Tả Hữu Xương Khúc, song tinh tổ hợp và kính tâm quyết

Tả Hữu Xương Khúc — bốn sao của nhân quả và lập trường

Bốn sao Tả Phụ, Hữu Bật, Văn Xương, Văn Khúc gắn liền với nhân quả, là dụng thần và "bản thiết kế" của một đời người — qua đó có thể ngược dòng tìm hiểu kiếp trước. Nhân quả nằm ở lĩnh vực ý thức và trong sự chuyển đổi của Vô Minh mới thấy được chân tướng: ý thức đại diện cho Hữu Bật, Vô Minh đại diện cho Tả Phụ, ứng dụng như một loại cảm ứng. Bốn sao này chính là ly ngôn quyết tượng — vượt ra ngoài lời nói để chỉ thẳng vào tượng.

Theo lý luận nhà Phật, Xương Khúc đại diện cho "thế" — thời gian, một dòng trôi qua chia làm ba giai đoạn Bính, Kỷ, Tân; còn Tả Hữu đại diện cho "giới" — không gian phương vị, chia thành trên dưới trái phải, trong vòng lập nên nhân cực. Đây cũng là lý do thiên can chỉ có mười (không phải mười hai): số trời năm ở giữa là thái cực thật, chín là cực số của trời, là vận hành. Hữu Bật là tầng thế giới bị phá hư, Tả Phụ là thiên thể đang vận hành — từ Giáp đến Mậu là nơi Hữu Bật cư ngụ, từ Kỷ đến Quý là nơi Tả Phụ cư ngụ. Đối với con người, "giới" chính là lập trường sống.

Tả Phụ

Tả Phụ thuộc Mậu Thổ, là sao của sự hòa hợp. Về người, mang dáng tham mưu, phụ tá, thư ký — khôn khéo, linh hoạt, hiền hòa, tâm rộng, khéo tay, sức biểu hiện mạnh, khẳng khái, thích làm việc tốt, có mục đích ẩn giấu đằng sau sự khẳng khái đó. Về bệnh tật, liên quan tới tính khí.

Hữu Bật

Hữu Bật thuộc Quý Thủy, là quý nhân tinh, mang trí tuệ. Về người, cơ trí, quả quyết, thích làm việc thiện, đầu óc và phản ứng nhanh, hay âm thầm quyên góp giúp đỡ người khó khăn. Cùng với Tả Phụ, cả hai đều thông minh, có tài, ngay thẳng, cầu tiến, thích giúp đỡ người khác. Về bệnh tật, tính tình vội vàng xao động, thường thiếu Kim và Thủy.

Điểm chung của cặp sao này: nếu đơn thủ tọa cung mệnh thì thuở nhỏ gia cảnh thường không thuận, gần cha mẹ thì ít mà xa cách thì nhiều, cha mẹ ít có thời gian chăm sóc. Cả hai còn mang thêm một lớp nghĩa về nhân quả: xuất hiện ở cung phụ mẫu thường ứng với chuyện tạm nghỉ học, thi lại, lưu ban. Về vật, ứng với ngành gia công, bán lẻ, chi nhánh.

Về hôn nhân đào hoa, Tả Phụ và Hữu Bật đều đại kỵ khi xuất hiện ở cung phu thê — dễ có người thứ ba chen vào, vượt quá giới hạn, thành chuyện tình tay ba, thiếu nợ tình cảm, "chân ngoài". Riêng Tả Phụ đi cùng Văn Xương thiên về đào hoa tinh thần, lãng mạn, chỉ muốn yêu mà không muốn mang tiếng đào hoa nên sát thương lực nhỏ hơn; còn Hữu Bật đi cùng Văn Khúc lại thiên về đào hoa hành động, dây dưa dài dòng, quấy nhiễu nát tình cảm hơn.

Văn Xương

Văn Xương thuộc Tân Kim. Về vật, ứng với khoa danh, công danh, luận án chính thống, là sao văn khôi, thiên về công danh học thuật nghiên cứu — vận thi cử, quan vận thích nhất Văn Xương hóa Khoa chiếu tới. Về đào hoa, nhân duyên không tốt thì hậu quả cũng nhẹ, vì sao này biết kiềm chế xung động. Về nghề nghiệp, chỉ thiên về học nghiệp, công danh, chủ khôn vặt, tư tưởng nhạy cảm tinh tế, có thể làm học giả, khẩu tài tốt, thích những điều đẹp đẽ. Văn Xương ứng với xe hơi nội địa, luận án, hiện tượng dọn nhà, kênh trao đổi của cục điện báo, văn phòng phẩm, vật dụng Phật giáo, ngữ văn, tiếng Anh, tác gia, người làm văn hóa, khách sạn hạng sang, khách sạn quà tặng.

Văn Khúc

Văn Khúc thuộc Quý Thủy. Về người, tài nghệ tốt, có tài hoa, năng khiếu, giỏi khẩu tài và viết văn, thiên về năng khiếu nghệ thuật. Về đào hoa, phong nhã nhưng dễ vướng tình cảm quấy nhiễu — Văn Khúc còn hơn cả Văn Xương ở điểm này, không nên xuất hiện tại cung phu thê vì sức ảnh hưởng lớn hơn. Về nghề nghiệp, thuần âm hành Thủy, điều khiển khoa bảng, hóa khí thành hao tổn, là sao của khẩu thiệt biện luận, chủ khôn vặt, tư tưởng nhạy cảm, chủ khẩu tài, học nghiệp công danh, cũng là sao biến thiên, chủ văn thư, chi phiếu, khế ước, giấy chứng nhận. Văn Khúc còn chủ cá, hải sản, quán thủy tộc, dạ dày — thích ăn cá, dễ có tượng bị "buộc garô"; khi cùng cung với Văn Xương thì thuộc hồ nước, giới nghệ thuật, giới giải trí, văn nghệ, văn kiện, khách sạn quà tặng, khách sạn hạng sang, vật dụng Phật giáo, ngữ văn, tiếng Anh, người làm văn hóa.

Song tinh tổ hợp — khi hai chính tinh đứng chung một cung

Nắm được từng sao riêng lẻ chỉ là bước đầu. Khi hai chính tinh buộc phải đồng cung với nhau theo đúng cách an sao, ý nghĩa của chúng sẽ pha trộn thành một tổ hợp hoàn toàn khác — đây là phần Khâm Thiên môn gọi là song tinh tổ hợp.

Tử Vi

Tử Vi – Thất Sát: tọa tại cung Tị hoặc Hợi, là đại cách cục — quyền uy, tài giỏi, nhìn người khác không thuận mắt. Ở cung quan lộc hay cung mệnh càng rõ: thích làm việc lớn, lòng mang thiên hạ, hùng tài đại lược, nhưng cao không tới mà thấp không xong, tự do, không chịu bảo thủ hay thay đổi. Xuất hiện ở cung phu thê thì tình cảm cũng vậy — đối tượng tính tình không tốt. Ở cung tài bạch, cung quan lộc thì vận khí đến đột ngột, là tổ hợp một âm một dương. Ở cung tử nữ mà có tự hóa Kỵ thì sinh nhiều loại đào hoa. Ở cung nô bộc thì nhiều bạn bè bên ngoài không được coi trọng, chỉ là kết giao bề ngoài; tổ hợp này thích Hóa Quyền, Hóa Khoa.

Tử Vi – Thiên Tướng: tọa thiên la địa võng (Thìn, Tuất) — như rồng mắc cạn nơi nước cạn, cảm xúc bất ổn, dễ mất hứng, hay bắt bẻ, lấy bản thân làm trung tâm. Ở cung tật ách dễ có bệnh bao tử. Ở cung phu thê thì đòi hỏi cao, thường quen nhau qua người quen giới thiệu. Tử Vi – Phá Quân tại Sửu, Mùi thì thích biến hóa, mang tính khai sáng kịch tính cho cuộc đời — tam phương của Tử Vi Phá Quân luôn mang theo bộ Sát Phá Tham, đặc biệt rõ ở người mang can Quý, dễ hoành phát hoành bại vì Quý hóa Phá Lộc Tham Kỵ.

Tử Vi – Thiên Phủ: tọa tại cung Dần, Thân — như ở nơi cao không chịu nổi lạnh, cô độc, chỉ số IQ cao, không thích qua lại với người khác, bề ngoài như cô đơn. Tổ hợp này tốt nhất không nên rơi vào các cung lục thân — không có chỗ dựa; tại cung phụ mẫu thì duyên phận mỏng; tại cung phu thê thì có tiếng mà không có miếng, tình cảm nhạt, bề ngoài ra vẻ nhưng tinh thần trống rỗng.

Thiên Cơ

Thiên Cơ – Thiên Lương: mang dáng quân sư, tham mưu, quan viên — hứng thú với tôn giáo, huyền học, văn học, coi trọng tinh thần, thiện lương, suy xét chu đáo. Ở cung tử nữ thì tốt, đối tác làm ăn đứng đắn, tuyến Tử Điền (tuyến thành tựu) cũng tốt, có thể hùn vốn. Ở cung phu thê thì hai người thường chênh lệch tuổi tác, phải trải qua gian khổ mới có được nhau, kiếm tiền không dễ dàng.

Thiên Cơ – Thái Âm: là cách Thám Hoa, tổ hợp không tệ — tại cung Dần, Thân thì nhiều ý tưởng, sáng tạo, lãng mạn, hấp dẫn người khác, duyên khác phái tốt. Ở cung thiên di thì nhiều cơ hội di cư ra ngoài — Thiên Cơ là sao động, Thái Âm như nước trôi dạt, nên nhất định phải rời quê mới phát triển được, ở quê nhà không thuận nhưng duyên ở xứ người lại tốt. Ở cung điền trạch thì nhà đầy chất lãng mạn. Ở cung tài bạch thì kiếm tiền nhờ hợp tác giúp đỡ lẫn nhau. Ở cung tử nữ mà hội thêm Tả Hữu Xương Khúc thì nhiều diễm ngộ.

Thái Dương

Thái Dương – Cự Môn: liên quan tới chính trị quốc gia, là cách ám của bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương — Cơ Lương tại Thìn, Tuất là chính cách, Cự Nhật tại Dần, Thân là ám cách; thường phải kiêm nhiệm nhiều việc, nhiều thị phi, nói nhiều, có duyên với người nước ngoài và bậc trưởng thượng.

Thái Dương – Thiên Lương: ở cung vị tốt thì vận thi cử tốt — Dương Lương Xương Lộc là tổ hợp học hành thuận lợi; tại cung phụ mẫu và cung huynh đệ thì thi công chức tốt, ham học. Thái Dương Thiên Lương hóa Lộc thêm Văn Xương thì đại diện học vấn chính quy; thêm Văn Khúc thì thiên về tài nghệ.

Thái Dương – Thái Âm: tương hỗ âm dương với nhau — Thái Dương là chủ tinh quan lộc, Thái Âm là chủ tinh điền trạch; tính cách hay đảo chiều, thay đổi, do dự, mang hai mặt tính cách, phải cân nhắc chu toàn, dễ có "hiệp nữ" xuất hiện. Thích hợp công việc ổn định hơn là buôn bán — buôn bán chịu ảnh hưởng lớn từ sự thất thường này.

Vũ Khúc

Vũ Khúc – Tham Lang: không thích hợp xuất hiện ở cung phu thê — không kết hôn muộn thì hôn nhân cũng không thuận. Ở cung tài bạch, cung điền trạch thì tổ hợp này không phát lúc thiếu niên mà phát về già.

Vũ Khúc – Thiên Tướng: lấy việc giúp người làm niềm vui; tại cung Dần, Thân thì biết đối nhân xử thế, trung thành, chính nghĩa, thích hợp làm công chức.

Vũ Khúc – Thất Sát: là tổ hợp hung, phản bội nhiều, dễ bệnh. Ở cung phụ mẫu thì lúc trẻ hay cãi vã với cha mẹ; ở cung tật ách thì thuở nhỏ thể chất yếu, nhiều bệnh, đặc biệt bệnh về huyết dịch, tứ chi dễ bị thương, hành xử không theo lẽ thường, bất mãn hiện trạng. Không thích hợp xuất hiện ở cung phu thê — mối tình đầu thường không thành hôn, nên kết hôn muộn; tính cương liệt, khó khuất phục. Khi đại vận hay lưu niên đi đến Vũ Khúc Thất Sát mà lại hóa Kỵ, dễ có tranh chấp tài sản hoặc chuyện đổ máu tình cảm xảy đến bất ngờ. Nếu có thêm Văn Xương thì tính cách Thất Sát được làm dịu bớt.

Vũ Khúc – Thiên Phủ: Vũ Khúc là chính tài tinh hành Kim, Thiên Phủ là chính tài tinh — vị trí khố — hành Thổ; Thổ sinh Kim nên tổ hợp này rất thích hợp làm ngành tài chính, quản lý tài sản cực kỳ giỏi, nhưng cũng dễ làm giả sổ sách, trốn thuế nếu gặp tự hóa xấu — là kiểu người có tài nhưng cũng có thể tự phá vì chính tài năng đó.

Vũ Khúc – Phá Quân: thay đổi rất nhanh; tại cung Tị, Hợi thì hỗn loạn, bất an. Ở các cung lục thân thì rối loạn: tại cung phụ mẫu thì không hòa hợp với cha mẹ, phải gửi nuôi hoặc gần thì ít xa thì nhiều; tại cung quan lộc thì thường xuyên đổi việc; tại cung điền trạch thì thường xuyên dọn nhà; tại cung phu thê thì hôn nhân rối loạn, hay thay đổi.

Thiên Đồng – Thái Âm và Liêm Trinh – Phá Quân

Thiên Đồng – Thái Âm: tọa cung Ngọ và cung Tý khác biệt rất lớn. Tại cung Tý, cả hai đều thuộc Thủy nên dung hợp với nhau, có đào hoa duyên, yên ổn, thanh danh tốt ở bên ngoài. Tại cung Ngọ thì Thủy Hỏa tương xung, như không có gốc rễ, phiêu bạt, rối loạn, không ổn định.

Liêm Trinh – Phá Quân: tại cung phu thê thì tỷ lệ ly hôn khá lớn, vì Thủy Hỏa không dung hòa, dễ xung đột. Tại cung Mão, sức mạnh của Liêm Trinh lớn hơn; tại cung Dậu, Kim sinh ra nhưng Phá Quân (Thủy) lại không tốt, sức mạnh của Phá Quân lớn hơn — chấp niệm nặng, không an phận, nhiều dục vọng, mang tính khai sáng, nhiều ý tưởng.

Kính tâm quyết — xuyến liên và pháp tượng

Sau khi đã thuộc lòng từng sao và từng tổ hợp, Khâm Thiên môn đưa ra một công thức cô đọng để nối các manh mối rời rạc trên lá số lại thành một câu chuyện liền mạch — gọi là kính tâm quyết.

Định nghĩa

Kính tâm quyết được định nghĩa bằng công thức: kính tâm quyết = xuyến liên + pháp tượng. Tự hóa sinh ra khi đối mặt với tứ hóa năm sinh, và tự hóa mang tính động. Khi M bằng ABCD gặp một tổ hợp tứ hóa cùng loại khác, bình phương của M chỉ có thể liên quan tới xuyến liên và pháp tượng mà thôi.

Quy tắc

Có ba quy tắc chính. Một, xuyến liên là mối liên hệ phát sinh giữa các sự vật; pháp tượng là nguyên nhân căn bản khiến sự vật ấy sinh ra. Hai, chỉ khi cùng chung một phương hướng mới có thể xuyến liên được với nhau — cùng là ly tâm hoặc cùng là hướng tâm thì tự hóa mới sinh ra liên hệ. Ba, sau khi xuyến liên, pháp tượng bắt buộc phải quay trở về đúng tứ hóa năm sinh cùng loại thì mới thành pháp tượng thật sự.

Có hai điểm chú thích quan trọng. Điểm thứ nhất: nếu một cung nào đó không có tứ hóa năm sinh, cũng không có tự hóa, thì cung ấy sẽ không có pháp tượng. Vì vậy một lá số có nhiều tự hóa thì đích xác là người có nhiều biến hóa, nhiều ý tưởng, bất an với hiện trạng. Trong trường hợp này có thể mượn tạm một tứ hóa năm sinh khác để làm dụng — chỉ cần nhìn vào vị trí "nhất lục cộng tông" trên lá số gốc là có thể nắm được tin tức cần thiết. Ví dụ cung phu thê không có tứ hóa năm sinh, cũng không có tự hóa, nhưng cung phu thê của đại hạn thì có thể có; nói cách khác, chỉ cần có thể dùng chung tứ hóa năm sinh, còn tự hóa thì không thể cộng hưởng qua lại. Cung phu thê bản mệnh không có biến hóa nhìn có vẻ yên ổn, nhưng đó là vì thời không chưa biến hóa — một khi thời không biến hóa xảy ra, cung phu thê của đại hạn sẽ không còn là cung phu thê ban đầu nữa, và biến hóa sẽ xuất hiện; đại hạn cũng cần có pháp tượng riêng của nó. Điểm thứ hai: thứ tự xuyến liên đi theo chiều nghịch kim đồng hồ, khoảng cách càng gần thì quan hệ càng lớn, điểm cuối cùng phải quay về đúng pháp tượng năm sinh — còn việc lập cực để xác định ly tâm hay hướng tâm thì tự hóa luôn là bước bắt đầu trước tiên.

Bốn sao Văn Xương, Văn Khúc cùng những tổ hợp song tinh vừa nêu, kết hợp với kính tâm quyết, đã trang bị đủ công cụ để đọc một cung vị theo chiều sâu.

Nguồn: Khâm Thiên Tứ Hóa Nội Truyền Sơ Cấp - Chiến Nguyễn