Sao khắc chế tình dục và cách ăn nhậu của con người

Những sao khắc chế tình dục

Nếu các sao dâm dám không chừa một ai, kể cả trong lá số của những người tu hành, thì phải chăng con người sinh ra đã mang sẵn bản năng ấy — và khoa Tử Vi tìm cách quân bình nó ra sao?

Thật sự, các sao dám không chừa một ai, kể cả trong lá số của những người tu hành. Đó là một yếu tố của con người. Tính nết đó khó lòng tận diệt vì nó ăn sâu vào bản thể (nature) và là một bản năng (instinct) của con người. Đạo đức, dư luận hay pháp luật hầu như chỉ kìm chế nó một phần và vào một giai đoạn nào mà thôi. Thiếu sinh lý, con người như thiếu một yếu tố nhân bản. Khoa Tử-Vi, khi đặt để nhiều dâm tinh, đã tỏ ra thực tiễn trong quan niệm về con người. Dù sao, cũng phải công nhận rằng khoa Tử-Vi, tuy hào phóng trên các sao tình dục, cũng có đặt để khá nhiều sao khắc chế dục tình.

Cần lưu ý rằng, khi tình dục bị các sao dưới đây khắc chế, điều đó không có nghĩa là người đó đã diệt dục theo kiểu một nhà tu mà chỉ có nghĩa là tình dục bị khắc chế do nằm trong giới hạn bình thường của con người và trong phạm vi đạo đức tối thiểu của xã hội.

Tử-Vi, Thiên phủ, Thái dương sáng sủa

Ba sao này chế giảm tình dục rất mạnh, tượng trưng cho sự ngay thẳng, sự đoan chính, sự trung hậu, tiết tháo. Ba sao này quân bình được các sao tình dục, kìm chế được sự sa ngã đến mức độ đáng kể. Ba sao này hầu như có tác dụng khắc chế ngang nhau.

Âm quang, Thiên quý

Hai sao này chỉ phẩm hạnh, đức tính chung thủy, sắt son, tín nghĩa, trung thành. Trên phương diện ái tình. Quan quý không ăn ở hai lòng, không có mới nới cũ, không phôi pha phụ bạc. Do đó, 2 sao này tiết giảm rất nhiều ý nghĩa trăng hoa của các sao tình dục.

Thiên hình

Sao này có ý nghĩa chính trực, ngay thẳng. Trong nết tình Thiên Hình chính chuyên, mực thước, có ý chí đề kháng các loại cám dỗ của ái tình. Nếu Quang Quý chế giảm các dâm tinh bằng phẩm hạnh thì Thiên hình chế giảm bằng nghị lực và lý trí.

Long đức, Nguyệt đức, Phúc đức, Thiên đức

Bốn sao này gọi chung là Tứ Đức, tượng trưng cho sự trong sạch, ý thức đạo đức trong vấn đề ái tình. Đạo đức này là động lực kìm chế nết sa đoạ.

Tuy nhiên cần hội đủ 4 đức thì hiệu lực mới đủ mạnh. Nhìn chung, tác dụng của Tứ Đức chỉ đủ để giảm các sao tình dục tầm thường, tương đối vô hiệu đối với những dâm tinh hạng nặng.

Hoá kỵ

Đồng cung với Liêm, Tham, Hoá Kỵ, có thể được cái xấu của Liêm, Tham nói chung, và từ đó chế cả tình dục mạnh mẽ của Liêm, Tham nói riêng.

Quang Quý, Hình và Tứ Đức kìm chế tình dục bằng đức hạnh, ý chí và luân lý. Có loại sao khác làm chậm phát xu hướng sa đoạ như Lộc, Tồn, cũng như có loại sao làm mất cơ hội phát huy nết tính như Tuần, Triệt.

Lộc tồn

Lộc Tồn chỉ sự chậm phát tình yêu, sự phát huy có chừng mực của sinh lý, đồng thời cũng có nghĩa cô độc trước tình yêu. Đi với Lộc Tồn, các dâm tinh khó chi phối, chậm ảnh hưởng. Nhưng, Lộc Tồn không hoàn toàn có nghĩa đoan chính: sao này chỉ là cái thắng tạm thời trước ái tình, sự kén chọn ái tình, từ đó có nghĩa chừng mực và tự chế. Sự chừng mực, sự dè dặt và sự tự chế đó thường bắt nguồn từ sự khó tính của Lộc Tồn. Lộc Tồn là người kén yêu, khó khăn trong ái tình, chỉ yêu những đối tượng chọn lọc và có nhiều tính toán trong tình ái, không bừa bãi như Tham Lang, Đào Hoa, Thiên Riêu. Người có Lộc Tồn ít yêu bằng quả tim và thể xác, mà thường yêu bằng bộ óc và lý trí. Những mối tình không đúng tiêu chuẩn thì Lộc Tồn tự chế và dè dặt.

Triệt, Tuần

Triệt, Tuần chế khắc tính nết dâm đãng khá mạnh. Sao Triệt có hiệu lực mạnh hơn sao Tuần, mặc dù chỉ ảnh hưởng mạnh một thời gian mà thôi. Đi với sao Triệt, các dâm tinh hầu như mất hết ý nghĩa, không thể chi phối hay ảnh hưởng. Trái lại, đi với sao Tuần, các dâm tinh vẫn còn chi phối con người một cách tương đối vừa phải suốt đời.

Tuần, Triệt tượng trưng cho những sự ngăn trở từ bên ngoài. Tình dục bị Tuần, Triệt sẽ thiếu cơ hội bộc phát tự do, bị kìm tỏa trong tiềm thức, trong tư tưởng, không biểu lộ bằng hành động. Đây là trường hợp tình dục thiếu môi trường thuận lợi, bị ngăn trở, gặp ngang trái, bị cạnh tranh, gặp thất bại. Về mặt phân tâm học, đây là loại tình dục bị dồn ép (amour refoulé). Tuần, Triệt là bức tường thành giam hãm tình dục trong trường hợp này.

Mặt khác, gặp Tuần, Triệt, các sao tình dục sẽ có nghĩa là vô duyên, lỡ thì, cái duyên không có ai biết đến, không có điều kiện để trở thành ái tình. Đó là các trường hợp gái già, trai muộn.

Vấn đề là các dâm tình gặp Tuần, Triệt có ban cho đương số sự đoan chính nào hay không? Thật sự, bài toán này không thể có đáp số cụ thể. Nó lệ thuộc cường độ của sao tình dục bị ngăn trở. Có người cho rằng trong trường hợp đó, đương số không còn sa đoạ, khả dĩ trở thành chính trực. Tốt nhất là phải xem xét từng lá số mới quyết đoán được.

Những yếu tố khác chi phối tình dục

Yếu tố xã hội

Ngoài các sao tiết chế tình dục, còn có những tiết chế khác từ hoàn cảnh xã hội mà ra. Việc đánh giá tình dục con người phải quan tâm đến quan niệm đạo đức của xã hội đương thời đối với vấn đề sinh lý của cả 2 phái. Trong xã hội nặng nho phong, "nam nữ thụ thụ bất thân", việc trai gái bị coi là khả ố. Dư luận và đạo đức của xã hội làm cho các xu hướng tình dục cá nhân khó thi thố tự do. Bản năng sinh lý con người phải bị kìm chế ít nhiều. Do đó, các sao tình dục chỉ ảnh hưởng một cách tiềm tàng, kín đáo. Các sao trợ tình cũng bị giảm hiệu lực nhiều. Trái lại, những sao khắc chế tình dục lại mạnh thêm trong khung cảnh đạo đức xã hội thời đó.

Ngược lại, trong xã hội văn minh sa đoạ, tình dục được con người châm chế và thỏa mãn, quan niệm sinh lý của 2 phái không còn khe khắt lệ thuộc đạo đức, thì các sao dâm và trợ tình nhất định bộc phát theo bản năng con người. Bấy giờ khắc chế dục tình lại phải thoái lui trước dâm tinh. Thành thử, ảnh hưởng của các sao trong khoa Tử-Vi lệ thuộc vào hoàn cảnh xã hội rất nhiều.

Yếu tố thời gian

Những tiết chế do hoàn cảnh xã hội, các sao tình dục còn bị hạn chế bởi yếu tố thời gian. Những sao dâm kể trên, dù có mạnh thế mấy, cũng chỉ ảnh hưởng trong thời kỳ con người còn khỏe. Càng về già, hiệu lực nó phải giảm theo đà xuống dốc của sinh lực mỗi người. Sao tình dục, cũng như các sao khác, cũng có đời sống của nó, có khi thịnh có lúc suy. Biết được lẽ thịnh suy huỷ diệt này, thức giả không nên ép một sao đã chết rồi phải sống lại để phục vụ bản năng của mình.

Cách ăn nhậu trong khoa Tử-Vi

Ngoài ái tình còn một khoái lạc khác của con người: chuyện ăn uống. Ít ai ngờ một khoa bói toán cổ xưa lại bàn riêng cho cái thú ăn nhậu.

Người Trung Hoa rất thích ăn nhậu, mặc dù, lương thực Trung Hoa không dồi dào, nhưng cao lương mỹ vị lại không thiếu. Với thời gian, dân tộc Trung Hoa đã tích lũy được một kho tàng trong nghệ thuật làm bếp, khiến cho các món ăn Trung Hoa, vừa phong phú, vừa tinh xảo, sử dụng tất cả những gì tiêu thụ được để biến thành món ăn lạ kỳ. Những người lịch lãm về ẩm thực không bao giờ chê trách của cách ăn nhậu và làm bếp của Trung Hoa. Đồ ăn của xứ này được xem như một trong loại đồ ăn đáng thưởng thức nhất thế giới.

Có lẽ vào thời đại Trần Đoàn, người phát minh ra khoa Tử-Vi, xu hướng ăn nhậu đó đã tinh vi lắm rồi. Cho nên khoa Tử-Vi của ông cũng dành ra một số sao nói lên cách ăn nhậu, đề cao cách ăn nhậu, được xem như tứ khoái đầu tiên tạo nên lạc thú cho người đời.

Ý nghĩa các sao ăn nhậu rất phong phú và súc tích. Ta có thể liệt kê những sao dưới đây.

Những sao ăn nhậu

Những sao này phải đóng ở cung Mệnh, cung Thân hay những cung chiếu Mệnh, chiếu Thân thì ý nghĩa mới rõ ràng.

Thiên trù

Theo nguyên nghĩa, Thiên Trù là bếp của nhà vua (cuisine royale). Sao này điển hình nhất cho tính háo ăn, háo nhậu. Thiên Trù không phân biệt ăn nhậu. Có lẽ cả hai việc cùng được gói gém trong Thiên Trù, mặc dù có người chuyên về ăn, có kẻ chuyên về nhậu. Nhưng thông thường ăn nhậu đi đôi với nhau.

Trước hết, Thiên Trù chỉ người thích ăn, thích nhậu. Tính này được biểu lộ qua hình thái ham ăn (gormand) hoặc qua hình thái hay ăn vặt, hoặc qua hình thái hay ăn món ngon (gourmet). Cũng có thể kiêm cả 3.

Kế đến, Thiên Trù chỉ tính thảo ăn, thảo nhậu, thường mời bạn bè đánh chén, đối ẩm, cùng nhau thưởng thức món ăn món nhậu, lấy ăn nhậu làm lạc thú ở đời.

Sau cùng, Thiên Trù chỉ khả năng ăn nhậu rất khỏe, tức là sức ăn nhiều, tửu lượng cao, có thói quen thi đấu tửu lượng.

Tóm lại, Thiên Trù bao hàm vị giác, khứu giác bén nhạy và bao tử tốt. Sự thích ăn và hảo ăn thường hay đưa đến hậu quả là có lộc để lộc ăn, được người biếu xén, mời ăn, mời nhậu.

Hoá lộc

Sao này chỉ lộc ăn, nhưng không có nghĩa ăn nhiều, hảo ăn hay thích ăn. Ý nghĩa độc đáo của Hoá Lộc chỉ có khi đi cùng với Thiên Trù. Hai sao này hội tụ sẽ có thêm ý nghĩa sành ăn tức là biết thưởng thức món ăn ngon, biết các món ăn ngon, hay đi tìm các món ngon để ăn và có thể tự mình biến chế, làm lấy các món ăn cho đúng khẩu vị, tóm lại là có khiếu ăn. Vì vậy, sao Hoá Lộc làm tăng thêm phẩm chất của khoa ăn uống, làm cho kẻ ăn trở nên sành điệu hơn.

Tấu thư

Đứng riêng sao Tấu Thư không có nghĩa ăn uống. Sao này có nghĩa tinh vi, tế nhị trong mọi cảm giác, cảm xúc, ngôn ngữ, thái độ. Nếu đi chung với Thiên Trù thì đồng nghĩa với Hoá Lộc, tiên niệm sự tế nhị của ẩm thực (finesse du goût). Lối ăn của Thiên Trù, Tấu Thư tinh vi và cầu kỳ hơn, đòi hỏi đầu bếp phải chế đúng công thức, phải có gia vị, phải biết pha trộn, gia giảm các mùi, các vị thích hợp, phải biết món ăn nào đi với thứ rượu nào, với gia vị nào.

Về uống thì người có Thiên Trù, Tấu Thư có khứu giác rất linh mẫn, phân biệt được một cách tinh vi các loại rượu ngon, biết cách dùng rượu cho hợp với món ăn, có thể biết cách cất rượu, trữ rượu tương đối tinh xảo.

Như vậy, Tấu Thư đi với Thiên Trù nhất là người khó tính về ăn nhậu, kén ăn, kén nhậu, có óc phê bình gắt gao và chính xác lối ăn nhậu.

Lực sỹ

Sao này có nghĩa là có sức khỏe tốt, do đó gián tiếp có nghĩa ăn nhậu, hàm ý rằng người có sức khỏe thì ăn mạnh. Đi chung với Thiên Trù, khả năng ăn nhậu sẽ vượt bực.

Đây là người vừa ăn khỏe, vừa ham ăn. Lực sỹ nói lên cung cách ăn của người lao động: vai u thịt bắt, thiếu sự tế nhị, tinh vi của Tấu Thư hay Hoá Lộc.

Thiên tướng

Sao này chỉ sự thích ăn ngon mặc đẹp thông thường không nói lên tỉ mỉ khiếu ăn nhậu.

Tăng môn, Bạch Hổ hãm địa

Đối với nam giới, 2 sao này chỉ thói nhậu nhiều hơn thói ăn, đặc biệt là nết xấu của thói nhậu, cụ thể như hay say sưa vì nhậu quá chén, rượu chè bê tha. Người có Tang Hổ ở Mệnh hẳn là đệ tử của Lưu Linh.

Hậu quả việc ăn nhậu

Ăn ngon, nhậu khỏe không phải lúc nào cũng là phúc — sổ sách của khoa Tử Vi còn ghi rõ cái giá phải trả cho sự thích thú ấy.

Có 2 hậu quả của việc ăn nhậu quá đáng: bệnh tật và tốn hao.

Trước hết ăn nhậu là nguyên nhân của bệnh tật về bộ máy tiêu hoá, thể hiện qua những sao dưới đây.

Thiên Trù

Lúc con người còn sức khỏe, Thiên Trù không có ý nghĩa bệnh tật. Nếu có thì bệnh này có tính cách giai đoạn, cụ thể như trúng thực và bội thực.

Nhưng càng về già, Thiên Trù không còn chỉ sức ăn, sức nhậu nữa mà chỉ những bệnh về ăn nhậu, cụ thể như đau bao tử, đau gan, đau ruột, tóm lại bộ máy tiêu hoá không được lành mạnh. Bệnh này không cần phải có hung, sát tinh đi kèm. Nếu có thêm hung, sát tinh thì ý nghĩa bệnh lý càng chắc chắn vì bệnh tật càng nặng thêm.

Thiên đồng hãm địa

Thiên Đồng chỉ bộ máy tiêu hoá nói chung. Ở vị trí hãm địa và nhất là khi đi cùng với Thiên Trù thì Thiên Đồng chỉ sự trục trặc trong bộ phận tiêu hoá.

Thông thường, Thiên Đồng chỉ bệnh chuyển lao, tức là hết bao tử bị bệnh thì đến gan, mật hay ruột. Các bệnh có tính cách trầm kha, tương đối khó chữa, nhất là khi gặp sát tinh, hung tinh và nếu đóng ở cung Tật.

Đại hao, Tiểu Hao

Sao này cũng chỉ bệnh về bộ máy tiêu hoá, đặc biệt là sự trúng thực, thổ tả, tiêu chảy.

Đồng thời sao này còn chỉ một loại bệnh kinh niên, trị không dứt đối với những bộ phận của bộ máy tiêu hoá.

Ngoài ra, Đại, Tiểu Hao cũng chỉ sự tốn kém vì ăn nhậu. Người có Thiên Trù đi với Song Hao có bao nhiêu tiền dùng vào việc ăn, ít khi dành dụm được. Đây là hậu quả tài chánh của khuynh hướng ăn nhậu.

Nguồn: Tử Vi Tổng Hợp - Nguyễn Phát Lộc