Kình Đà chống và theo, dựng và xây, mở và đóng

Khó khăn, chông gai và dây nhợ vướng chân

Kình chủ sự khó khăn, chông gai, chướng ngại vật, chướng tai gai mắt, mũi nhọn trước mắt, làm cho ta khó chịu, muốn nhổ phứt, bẻ gãy nó đi. Sự khó khăn ấy có khi thấy được, sờ được; có khi chỉ cảm nhận như những lời nói khó nghe; có khi to như biển lớn khó lòng vượt qua. Đà chủ sự cản trở, trở ngại, dây nhợ, vướng víu, vật cản, sự ràng buộc về gia đình, công việc, lễ nghi; còn là núi non cản lối, rừng rậm chằng chịt.

Kình Đà là hàng rào thép gai tua tủa, là biển lớn sông dài với núi cao khó vượt. Có khi sự khó khăn, cản trở ấy nằm ngay trong bản thân ta, vì ta không đủ sức làm, không vượt qua nổi chính mình; còn là hoàn cảnh khó khăn về kinh tế, tài chính. Thấy bộ sao này, điều dễ thấy nhất là khó khăn và trở ngại. Chỉ riêng khi đi với Cát tinh, hỉ tinh thì là sự thành công vui mừng. Tốt là vượt qua được trở ngại ấy để thành công, gọi là vượt khó. Xấu là không thể vượt qua.

Kình trong một số trường hợp là sự khiêu khích, châm chọc: khiêu chiến, diễu võ dương oai, lời nói khích, thái độ khiêu khích, động thái khiêu khích. Cùng lúc Đà làm nhiệm vụ cản địa, cản trở, ngăn đón, làm cho ta khó tìm thấy đồng minh cần giúp đỡ. Khó chịu nhất là hạn gặp Kình mà có Kình định lẫn lưu Kình xung nhau: cái Kình sẵn có bị lưu Kình đánh thức dậy. Đáng ngại hơn nữa là các trường hợp Kình Hình Kỵ.

Nhưng đằng sau cái gai ấy có một động cơ ít ai ngờ: người ta chống ta, cản ta cũng vì muốn dựng ta.

Kình chủ chống, Đà chủ xây

Kình chủ chống như chống đối cái xấu, cái ác, tệ nạn, sai lầm, sai trái; từ đó Kình là ngôi sao ưa chống đối. Nhưng thật ra khi chống đối mà có ý xây dựng thì người ta mới chống, không ngoài mục đích xây dựng cho mình trở thành tốt đẹp hơn.

Đà cũng vậy: người ta cản trở ta đâu phải gây trở ngại, mà thật tâm muốn xây dựng cho ta, đừng mất công phí sức, đừng đi vào chỗ xấu, đừng bị lôi kéo vào chỗ xấu. Như câu "đừng vào nơi đó, nó nguy hiểm, mất thì giờ thôi bạn ơi". Hoặc tấm biển "vô phận sự cấm vào": nếu cứ vào sẽ bị chống đối quyết liệt, vì chính an nguy của ta mà người khác không cho ta vào. Thấy người thân phạm sai lầm trong suy nghĩ, trong hành vi, ta chống lại không ngoài mục đích dựng lại cho ngay thẳng, nếu không sẽ đổ.

Chống và theo: nghịch và thuận

Đà chủ thuận theo, xuôi theo. Kình chủ nghịch lại, ngược lại. Có một sự thật khá buồn cười: khi ta theo A, lội xuôi dòng, vô tình ta chống lại B; và ngược lại, kẻ chống đối vô tình cũng đang theo ai đó. Cứ thế kẻ lội xuôi và người lội ngược trên cuộc đời. Một nửa số người khổ tâm vì số mệnh luôn bắt mình theo hay chống.

Thoạt nghe ta ngỡ theo dễ hơn chống, thật ra theo cay đắng hơn chống nhiều. Vì theo cái tốt hay cái xấu? Biết gì là tốt, gì là xấu? Khi chưa có trình độ, ta chưa phân biệt đúng sai, nghe ai nói lần đầu ta tin ngay, thế là ta theo.

Đà La Địa Kiếp chiếu phương, gặp Linh Tinh nạn bất thường chẳng sai.

Cách Đà Linh Kiếp là nghe theo lời xui khiến mà gặp nạn Địa Kiếp. Giống như cách Linh Xương La Vũ: nghe lời xui khiến, uất ức rồi đâm đầu xuống sông. Ngay bộ Đà Kiếp thôi cũng lắm tai nhiều họa, là bộ sao dễ mắc vào bẫy, vào lưới, mang tai họa về, và đem tai họa đến cho cả người khác.

Vậy Kình Đà thật sự là gì? Đà La là bị rầy la để hướng dẫn đến chỗ tốt đẹp hơn, để khỏi đổ vỡ. Kình Dương là dựng lại, chống lại, khuyến khích cho ngay thẳng, nếu không sẽ đổ vỡ. Kình Đà là bộ sao của nhào nặn để trở thành người hữu dụng trong xã hội. Hai sao ấy mở ra nhiều bộ quan trọng có thật trong cuộc đời: bộ Giáo Dục, bộ Xây Dựng, bộ Quốc Phòng, bộ Thể Thao.

Nhưng không phải ai cũng nhào nặn được. Thành ngữ nói "mềm nắn rắn buông"; theo cách nhìn Tử Vi thì là "Đà nắn, Kình buông": nếu Kình ương ngạnh quá thì đành thả tay, tốt xấu tự mình. Vì vậy người có Đà chớ vội đắc ý, vì có khi bạn chỉ là cỗ máy, đồ chơi của kẻ khác; còn Kình có khi hưởng được chữ trung kiên, trung dũng kiên cường.

Kình dựng, Đà xây

Một cái cây nghiêng nghiêng dễ tự đổ nên cần chống thêm một cây cột Kình Dương cho khỏi ngã. Tết đến, ngắm hoa, trong các chậu hoa thường có những cây tre mảnh làm trụ cho hoa thẳng đứng vươn lên khoe sắc: cây tre đó là Kình Dương. Cụ già chống gậy đi đường: không có cây ba toong Kình Dương ấy thì té mất. Kình Dương là cây nạng của thương binh, nhưng trước đó nó là cây súng, và trước đó nữa là niềm hãnh diện của người mang súng. Tất nhiên không phải ai có Kình Dương cũng phải dùng đến nạng.

Đà La uốn nắn cho cây cối thêm đẹp, nhà cửa thêm hợp lý, đường xá nơi nào cần thẳng, nơi nào cần cong, trong vườn hoa cần tạo thêm những đoạn xa xôi uốn lượn. Kình Đà là bộ sao của xây dựng, nhưng quan trọng là xây dựng cái gì: xây dựng một con người tốt; một tổ chức, đoàn thể, công ty; nhà cửa để có nơi sinh sống; gia đình để có thêm một tế bào của xã hội; tình cảm với mọi người. Và xây dựng ấy thành hay bại, tốt hay không (xây một tổ chức chuyên lừa đảo thì sao), quan trọng hay không (xây lại căn bếp cũng la to).

Bành trướng và kháng chiến, phát triển và vươn lên

Đà khi tốt thì vươn ra, phát triển ra theo chiều ngang như cái bụng bự ra; nhà cửa vươn ra hai bên và phía sau (vươn ra trước thì dễ phạm lộ giới); lan tỏa như hương hoa trong không khí, phương danh bay khắp mọi nơi; như cái bánh phồng tôm trong chảo dầu. Kình khi tốt thì vượt lên cao, vươn lên trước để dẫn đầu, từ xa đã nhìn thấy. Cái nhà cao nhất kia là nhà của Kình Dương. Người ngồi ghế cao nhất là Kình Dương. Người đứng trên bục số một cũng là Kình Dương, chả trách vẻ dương dương đắc ý.

Kình vươn lên cao theo chiều thẳng đứng; Đà bành trướng, trương phồng theo chiều ngang. Như một thành phố trẻ năng động, như một quốc gia trong thời cường thịnh. Khi nói hùng cường, cường thịnh, hùng mạnh, ấy là Kình Đà.

Nhưng khi cường thịnh rồi mà vẫn muốn vươn ra nữa, thì rơi vào chỗ xâm lăng, xâm lấn, xâm lược, chưa nói đến xâm hại, xâm phạm kẻ khác. Một hãng lớn mạnh lên rồi sẽ xâm lấn thị phần của hãng kia. Một quốc gia mạnh lên thì hai chữ bành trướng trương phình có trong đầu họ, họ luôn "đâm bị thóc thọc bị gạo", làm cho những nước láng giềng suy yếu để dễ bề xâm lăng, bằng quân sự, bằng chính trị. Các nước láng giềng là nạn nhân đầu tiên vì liền cư liền địa. Vậy Đà La là kẻ xâm lược, Kình Dương là kẻ kháng chiến.

Vì sao Kình phải chống? Vì Đà xâm lược, xâm phạm, xâm lấn, xâm lăng đất đai của tổ quốc tôi (của tổ chức, của gia đình, của tổ tiên, nhà cửa, công việc). Câu chuyện xâm lấn ấy từ vĩ mô đến vi mô, từ quốc tế đến cá nhân, từ ngàn xưa đến tận bây giờ không bao giờ hết, không bao giờ chấm dứt.

Đà phình to quá thì có lúc xẹp xuống, thái quá tất tự nổ tung. Có người nói đó là thoái trào, tụt hậu, rút lui không kèn không trống; thôi thì tùy thương ghét mà nói. Kình vươn lên cao hàng trăm tầng thì dễ sụp đổ dù động đất rất nhẹ: dưới đất rung một ly, trên cao một ki-lô-mét phải rung một mét, đó là nguyên tắc toán học. Có người sợ độ cao là cách Kỵ Kình, chỉ đứng từ tầng sáu nhìn xuống lòng đã sợ hãi; ai sợ độ cao thì không dám ở nhà cao tầng, mà nếu có người sợ độ cao ắt có người sợ độ sâu.

Kình Dương cao quá, chót vót quá thì dễ bị người ghét, soi mói một cách ngẫu nhiên, vì quá nhiều ánh mắt nhìn thấy mình. Vì thế những đế quốc cổ xưa như La Mã, Hy Lạp, Ai Cập, Mông Cổ cũng tự lụi tàn, chỉ còn là cái tên vang bóng một thời: ấy là cuộc thịnh suy của bộ Kình Đà. Khi dương lên là Kình; khi chìm vào quên lãng lại là Đà, cuộc rút lui lặng lẽ, rửa tay gác kiếm, gác bút. Đó là lúc Lực Sĩ, kẻ gắng sức, đã vắt hết sức mình.

Giương lên, mở ra, đóng lại

Kình Đà là hai tác động luôn có trong ta. Giương mắt lên nhìn rồi cúi xuống lại. Mở cửa ra, chiều tối đóng cửa lại; cũng có người tối mở ra, ngày đóng lại. Mở cửa và đóng cửa là hai thao tác thường xuyên. Nhưng luôn đóng cửa là một chí hướng khác thường. Vậy câu Cự Môn Đà La tất sinh dị chí là như thế: Cự Môn chỉ cái cửa mà Đà chủ đóng lại. Một cái cửa luôn luôn đóng, một tâm hồn luôn luôn khép kín: có phải dị chí không? Một cái miệng, cũng là Cự Môn, dùng để ăn, để nói. Nếu chỉ ăn mà không nói, hoặc chẳng thèm ăn cũng chẳng buồn nói, hoặc cứ ngồi nói chẳng chịu ăn, nói không cũng đủ no: đúng là chí hướng khác thường.

Thà rằng Cự Kình, cánh cửa luôn luôn mở rộng như cánh cửa từ bi, còn hơn làm cánh cửa để giam mình vào trong. Dĩ nhiên những người có cách Cự Đà cũng có lý do riêng; đây chỉ nói tổng quát. Ví như học hành đỗ đạt ra làm quan nhưng gặp thời hôn quân, tham quan, nhũng lại, thì đắm mình vào bùn nhơ làm gì? Làm cái gì đó kiếm sống qua ngày còn hơn lòn ra cúi vào, vui câu nịnh hót, buông lời tung hô dối trá. Cho nên Kình mở mắt nhìn đời thấy như gai trong mắt; Đà nép mình để khỏi mua dây nhợ phiền toái vào thân.

Vì vậy cách Cự Kình là cách khai trương, mở cửa; cách Cự Đà là cách bế mạc, bế môn tỏa cảng. Khi nhìn từ vị trí Tấu Thư hay Hỉ Thần mà thấy cả bộ Kình Đà thì mới hay: đóng mở tùy lúc. Như mở trang soạn thảo ra viết; khi không cần nữa thì đóng lại, khỏi lo mất điện, khỏi lo đi tìm bản cứu hộ. Trong thiên nhiên, Kình là buổi sáng, mặt trời đang vươn lên; Đà là buổi chiều hôm đang buông xuống.

Bút và nghiên, dạy dỗ và khuyến khích

Từ vị trí Tấu Thư, ngôi sao của biên chép, có thêm Xương Khúc, ta có đủ bộ "văn phòng tứ bảo". Tấu Thư biên chép để trao đổi tin tức (Đại, Tiểu Hao), gửi đến Quan Phủ là nơi nhận; ngoài kia Kình Dương đang chờ, hoặc trong này Tấu Thư đang đợi. Đây là việc làm hằng ngày của giới văn phòng: gửi, nhận, biên chép, rồi chờ đợi.

Để làm công việc văn phòng ấy, từ công sở đến thư phòng cá nhân, ta phải học trung bình hơn mười năm. Dòng mực đen, xanh, tím từng vương vãi (cũng là Đà) trên áo học trò, trên trang giấy trắng. Đà La là sự hướng dẫn của thầy cô; Kình Dương là những lời khuyến khích, cũng có khi là khuyến cáo, tùy theo Kỵ Hình tinh. Đà La có nghĩa vừa la hét vừa hướng dẫn. Ai từng hướng dẫn trong ngành giáo viên, ngành du lịch, huấn luyện ở thao trường, đến dẫn chương trình, đều khó tránh khỏi la hét; nhưng tiếng hét của người có văn hóa thì dễ nghe: xin quý vị hãy làm như thế này. Đừng quên Đà La là ngôi sao lôi kéo, và ta được lôi vào phòng học của Xương Khúc; còn bị lôi kéo, cuốn hút, khuyến khích vào cái bẫy đang giương ra cũng là Kình Đà mà thôi.

Cái bẫy đang giương ra

Đà La là cái lưới di động, cái lưới đang kéo rê. Cũng là cái lưới Đà La đang giăng ra và Kình Dương chủ dương bẫy. Có bao giờ bạn thấy cái lưới đánh chim chưa? Lưới là Đà, những cái cọc để giăng lưới là Kình Dương. Cái bẫy chuột chưa giương lên thì vô hại, nhưng khi giương lên thì có tính nguy hiểm, nhất là bẫy thú. Từ vị trí Tấu Thư, Hỉ Thần ta thấy đủ bộ Kình Đà, dễ thấy cái bẫy đang giương ra. Cách Đà Kiếp là cách mắc bẫy, dính bẫy; cách Kình Kiếp là hình ảnh con vật ngo ngoe trong bẫy.

Để dẫn dụ (cũng là Đà La) con chuột, ta tạo mùi thơm; để dẫn dụ con người còn dễ hơn nhiều. Xem ra con người là con vật ngây thơ nhất: dùng hình ảnh, lời nói, tiếng động, mùi hương, đến phú quý vinh hoa không nhìn thấy được, đem làm vật dẫn dụ. Và cũng chính con người là con vật nguy hiểm nhất, vì chính con người sáng tạo ra cái bẫy, cái lưới, từ hữu hình đến vô hình, để hại nhau.

Vì thế có học giả Tử Vi (đương nhiên là nạn nhân của Kình Đà) không ngại xếp bộ sao này vào sát tinh. Thật ra Kình chỉ hung hăng khi đi với Linh trong bộ Sát Phá; hoặc phải chống đối như Thiên Tướng vì đòi hỏi sự công bằng; hoặc chống đối thân nhân khi có bộ Nhật Nguyệt, vì bộ sao này chỉ rõ đối tượng là nam và nữ. Và đương nhiên bộ sao này hỗ trợ cho nhóm Không Kiếp Hỏa Linh; Kình Đà trở nên nguy hiểm khi nằm trong nhóm sao ấy.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Phụ Tinh.