Tự hóa ở Mệnh, Tài Bạch, Sự Nghiệp và lời tổng kết bốn hóa

Khi hóa rơi ngay tại cung phát ra nó

Một cung tự hóa nghĩa là mũi tên không rời đi: sao trong cung biến thành Lộc, Quyền, Khoa hay Kỵ ngay tại chỗ. Mọi cung tự hóa đều mang chung một nét là "xuất", tức rò rỉ, tiêu tán, thiếu cái giữ vững. Nhưng nét ấy nặng hay nhẹ, mang màu gì còn tùy cung. Ba cung của tam phương Mệnh, tức Mệnh, Tài Bạch, Sự Nghiệp, mỗi cung tự hóa lại nói một chuyện khác nhau, từ tính cách, đến tiền, đến nghề.

Dù ở cung nào, tự hóa cũng là tiếng nói của một con người dễ dãi với chính mình, và mỗi hóa chỉ làm sự dễ dãi ấy đổi màu.

Mệnh cung tự hóa

Mệnh tự hóa nói về phản ứng của bản thân: cách một người đối đãi với chính mình và với chuyện xảy ra quanh mình.

Mệnh tự hóa Lộc

Tính tình tuy thông đạt, lạc quan, dễ ở chung, nhưng cần phòng thói tùy tiện, thiếu nguyên tắc, ít để tâm mà nói năng lung tung dễ mất lòng. Cũng cần phòng thói đầu nóng đuôi lạnh, qua loa.

Nếu gặp cung khác phi Kỵ nhập vào, tức cùng một sao mà vừa Lộc vừa Kỵ, thành song Kỵ "kẹp" lấy tự hóa Lộc: mình nhiệt tình mà người ta lạnh nhạt, mình bị mắc kế hoặc bị dắt mũi, rồi sinh oán hận.

Mệnh tự hóa Quyền

Cá tính cũng chịu trách nhiệm, nhưng cần phòng thói ít chủ kiến, không tự chủ, gió chiều nào che chiều ấy. Nhìn có vẻ tích cực nhưng không kiên trì, nhiều lần làm đi làm lại, đầu voi đuôi chuột. Cần phòng cảnh như bụi gặp gió bốc lên: nhìn thì thấy, dùng thì không được; khí thế chỉ được một lúc chứ không bền lâu.

Mệnh tự hóa Khoa

Văn chất, tú khí, khôn khéo. Nhưng cần phòng sự ưu nhu, hay suy tính do dự.

Mệnh tự hóa Kỵ

Không hận thù, không kiên trì, thiếu nguyên tắc. Chuyện qua coi như xong, không lấy đó làm bài học kinh nghiệm. Cần phòng sự thiếu tự chủ, kiểu "không quan tâm", "không sao", thực ra là thiếu ý chí và nhẫn nại, cuối cùng không giải quyết được gì. Nếu gặp cung khác phi Lộc nhập (cùng sao, Lộc Kỵ thành song Lộc) thì người khác cho lại cho mình, mình được tiện nghi lại khoe tài, dễ sinh thù kết oán.

Có lời chú đáng nhớ: phàm tự hóa đều kiểu khinh mạn, cùng tiêu tán. Nó đại diện cho cách xử thế ít giữ vững, không làm trái lý tính và nguyên tắc, thiếu cái nhìn đại cục.

Tài Bạch cung tự hóa

Tài Bạch tự hóa nói về cách ứng xử với tiền: giữ hay xài, tích hay tán.

Tài Bạch tự hóa Lộc

Tiền mặt dễ đến. Nhưng dĩ nhiên cũng là vì điều kiện kinh tế cá nhân thuận lợi mà dễ tiêu xài, không có kế hoạch chi tiêu. Rất hợp buôn bán tiền mặt, ngày ngày tiếp xúc với tiền, nhưng phải tự nhắc mình cách quản lý thì tiền mới tích trữ được. Nếu gặp cung khác phi Kỵ nhập vào (cùng sao, Lộc Kỵ thành song Kỵ) thì tài của mình gặp nạn, "đảo thiếp vu nhân": bị lừa mà còn giúp người ta tiền mặt.

Tài Bạch tự hóa Quyền

Kiếm tiền dễ ở những phi vụ lớn, nhưng cũng chi tiêu lớn. Hợp kinh doanh tiền, buôn bán sản phẩm, tuần hoàn sinh tài, tốt nhất là bán hàng theo mẫu mã, theo trào lưu. Cũng có thể đi làm hưởng lương. Nhìn có vẻ tích cực nhưng thiếu kế hoạch quản lý lâu dài, cần tăng cường quản lý tài sản và hình thành thói quen tích trữ.

Tài Bạch tự hóa Khoa

Hợp bán lẻ lâu dài, hoặc đi làm hưởng lương. Cần phòng quản lý tài sản thiếu an toàn: dòng tiền quay vòng tuy dễ nhưng sinh lắm phiền toái, vì những khoản nhỏ điều chuyển quá dễ dàng.

Tài Bạch tự hóa Kỵ

Duyên với tiền kém, trong túi không có nhiều tiền, có nhiều thì đem đi xài hết. Với tượng này đừng làm ăn, hoặc buôn bán thì kém, lợi nhuận mỏng; kiếm được nhiều thì những khoản chi phát sinh cũng nhiều. Hợp đi làm hưởng lương, hoặc nghề kỹ thuật, môi giới, cố vấn.

Lời chú: Tài Bạch tự hóa cho thấy việc quản lý tiền có vấn đề, hoặc tài nguyên, tài vụ rơi vào tình cảnh khó nắm bắt.

Sự Nghiệp cung tự hóa

Sự Nghiệp tự hóa nói về dáng dấp của nghề nghiệp: nên làm chủ hay làm thuê, vốn lớn hay nhỏ, thu hồi nhanh hay chậm.

Sự Nghiệp tự hóa Lộc

Không hợp đầu tư thu hồi chậm. Cũng không hợp việc nặng vốn, tốn thời gian, đầu tư một chiều như nhận thầu công trình. Hợp việc thu hồi ngắn hạn hoặc đa dạng, đúng khuynh hướng sản phẩm theo trào lưu. Mở thêm chi nhánh để tăng thu nhập. Tốt nhất là "tốc chiến tốc thắng", cơ động, nhiều loại, ý tưởng sản phẩm mới; cũng có thể làm hội viên bán hàng trực tiếp. Nếu gặp cung khác phi Kỵ nhập thành song Kỵ thì phòng "đảo thiếp vu nhân", bị người lợi dụng.

Sự Nghiệp tự hóa Quyền

Nhìn có vẻ tích cực nhưng phòng đầu voi đuôi chuột, hoặc không nắm được mấu chốt. Làm ông chủ thì không lâu dài, tốt nhất là làm nhân viên, công chức thì sự nghiệp vững vàng. Làm ăn thì lấy trào lưu đi đầu, theo mốt, làm sản phẩm mới. Thủ pháp buôn bán cũng nên động, nhiều kiểu thì đẹp. Hợp chuyên nghiệp, chuyên kỹ, không hợp đầu tư lớn thu hồi chậm.

Sự Nghiệp tự hóa Khoa

Hợp những việc tinh xảo như quảng cáo, làm túi xách. Thường đi làm hưởng lương.

Sự Nghiệp tự hóa Kỵ

Đi làm hưởng lương thì ổn thỏa. Làm ăn thì "tốc chiến tốc thắng", không tích hàng, không ép vốn. Hợp việc cố vấn, môi giới, kỹ thuật; hoặc tạp hóa, đồ dùng hằng ngày, vật phẩm tiêu hao (vì Kỵ xuất là tiêu tán, người mua phải mua lại). Không hợp việc gây dựng sản nghiệp. Gặp cung khác phi Lộc nhập thì thành song Lộc: được tiện nghi lại khoe tài, dễ chuốc thù oán.

Khi hai hóa cùng chạm vào một vì sao

Ba cung trên đều nhắc đến một tình huống đặc biệt: cung tự hóa Lộc (hoặc tự hóa Kỵ) ngay tại sao nào đó, rồi một cung khác phi hóa ngược loại vào chính vì sao ấy. Khi vì sao đó cùng lúc vừa Lộc vừa Kỵ, người ta gọi là Lộc Kỵ thành song Kỵ nếu Kỵ là hóa từ ngoài vào; hoặc thành song Lộc nếu Lộc là hóa từ ngoài vào. Chữ "song" cho biết ý nghĩa dồn về một phía: hoặc nhiệt tình mà bị dội lạnh và oán hận, hoặc được tiện nghi nhưng khoe tài mà chuốc oán. Điều đáng nhớ là cả hai tình huống đều khiến người ấy lệch khỏi trạng thái bình thường của nhân tính.

Hai lời chú khi tự hóa gặp hóa từ cung khác

• Phàm trong tam phương Mệnh, Tài Bạch, Sự Nghiệp mà thấy Lộc, người thường thích nghề bán hàng thì được lợi. Thấy Quyền thì hợp chuyên nghiệp, mở mang, lãnh đạo.
• Phàm cùng một sao tự hóa Lộc mà gặp cung khác phi Kỵ nhập, hoặc cùng một sao tự hóa Kỵ mà gặp cung khác phi Lộc nhập, đều không hợp với tình trạng bình thường của nhân tính. Giữa được và mất dễ sinh tranh chấp, kết oán, thậm chí đánh nhau.

Tổng kết bốn hóa trong tam phương Mệnh

Các hóa qua lại giữa Mệnh, Tài Bạch, Sự Nghiệp, dù phi ra hay rơi vào, cũng chỉ là chuyện bên trong tam phương. Gom lại để đánh giá, ta có bốn bức chân dung.

Nhiều Lộc

Có phúc, lạc quan, tùy duyên theo cá tính, nhiều điều hài lòng. Tuy không dốc toàn lực, không kinh doanh liên tục, vẫn dễ thành "nước chảy thành sông", tài nguyên đến đều. Nhưng cũng phải phòng thiếu tích cực, dễ thỏa mãn. Gây dựng sự nghiệp cũng tốt. Nhiều Lộc dễ lương cao chức cao, không hợp đi làm hưởng lương.

Nhiều Quyền

Có chủ kiến, hăng hái, tích cực, năng động. Dễ thành người lao lực, lương cao chức cao, làm nhiều được nhiều, kiêm nhiều nghề. Theo hướng chuyên nghiệp, chuyên kỹ thì có tương lai, dễ lên chức, dễ gây dựng. Cách cục tốt thì buôn bán ngày càng lớn, vốn ngày càng nhiều. Cách cục kém thì phòng thô bạo, bạn bè xa lánh.

Nhiều Khoa

Vững vàng có thừa nhưng quyết đoán chưa đủ. Thường lập kế hoạch, làm quảng cáo. Đừng tham nhiều, đừng mong lợi lớn. Còn phải phòng ưu nhu, do dự. Hợp đi làm hoặc buôn bán nhỏ lẻ lâu dài.

Nhiều Kỵ

Nghiệp thường nặng, lao lực, chi ra nhiều (chưa chắc thu vào lớn) hoặc lợi nhuận kém, tiền mồ hôi nước mắt. Hợp cái lợi trước mắt, buôn bán tiền mặt, ông chủ kiêm tiểu nhị, lao tâm khổ tứ. Nên đi làm hưởng lương, không hợp vốn lớn thu hồi chậm. Hợp vật tiêu hao, nghề phục vụ, môi giới, kỹ thuật. Buôn bán không nên gom hàng, ép vốn. Đó không phải kiểu mơ cao xa; cũng không phải kiểu không khó nhọc mà có thu hoạch, vì xung tam phương Phúc Đức.

Cách cục tốt thì cũng hơi mệt mỏi; cách cục xấu thì hở một cái là sai lầm, mất sức mà thu về ít ỏi.

Lao tâm và lao lực: mệt nhọc có phải lúc nào cũng là xấu

Nhiều Kỵ trong tam phương Mệnh luôn kéo theo chữ "lao". Nhưng chữ ấy cần hiểu cho khéo. Lao động giữa cõi trần dĩ nhiên là chuyện khổ, song chỉ cần không mệt nhọc quá mức và còn sức khỏe, thì lao chính là một cách tiêu nghiệp, và là cách tốt. Người nông dân ngày ngày đổ mồ hôi mà sức khỏe vẫn tốt; vị tăng ni ngày ngày quỳ lạy mà thân thể vẫn kiện khang. Người tập thể dục, tập khí công, dưỡng sinh tuy mệt nhưng rất nhiều người nhờ đó khỏi bệnh.

Phúc báo và nghiệp chướng là hai đầu của một cán cân. Tiêu hao một phần phúc báo là thêm một phần nghiệp chướng. Vì thế người nhiều bệnh thường là người sống trong nhung lụa, dễ sinh bệnh vì nhàn.

Từ đó mệnh lý có cách phân biệt rất rõ giữa hai kiểu mệt nhọc:

• Mệnh Kỵ nhập Tật Ách là người ưa nhàn, vốn không có tính "lao". Còn Tật Ách Kỵ nhập Mệnh thì muốn nhàn hạ cũng chẳng được, ấy là "lao".
• Sự Nghiệp Kỵ nhập Mệnh phần nhiều là áp lực lớn, bận rộn, lao tâm. Mệnh Kỵ nhập Sự Nghiệp là tận tụy với công việc đến mức tự làm khổ mình, ấy là lao lực.
• Sự Nghiệp Kỵ nhập Tật Ách thì công việc nặng nề hoặc thời gian dài, cũng là lao lực. Huynh Đệ (cung cùng gốc với Sự Nghiệp theo số một sáu) Kỵ nhập Tật Ách cũng bận rộn vì công việc nên lao lực.

Quy ước gọn: Kỵ nhập Mệnh nhiều thì lao tâm; Kỵ nhập Tật Ách nhiều thì lao lực. Biết điều này, người đọc không vội kết luận rằng nhiều Kỵ là xấu. Mệt mà khỏe, mệt mà có ý nghĩa thì mệt cũng là phúc; mệt mà hao mòn, mệt mà không có chỗ nghỉ thì mới thật là nghiệp.

Nguồn: Lương Nhược Du, Phi Tinh Tử Vi Đẩu Số 12 cung 672 tượng.