Tài hùng biện và cách nhận diện nết gian trong lá số

Nếu ái tình và ăn nhậu là hai khoái lạc của thân xác, thì tài ăn nói lại là thứ vũ khí đưa con người ra khỏi căn nhà của mình để chinh phục đám đông — và khoa Tử Vi cũng đặt hẳn ra một hệ thống sao riêng để đo lường nó.

Khoa Tử-Vi có khá nhiều sao nói lên tài năng hùng biện. Để cho dễ tham cứu, ta chia làm 2 loại: những sao hùng biện đơn thủ và những sao hùng biện phối trí.

Những sao hùng biện đơn thủ

Mức độ hùng biện giữa các sao chủ về ăn nói có thể xếp theo thứ tự quan trọng sau.

Lưu hà

Hành của Lưu Hà là Thủy. Chất của Lưu Hà cũng là Thủy và là Thuỷ lưu động (fluide). Vì vậy, cho nghĩa bóng Lưu Hà chỉ sự lưu loát về ngôn ngữ, sự ham thích nói chuyện, khả năng trình bày suông sẻ, trôi chảy, mạch lạc, sự diễn đạt tư tưởng phong phú, khiếu lý luận linh mẫn, luận cứ vững chắc, hiệu lực thuyết phục cao. Đóng ở cung Thủy, Lưu Hà có điều kiện phát huy hết các đặc tính trên. Đây là vì sao đặc sắc của diễn giả, giáo sư, thuyết khách, ứng cử viên tranh cử, thầy kiện, chính trị gia chuyên cổ võ chính trị hay sĩ quan tâm lý chiến tác động tinh thần. Mặt khác, đây cũng là sao của người đa ngôn, "đía" (volatile).

Bạch hổ

Sao này chỉ khả năng xét đoán và lý luận giỏi, đồng thời cũng chỉ năng khiếu hoạt động chính trị. Các đặc tính này sẽ sâu sắc khi Bạch Hổ đắc địa (Dần Thân, Mão Dậu).

Nếu Lưu Hà nặng về sự lưu loát ngôn ngữ nhiều hơn thì Bạch Hổ dường như nặng về sự hùng hồn và khích động, sức quyến rũ, lôi cuốn thiên hạ bằng lời nói gây phấn khởi, cổ võ, thúc dục đi đến hành động. Lưu Hà là ngôn ngữ trôi chảy của một diễn giả thường, Bạch Hổ là ngôn ngữ của một diễn giả chính trị có tâm huyết, có hồn, có khí phách, Lưu Hà chủ về hình thức và sự phong phú của tư tưởng trên thái độ và hành động của thính giả.

Thiên khốc, Thiên hư

Đắc địa ở Tý Ngọ, Khốc Hư nói lên văn tài lỗi lạc, lời nói đanh thép hùng hồn, cũng như năng khiếu hoạt động chính trị. Ý nghĩa này cũng tương tự như Bạch Hổ, tức là nặng về phẩm chất của lời nói hơn là từ ngữ, văn pháp.

Bạch Hổ và Khốc Hư có thể là những người nói vắn tắt, ít nói, nhưng lời nói lại thâm trầm và hùng hồn. Tuy nhiên, tính lưu loát không bằng được Lưu Hà.

Nếu hãm địa, Khốc Hư lại chỉ sự sai ngoa về lời nói, sự thiếu chín chắn trong ngôn ngữ.

Thái tuế

Đây là sao "miệng lưỡi", tức là lanh lợi, khéo mồm, sao nói nhiều. Tuy Thái Tuế giống Lưu hà ở sự phong phú của ngôn ngữ, nhưng không chắc bảo đảm rằng nói hay hoặc nói đúng. Có thể nói láo.

Thái Tuế chủ về sự tranh biện, lý luận, đối nại, có thể là để tranh thắng tạm thời, không chắc gì những luận cứ đưa ra được chính xác. Đây là người nói nhiều để lướt thiên hạ hơn là nhằm sự sâu xa, chính xác của ý tưởng. Có thể Thái Tuế bao hàm sự nguỵ biện, sự dẫn chứng gượng ép. Do đó, tiêu chuẩn chính chắn trong ngôn ngữ và trong luận cứ tương đối ít đối với sao Thái Tuế.

Tấu thư

Sao này chỉ sự tinh tế, sự khôn khéo, sự tế nhị của mọi năng khiếu về mặt cảm giác, cảm xúc cũng như ngôn ngữ. Về mặt ngôn ngữ thuần túy, Tấu Thư chủ sự khéo nói, tức là nói ngọt, nghe lọt tai, không đụng chạm, không mích lòng. Lời nói thì khéo, giọng nói cũng nhẹ nhàng, chi phối người nghe bằng sự dịu ngoạt, làm cho thính giả dù không đồng ý cũng không phản đối. Đó là sự thanh nhã về lời, về giọng, về tư tưởng. Trái với Thái Tuế có thể trực tiếp làm mất lòng người nghe, sao Tấu Thư rất tế nhị trong việc tránh đụng chạm. Đây là sao rất quí cho một nhà ngoại giao, thêm bạn bớt thù (diplomate).

Văn Xương, Văn Khúc

Hai sao này không trực tiếp có nghĩa hùng biện. Ý nghĩa hùng biện của 2 sao này chỉ có tìm cách gián tiếp. Nó bắt nguồn từ sự phong phú của tình cảm. Tình cảm của Xương Khúc dồi dào và chan chứa đến nỗi bộc phát ra thi văn, ngôn ngữ.

Ngoài ra, Xương Khúc chỉ về khoa bảng, văn hóa. Do đó, sự hùng biện của Xương Khúc không những do động lực nội tâm thúc đẩy mà còn do sự thủ đắc văn hóa, sự học rộng, biết nhiều. Thành thử, đặc tính hùng biện của Xương Khúc có phần độc đáo hơn các sao khác ở chỗ vừa bẩm sinh, vừa thụ đắc, vừa do tình cảm phát sinh, vừa do học lực vun bồi.

Một năng khiếu hùng biện từ nội tâm thông thường có tính cách chân thật: người có Xương Khúc nói ra những điều mình nghĩ, từ đó, thu hút người khác bằng sự thực tâm, sự chân thành, sự tha thiết thực tình.

Hoá khoa

Sắc thái hùng biện của Hóa Khoa phát sinh thuần túy từ học vấn mà ra. Hóa Khoa chủ về khoa văn, học vấn cho nên người có Hóa Khoa có đủ yếu tố đặc xuất của một lý thuyết gia có nhãn quan rộng rãi và thâm sâu về nhiều vấn đề, có khả năng hiểu biết và trình bày vấn đề một cách uyên bác, mạch lạc, hệ thống, theo đúng phương pháp sư phạm. Những đức tính đó làm cho Hóa Khoa là sao của những hàn lâm học sĩ (académicien) và cũng chính vì đó mà nội dung và hình thức của tư tưởng rất thông thái, cao siêu, dành cho thức giả, cho hạng thính giả có học. Thông thường, Khoa là sao của diễn giả chuyên nghiệp (conférencier), của giáo sư học đường (professeur, maître de conférences), của người điều khiển hội thảo (directeur des séminaires) v.v…

Cự môn

Đắc địa, Cự Môn là sao hùng biện, nói lên cả năng khiếu nghiên cứu các vấn đề chính trị, pháp lý cũng như tài lãnh đạo và vận động quần chúng, thủ đoạn tổ chức và hoạt động.

Những sao hùng biện phối trí

Đứng riêng, mỗi sao chỉ nói lên một khía cạnh của tài ăn nói. Phối hợp lại với nhau, chúng vẽ ra những bậc thầy hùng biện ở tầm mức khác hẳn.

Tất cả sao trên nếu phối hợp với nhau, ở vị trí đồng cung hay chính chiếu hoặc hợp chiếu, đều bồi bổ cho nhau và phong phú hóa thêm tài năng hùng biện.

Lưu Hà, Bạch Hổ: Tài hùng biện vừa lưu loát vừa hùng hồn.

Lưu Hà, Thái Tuế: Khả năng ngôn ngữ hết sức dồi dào, nói hoài không dứt, có thể diễn thuyết trong 4, 5 giờ liền mà không cạn nguồn, kiểu như Jaurès, người hùng biện của nước Pháp có khả năng nói liền 7 tiếng.

Lưu Hà, Tấu Thư: Tài hùng biện vừa lưu loát, vừa khéo léo, ngọt dịu. Tư tưởng và lời nói vừa phong phú, vừa tế nhị, thâm thúy.

Tấu Thư, Hoá Khoa: Tài hùng biện vừa khôn khéo. Đây là miệng lưỡi của những nhà du thuyết, thuyết khách như Trương Lương, Trương Nghi, Tô Tần, Khổng Minh.

Hoá Khoa, Xương Khúc: Tài hùng biện sắc sảo nhờ văn hóa và nội tâm dồi dào, trình bày mạch lạc, hệ thống, cao siêu, chân thành, tha thiết, nặng nề lối thuyết phục bằng tình cảm và kiến thức thông thái, dành cho cử tọa thượng lưu trí thức, nhân sĩ bác học.

Lưu Hà, Tấu Thư, Hóa Khoa, Xương Khúc: Tài hùng biện đạt mức cao độ, có thể đến hệ cấp quốc tế, dùng lời nói làm lay chuyển lập trường thiên hạ, làm chủ tể đám đông bằng khoa ngôn ngữ đặc sắc, muốn cho thính giả khóc thì thính giả khóc, muốn thính giả cười thì thính giả cười, muốn thính giả hậu thuẫn thì thính giả hậu thuẫn.

Đây là hạng người hết sức lợi hại vì lời nói, có khả năng làm đảo lộn trật tự cũ, đả phá hay bênh vực lập trường quốc gia một cách thành công, nếu được sử dụng trong lãnh vực thương thuyết hay tâm lý chiến đối nội và đối ngoại.

Nếu thêm chính tinh tốt đồng cung, nhất định đây là bậc kỳ tài về hùng biện, danh lưu hậu thế nhờ ở tài năng ngôn ngữ xuất chúng này. Nếu thiếu chính tinh hiển đạt thì ảnh hưởng nhỏ hơn, thu hẹp hơn, nhưng năng khiếu không hề suy giảm.

Khoa nói và khoa viết

Khoa Tử-Vi không có phân biệt khoa nói và khoa viết. Cho nên rất có thể, các sao hùng biện nói trên đi liền với khả năng viết văn trôi chảy.

Đặc biệt là những sao chỉ khoa bảng nhất là sao của ngành văn hóa, luật học trực tiếp chỉ khả năng viết nhiều nhất.

Ngoài ra, có một số sao có liên quan đến khoa viết. Đó là Thiên Tướng chỉ bút mực, Tấu thư chỉ giấy, Văn Xương (và có thể là cả Văn Khúc) chỉ sách vở. Được các sao này đi liền với các sao khoa bảng, văn hóa thì đương số có khả năng trước tác, làm văn, làm thơ, viết báo, soạn sách. Việc sáng tác hay, dở còn tùy thuộc sự hội tụ nhiều, ít và sự đắc địa với những sao hội tụ.

Cách gian phi trong khoa Tử-Vi

Có tài ăn nói là một chuyện, dùng cái tài đó vào việc gian dối, mưu hại người khác lại là chuyện khác. Khoa Tử Vi còn có một cách nhìn khó đoán hơn hẳn: cách nhận diện kẻ gian.

Trong khoa Tử-Vi, cách gian phi, cũng như hầu hết cách khác là một cách tổng hợp. Điều đó có nghĩa là không riêng biệt một cung nào nói về cách này, không riêng sao nào chỉ cách này. Muốn xác định cá tính và hành vi gian phi, phải xét toàn thể lá số, kết hợp rất nhiều sao, nhiều cách rồi mới kết luận được. Vì vậy, cách gian phi kể ra khó đoán.

Lý do không phải là ở đời ít có kẻ gian. Trái lại, có thể nói có nhiều kẻ gian hơn người ngay. Duy vì gian phi có nhiều hình thái phức tạp (từ trộm cắp, cướp của, giết người cho đến tham nhũng, lường gạt, hiếp dâm …) và bắt nguồn từ nhiều nét cá tính ẩn giấu (từ bất nhân, độc ác, vô hạnh, xảo trá cho đến thủ đoạn, tham lam, đố kỵ, ghen ghét, ích kỷ, hung bạo …) cho nên khó được giải đoán cho cụ thể.

Hơn nữa, các sao chỉ nết gian hay hành vi gian xảo, độc ác lại trùng với các hãm tinh, sát tinh, hình tinh. Vì thế, cách gian phi thì dễ lẫn lộn với họa cách, yểu cách, hầu cách. Có khi người gặp một số sao nào đó bị yểu chớ không gian, có khi vừa gian vừa yểu, khiến cho việc kết luận khó lòng xác quyết. Có thể áp dụng lối suy luận tương tự để tìm cách gian phi, chẳng hạn như nói "bần cùng sinh đạo tặc", nhưng trên thực tế, không phải lúc nào lối suy luận này cũng đúng, vì có khi bần cùng mà thanh khiết. Trên lá số, các nết gian dễ thấy nhưng không phải là dễ nói. Vì vậy, người xem số cần thận trọng.

Xét rằng cá tính gian phi rất phổ cập, nếu không tìm hiểu thì là một sơ suất lớn. Cho nên, dù biết rằng việc cứu xét cách gian phi bao hàm nhiều sai lầm, song cũng cần được mổ xẻ để hướng dẫn người xem có được một ý niệm về những bạn bè của mình.

Trước khi đi vào kỹ thuật, tưởng cần nhắc phác nội dung danh từ gian phi được dùng ở đây. Gian phi vừa chỉ một cá tính vừa chỉ các hành vi phạm vào đạo đức, tính mạng, tài sản của người khác chỉ vì để thỏa mãn các bản năng, dục vọng thấp hèn của con người mất hết ý thức công bình ái. Các hành động này thường đi quá đà của một đường lối xử thế bình thường, thiên về mưu hại, phá hoại, cướp đoạt, lừa lọc của cải, tính mạng hay các giá trị của người khác, hoặc của xã hội.

Tính nết và hành động gian phi nhiều khi không liên hệ gì đến giàu nghèo, sang hèn, trí thức hay ngu dốt. Cái nết gian hầu như không chừa ai: người giàu thì gian theo giàu, nghèo theo kiểu nghèo, hạng trí thức côn đồ hành xử theo đường lối riêng, khác với kẻ ngu si mà vũ phu, nhưng tựu trung họ có chung điểm tương đồng là nết gian. Giàu, nghèo, sang, hèn, dốt, trí chỉ làm thay đổi hình thái hay cường độ của nết gian sẽ nguy hiểm một cách.

Vì kẻ gian phi hay gây thù chuốc oán, cho nên họ thường gánh hậu quả của ác giả ác báo, đôi khi nhãn tiền. Cho nên họa cách được họ là một chỉ dấu giúp tiếp suy diễn cá tính và hành vi của họ (mặc dù lúc suy diễn có thể rơi vào sai lầm). Dù sao, cách nhìn kẻ gian trong lá số qua 3 địa hạt cá tính, hành động và hậu quả phối hợp với nhau không đến nỗi sai biệt nhiều. Suy sự phân biệt 3 địa hạt này dễ thấy trên phương diện luận lý chớ kỳ thật, qua các sao, 3 điểm đó liên hệ nhau rất mật thiết. Như ta có nhiều dịp nhận xét, khoa Tử-Vi chuyên khảo số mệnh, cho nên những nét cá tính hay hành động đều có ý nghĩa số mệnh, nhất là các nét cá tính hay hành động cực đoan.

Cách gian phi qua các cung

Vì là một cách tổng hợp cho nên cách gian phi thể hiện qua rất nhiều cung, đặc biệt là những cung cường như Phúc, Mệnh, Thân và những cung chiếu vào 3 cung đó như Quan, Tài, Di, Phu Thê.

Thứ hai là khi xét đến các cung đó, người ta thường gặp lại các hãm tinh, sát, hung tinh, tái hiện nhiều lần, hoặc ở vị trí tọa thủ hoặc ở vị trí hội chiếu. Việc trùng sao này là một biểu hiện rất rõ rệt về nết gian.

Có người lưu ý thêm cung Nô, cho rằng cung này ám chỉ các người công sự, tay sai của đương sự. Cung Nô xấu thì kẻ đó bị di họa vì bạn bè, tay chân. Duy cung này cần được cứu xét một cách dè dặt.

Có người đòi hỏi để ý cung Tật Ách để tìm nơi đó hình thái của họa mà đương sự phải gánh chịu. Trên cái họa đó sẽ suy diễn bổ túc về cá tính và hành động gian phi.

Nguồn: Tử Vi Tổng Hợp - Nguyễn Phát Lộc