm việc của chỉ huy. Chỉ huy nói rõ tính mạng mấy vạn người dính vào chuyện này, Trương quân thực sự kinh sợ, bói một quẻ rồi nói: “Quẻ này cho biết trong ba ngày nếu không phá vây, toàn quân ắt bị tiêu diệt tại đây; nên sáng sớm ngày mai năm giờ phá vây về hướng tây, còn một tia sinh cơ.” Các tham mưu nghe nói phá vây về hướng tây thì ồn ào, ngờ Trương quân là gián điệp đối phương, cố ý đuổi dê cho hổ ăn, đưa quân ta vào miệng cọp, bèn xin chỉ huy tra hỏi người này trước. Trương quân nói: “Đối phương đến, tôi cũng bị đấu tố; đối phương không đến, tôi cũng chết đói. Nay tôi làm tiên phong, nếu có sai sót thì tôi xin chết trước.” Ngô trung đoàn trưởng cũng xin đứng ra bảo lãnh, thế là cơn giận của mọi người dịu xuống, và sáng hôm sau đúng năm giờ, đơn vị phá vây về phía tây.

Nói cũng lạ, quả nhiên suốt đường thuận lợi, thoát khỏi trùng vây và lần lượt về tới Nam Kinh. Hóa ra do cục diện chiến sự cần, ba ngày trước đối phương đã rút các đơn vị chính quy thuộc bộ chỉ huy sang phía nam chi viện chiến cuộc, khiến phía tây thành trống trải; đối phương cũng không ngờ quân ta dám phá vây về hướng tây, thật là “đánh trận không ngại dối”. Cuộc phá vây thành công này hoàn toàn nhờ công của quẻ Văn Vương. Nay đơn vị ấy vẫn còn nhiều quan binh ở Đài Loan, nói đến chuyện phá vây thành công ai cũng cảm thấy trong cõi mịt mờ có trời xanh phù hộ; vị chỉ huy hiện cũng ở Đài Loan, từ đó rất bội phục triết học cổ của nước ta. Nghe nói sau khi đối phương có được tình báo, vội rút binh quay lại chặn, nên vẫn có một số ít quan binh hy sinh oanh liệt.

Bói quẻ Văn Vương là triết học truyền thống mấy nghìn năm của nước ta, bắt nguồn từ Văn Vương nhà Chu; về sau các bậc hiền tài qua các đời đều tinh thông đạo này, như Gia Cát Lượng mỗi khi gặp việc nghi nan khó quyết đều dùng quẻ Văn Vương để đoán cát hung rồi mới quyết định. Tin rằng trong tương lai, giá trị sử dụng của quẻ Văn Vương còn mở rộng hơn nữa, điều ấy trông cậy vào con cháu Viêm Hoàng chúng ta gấp bội nỗ lực nghiên cứu và phát huy rạng rỡ.

Nguồn: Phan Tử Ngư, Tử Vi Đẩu Số Kinh Điển.