Ngụy Diên đề nghị đánh úp Tràng An và các lối giương cờ lớn mượn thế người

Muốn làm việc lớn, phải chịu phần rủi ro đi kèm

Việc đời đều phức tạp, việc càng lớn thì biến số càng nhiều. Nhiều việc có điểm khó ngờ, có chỗ mạo hiểm không tránh được. Nếu chỉ chịu làm khi chắc chắn không sai một ly thì tuy an toàn, nhưng có thể đã bỏ lỡ cơ hội, và thứ làm được chỉ là việc nhỏ. Người xưa có câu nhát gan không làm nổi tướng quân, sợ chết rồi cũng phải gặp Diêm vương. Người muốn lập nghiệp phải để ý điều này, và bài học đáng ghi nhất nằm ở chính Gia Cát Lượng, người được mọi người tin phục nhất.

Kế sách khe Tý Ngọ của Ngụy Diên mà Gia Cát Lượng gạt đi

Có một con đường ngắn nhất tới kinh đô, nhưng cũng là con đường mà người cẩn thận nhất không dám đặt chân.

Sau khi thu phục Mạnh Hoạch, củng cố vùng tây nam, Gia Cát Lượng theo phương lược đã định trong kế sách ở Long Trung mà lên bắc đánh Trung Nguyên. Đại quân đến Miện Dương thì thám mã báo đô đốc quân Ngụy là Hạ Hầu Mậu đang điều quân các lộ Quan Đông tới chống. Lúc ấy danh tướng xuất thân binh nghiệp Ngụy Diên nêu lên một kiến nghị khiến người ta phải tỉnh ngộ. Ông nói Hạ Hầu Mậu là công tử bột, nhu nhược vô mưu. Xin cho ông năm nghìn tinh binh, đi từ Bao Trung men phía đông dãy Tần Lĩnh, chui qua khe Tý Ngọ lao lên bắc, chưa đầy mười ngày đến Tràng An. Nếu Hạ Hầu Mậu nghe tin ông bất ngờ đến, ắt bỏ thành chạy về phía Hoành Môn, Để Các. Ông đánh từ phía đông, thừa tướng đem đại quân tiến theo đường Tà Cốc, như vậy từ Hàm Dương về tây chỉ một trận là định. Đáng tiếc Gia Cát Lượng cho rằng chủ ý ấy không phải kế vẹn toàn, cố chấp chọn con đường lớn bằng phẳng từ Lũng Hữu, tiến quân theo đúng phép.

Lúc ấy quân Thục từ Hán Trung lên Trung Nguyên phải qua vài trăm dặm núi cao khe hiểm, chỉ có hai hướng để chọn. Một là ra Tần Lĩnh vào Quan Trung với ba lối Tý Ngọ, Thảng Lạc, Bảo Tà, đều là khe dài đường hiểm, gây khó cho quân lớn, trong đó Tý Ngọ gần Tràng An nhất. Hai là từ Hán Trung qua Bình Dương quan, Võ Hưng, Kỳ Sơn đến Thiên Thủy, đường xa nhưng tương đối phẳng. Kiến nghị của Ngụy Diên phân tích khá sát về quân địch, đường xa, phương án tác chiến lẫn diễn biến chiến dịch. Giá như Gia Cát Lượng nhận lấy làm tư tưởng chỉ đạo thì có thể chiếm Tràng An và thu phục Tam Tần rất nhanh.

Cái đúng của kiến nghị ấy nằm ở mấy điểm. Một là đánh vùng núi rừng phải dùng kỳ binh, tức đánh úp, phục kích. Địa hình phức tạp không thuận cho đại binh dàn trận chính quy mà hợp với cánh quân nhỏ và lực lượng đặc biệt. Núi cao đèo dốc vừa cản đường kẻ tấn công vừa là tấm màn che cho những tướng giỏi thắng bất ngờ chui vào chỗ hở của địch, tạo ra lệch pha về thời gian và không gian trong phòng thủ của địch. Hán Trung và Tần Xuyên bị dãy Tần Lĩnh chắn ngang, hợp với thủ mà không hợp với công, nên quân Thục muốn lên bắc mà không đánh úp thì khó thắng. Gia Cát Lượng không nhận mà đi vòng rất xa, từ Hán Trung sang tây, ra Kỳ Sơn với mười vạn quân kéo đi như một cuộc diễu hành lớn trong rừng sâu núi cao. Thế trận chính quy ấy mục tiêu lớn, khó bất ngờ, còn làm quân tướng mệt, hậu bị không đủ.

Hai là kiến nghị ấy là lối kỳ chính cùng dùng. Trong binh pháp xưa, kỳ và chính là hai cách ngược nhau mà nương nhau, chỉ dùng một thì lẻ loi. Tôn Tử nói phàm đánh trận thì dùng chính binh để hợp, dùng kỳ binh để thắng, nghĩa là chính binh giao chiến chính diện còn kỳ binh định thắng bại. Năm 718 trước công nguyên, nước Trịnh đánh nước Vệ, nước Yên đem quân cứu, hai bên đụng nhau ở Bắc Chế. Quân Trịnh bày một đội trước mặt quân Yên, dùng một đội khác đánh úp sườn sau. Quân Yên chỉ lo phòng phía trước, lưng bị đánh bất ngờ nên thua lớn. Ngụy Diên cũng vậy: ông dẫn năm nghìn quân đột kích từ khe Tý Ngọ vào trung tâm Tràng An, trong khi thừa tướng đem đại quân tiến theo Tà Cốc để kéo mắt địch ra ngoài và che cho đòn đánh úp.

Chính Gia Cát Lượng trong kế sách Long Trung đã lấy việc chiếm Tần Xuyên làm hướng xuất kích chiến lược để thống nhất Hoa Hạ, noi gương Lưu Bang ra Quan Trung tranh thiên hạ với Hạng Vũ. Khi ấy tướng của Lưu Bang là Hàn Tín dùng kế công khai sửa đường sàn, ngầm vượt Trần Thương, từ Hán Trung đánh vào Quan Trung, một trận bình định Tam Tần. Việc công khai sửa đường sàn là để bày thế ra trước địch và thu hút sự chú ý, cũng là một lối dùng chính. Khi địch dồn mắt vào con đường cũ thì Hàn Tín dẫn quân theo đường nhỏ vòng đến Trần Thương, gây cuộc tập kích khiến địch trở tay không kịp. Nếu không có màn sửa đường công khai thì không có thế ngầm vượt Trần Thương. Ngụy Diên bảo Gia Cát Lượng đem đại quân tiến ra Tà Cốc cũng là để lôi mắt địch về, bảo đảm cho mình bất ngờ đánh ra từ Tý Ngọ. Tiếc là Gia Cát Lượng coi đó là kế nguy hiểm, nhất quyết ra Kỳ Sơn và tự dựng thế đánh về một phía.

Trong chỗ nguy lại có chỗ yên

Cái bị coi là mạo hiểm nhất đôi khi chính là nơi đối phương không bao giờ nghĩ tới.

Kiến nghị của Ngụy Diên còn chứa quan hệ biện chứng giữa bất ngờ và nguy hiểm, giữa nguy hiểm và bình yên. Cả bộ sử chiến tranh cho thấy không bất ngờ thì không nguy hiểm, dùng binh bất ngờ bản thân đã là dám chịu rủi ro, xông vào chỗ khó. Nhưng phép biện chứng quân sự là như thế: cửa vào địa ngục cũng là cổng lớn đến thiên đường. Chỗ nguy hiểm nhiều khi chính là chỗ đối thủ không dự đoán, là góc chết trong tư duy phán đoán của tướng địch. Vì thế trong cái nguy lớn nhất thường chứa nhiều nhân tố an toàn và thành công nhất, trên vách đá cheo leo lại là chỗ an toàn nhất không phải vô lý, vì nơi đối thủ không ngờ tới dễ tránh được cạnh tranh và nguy hiểm. Thương trường hiện đại cũng thấy nhiều chuyện như thế. Khổng Minh dụng binh luôn thận trọng, khi quyết sách chỉ thấy mặt hiểm trong đề nghị của Ngụy Diên mà bỏ qua mặt có yên trong hiểm, có lợi trong hại. Một vị tướng quá cẩn thận dù nghĩ rất chu đáo, thường vì không dám dấn thân nên khó lập công phi thường. Sáu lần ra Kỳ Sơn, tuy về chiến thuật có chút thắng lợi nhưng vì tư tưởng chung là cẩn thận bảo thủ nên cuối cùng không thành công lớn.

Điều này còn được soi lại qua một lời của Tư Mã Ý. Khi dẫn quân chống Thục, ông nói với tướng tiên phong Trương Cáp rằng Gia Cát Lượng xưa nay cẩn thận, không dám mạo hiểm, nếu là ta thì sẽ từ khe Tý Ngọ đánh thẳng Tràng An thì đã sớm xong. Ông ta không phải vô mưu, chỉ sợ sai sót nên không dám liều. Chuyện Ngụy Diên đề nghị đánh úp Tràng An qua Tý Ngọ trong lịch sử đích thực có thật, sách Ngụy lược ghi lại gần như đúng lời ông, và ghi rằng Gia Cát Lượng thấy việc ấy hơi nguy, không bằng đi đường bằng phẳng lấy Lũng Hữu, chắc chắn đánh được mà không lo gì nên không dùng kế của Ngụy Diên. Không ít nhà nghiên cứu từ trận Kỳ Sơn thấy rõ chỗ thiếu sót trong cách dụng binh của ông: dù là người đa mưu túc trí, tài thao lược đầy mình, nhưng vì tính thận trọng nên kiên trì sách lược bảo thủ. Trần Thọ trong Tam quốc chí nhận xét chân thực rằng ông chỉ huy quân Hán nhưng dùng mưu bất ngờ không giỏi, còn việc liên quan đến con người thì rất giỏi mưu lược dùng binh. Ngòi bút La Quán Trung muốn dựng Khổng Minh thành hóa thân của trí tuệ, nhưng cũng không đổi được sự thật rằng sáu lần ra Kỳ Sơn không tiến được gì. Vì vậy Khổng Minh cũng chỉ là một nhân vật tốt như viên ngọc đẹp mang một vết nhỏ. Muốn nên việc cần đủ mọi phẩm chất, và dám mạo hiểm là một phẩm chất không thể thiếu.

Giương cờ lớn để mượn thế người khác

Có người chẳng cần có quân, chỉ cần khoác lên mình lá cờ mà ai cũng không dám cãi.

Lỗ Tấn từng nói kéo cờ lớn làm da hổ là để hù dọa người khác, và câu ấy hàm ý chê. Nhưng trong đấu tranh chính trị và đời sống xã hội đó là hiện tượng rất phổ biến và là thủ đoạn có hiệu quả, gần với ý Tuân Tử rằng người khéo là người khéo mượn vật. Cách này còn gọi là mượn danh giúp, tức là mạo một lá cờ nào đó để gọi các lực lượng chống mình quy về, rồi tách ra, làm tan rã và đánh từng bộ phận. Nhìn lại lịch sử, kẻ mưu đồ khi lòng người chưa theo, lực chưa đủ, phần nhiều dùng cách này, mượn oai người khác để làm mạnh mình.

Tôn vương: ngọn cờ của người đang suy

Thời Xuân Thu Chiến Quốc, các nước chư hầu tranh bá liên miên, dân không sống yên. Lúc ấy thiên tử nhà Chu quyền lực suy yếu không đủ sức cai trị nhưng địa vị tối cao của ông thì ai cũng không dám công khai phản đối, và cả một quốc quân mới lên ngôi cũng phải được thiên tử thừa nhận. Tề Hoàn công là người đầu tiên nêu khẩu hiệu tôn vương, giúp nước Tề thôn tính các nước nhỏ yếu và mở rộng lãnh thổ. Cuối đời Đông Hán, quần hùng đánh nhau, nét nổi bật là lấy thiên tử làm chiêu bài, mượn danh thiên tử để làm việc của mình. Đổng Trác vào Lạc Dương không lâu thì phế Thiếu đế, ép Hán Hiến đế ra lệnh cho chư hầu, và vì lệnh mang danh Hiến đế nên chư hầu không dám không theo. Về sau Tào Tháo cũng lợi dụng tờ lệnh hữu danh vô thực ấy để sai khiến chư hầu, sử gọi là ép thiên tử để ra lệnh. Ông ép Hiến đế phong mình làm đại tướng quân, ngôi cao hơn mọi đại thần, nên việc làm của ông thành danh chính ngôn thuận, đại thần dù không phục trong lòng cũng chỉ biết nghe theo. Nhờ đó Tào Tháo chiếm ưu thế chính trị rất lớn, đặt nền cho việc nắm quyền và dựng nước Ngụy.

Mượn danh nghĩa người khác

Thời Tây Hán, Giả Nghị, Triều Thố và vài người chủ trương làm yếu quyền các nước chư hầu, Hán Cảnh đế nghe theo nên giảm bớt một số quyền của các phiên trấn. Các nước bị tước quyền kinh động, căm giận bất bình và trút hết sang Triều Thố. Ngô vương dấy binh trước giết quan quân nhà Hán, chẳng bao lâu sáu nước khác cũng đem quân đánh. Bảy nước cùng làm phản đều nhân danh việc giết Triều Thố. Ngô vương Lưu Tỵ gửi thư cho chư hầu và cho nhà vua, nói trong nhà Hán có tên tặc thần là Triều Thố, không có công với chư hầu mà đặt quan quản chế họ, lại dùng kẻ gian trá để giết công thần của các đời vua trước, là mối đe dọa lớn nhất cho nhà Hán, bệ hạ ốm nhiều không xét kịp nên cần cử quân trừng trị.

Khi thừa tướng nước Ngô là Viên Áng đến, Cảnh đế hỏi chuyện liên quân bảy nước. Viên Áng thưa rằng hai nước Ngô Sở cùng viết thư nói tặc thần Triều Thố xâm phạm lợi ích chư hầu, chiếm đất của họ nên mới sinh loạn, họ hô giết Triều Thố chỉ để thu hồi đất cũ. Theo ý thần nên chém Triều Thố, khôi phục quyền cần có của bảy nước và trả lại đất họ, như thế tránh đổ máu mà dẹp được chiến tranh. Cảnh đế nghe theo, giết Triều Thố để tạ tội với bảy nước. Nhưng sau khi Triều Thố chết, bảy nước không bãi binh mà ép càng chặt, có ý soán nghịch. Đến lúc ấy nhà vua mới biết mắc lừa, bất đắc dĩ sai Chu Á Phu dẫn quân đánh dẹp. Phải chinh chiến lâu mới đánh bại được liên quân bảy nước, nhưng Triều Thố, người lo xa cho quốc gia, đã mất mạng một cách bất bình. Đó cũng cho thấy kế mượn danh nghĩa người khác là một kế rất có sức mạnh.

Mượn lời người khác

Xưa có người mượn thiên tai, niệm thần chú mê tín để tạo dư luận, làm việc soán nghịch, hoặc ám chỉ đối thủ chính trị để thực hiện ý chí của mình. Để cướp ngôi, Vương Mãng từng dùng cách này. Ông sai người bịa chuyện rằng đình trưởng Lã Hưng một đêm nằm mơ có sứ giả trời bảo ông biết rằng hoàng đế đang nhiếp chính phải là thiên tử, không ai khác, ai không tin thì vào đình xem, trong đình đã xuất hiện một cái giếng mới tinh. Đình trưởng nửa tin nửa ngờ, chạy đến thì quả có một giếng mới sâu cả trăm trượng và càng tin không chút nghi. Vương Mãng lại cho vẽ một bức bùa bằng đồng, viết rằng trời báo cho vua phù ấy, ai dâng sẽ được phong hầu, rồi đặt trước tảng đá nơi dễ thấy. Ông còn sai làm tấm biển đồng hai mặt, một bên ghi đồ kim quỹ của trời giao ấn, một bên ghi thư của Xích đế truyền cho hoàng đế bằng sách vàng, trong đó vẽ Vương Mãng đội mũ hoàng đế ngồi ngôi thiên tử, và định tên nước là Tân. Sau khi cướp quyền thành công ông lấy Tân làm quốc hiệu. Việc ông cướp ngôi thành công có nhiều nhân tố, nhưng thủ đoạn mượn lời người khác chắc chắn là mặt dư luận quan trọng của nó. Lịch sử còn nhiều ví dụ như thế, và trong hiện thực cách này vẫn được dùng rộng rãi, nhất là trong tuyên truyền quảng cáo.

Nguồn: Tư Mã Sơn Nhân, Âm Dương Kinh.