Bài tổng quan
Cách của chính tinh, phụ tinh và yếu tố Cục trong Tử Vi
Sáu cách lớn của chính tinh, người ta quen xem Tử Phủ Vũ Tướng trên hẳn năm cách còn lại, nhưng xét kỹ, cả sáu ngang ngửa nhau nếu mỗi cách đều thập toàn. Bên cạnh cách của chính tinh còn có cách của phụ tinh, và cả hai còn phải đối chiếu tiếp với Cục ở giữa lá số...
Mục lục · 2 phần
Sáu cách lớn của chính tinh được người ta quen xem Tử Phủ Vũ Tướng như trên hẳn năm cách còn lại, nhưng xét kỹ, cả sáu ngang ngửa nhau nếu mỗi cách đều thập toàn. Bên cạnh cách của chính tinh còn có cách của phụ tinh, và cả hai còn phải đối chiếu tiếp với Cục ở giữa lá số mới đủ để luận một đời người.
Các yếu tố Cách, Cục
Cần phân biệt 2 loại cách: một loại của chính tinh và một loại của phụ tinh (đôi khi được gọi là cục).
Cách của chính tinh
Thuật Tử-Vi có kết hợp một số chính tinh lại với nhau làm thành bộ gọi là Cách. Có những cách sau: Tử Phủ Vũ Tướng; Sát Phá Liêm Thanh; Cơ Nguyệt Đồng Lương; Cự Nhật; Vô chính diệu (cũng là 1 cách tuy không chính tinh tọa thủ).
Người ta có khuynh hướng coi cách Tử Phủ Vũ Tướng như ưu thế hơn 5 cách kia. Quan điểm này có phần hữu lý, xét ra hơi quá đáng. Thật sự thì 6 cách trên ngang ngửa nhau, nếu mỗi cách thập toàn. Muốn được thập toàn cách phải có 2 điều kiện:
Phải hội đủ sao trong cách, nghĩa là cách nào có 4 sao thì phải đủ 4: 3 sao phải đủ cả 3 v.v… sự thiếu sót bị coi như không toàn cách.
Phải có đủ sao đắc địa trở lên. Sao nào hãm phải có Tuần, Triệt bù trừ. Càng đắc địa, cách càng toàn vẹn. Trong trường hợp thừa sao, các sao thừa cũng phải đắc địa. Dư thì tốt, thiếu lại không hay. Riêng cung Vô chính diệu vì không có chính tinh cho nên phải có một số điều kiện riêng biệt: phải có Tuần hay Triệt trấn thủ tại chỗ, nếu chiếu thì kém hay; hội đủ 4 hoặc 3 sao không (Tuần không, Triệt không, Địa không, Thiên không), có 4 thì tốt hơn 3, còn nếu chỉ có 2 thì kém hơn, riêng Tuần hay Triệt phải tọa thủ tại đó; nếu có thêm Âm, Dương sáng sủa hội chiếu vào thì càng đẹp thêm, nhất là khi cung vô chính diệu có Tuần hay Triệt trấn thủ, nếu Âm Dương không chiếu thì chính tinh xung chiếu phải sáng sủa.
Thông thường, cách vô chính diệu đắc tứ không hay tam không bị xem là kém hơn 5 cách kia, nhưng đây cũng chỉ là vấn đề tương đối, không mấy quyết định lắm.
Tuy nhiên, đắc cách chính tinh không phải là điều kiện đầy đủ, cần thêm nhiều điều kiện khác nói ở suốt phần trên và những điều kiện kê dưới đây.
Cách của phụ tinh
Trong quyển Tử-Vi Hàm Số, cách của phụ tinh (có tác giả gọi là cục) đã được liệt kê đầy đủ, trong chương tham luận về Bản Mệnh, Cục, Cách ở trang 85. Có sự phân biệt ra làm phú cách (chỉ giàu có), quý cách (chỉ sang cả, quyền tước), bần tiện cách (chỉ nghèo, hạ lưu), tạp cách thì dở.
Thuật Tử-Vi đòi hỏi người xem phải chú ý đến 3 cách quan trọng là: quý, phú, và thọ (hay phúc). Phải có cả 3 thì lá số mới rực rỡ. Người xưa xem quý cách trội hơn phú cách và thọ cách. Điểm này phản ảnh quan niệm trọng quyền tước của văn hóa Trung Hoa.
Bất cứ cách nào, muốn cho tốt đẹp phải có 4 điều kiện (giống như 4 điều kiện của Cách chính tinh): đầy đủ, nghĩa là phải hội đủ sao trong một cách mới toàn vẹn; đắc địa, nghĩa là các sao trong cách phải đắc địa hết, sao nào bị hãm thì cách bị khuyết đối với sao đó; đông đảo, nghĩa là phải hội càng nhiều cách hay càng tốt; thuần túy, nghĩa là cách của phụ tinh phải phù hợp với Cách chính tinh (như võ cách Sát Phá Liêm Tham phải đi liền với những võ cách của phụ tinh, văn thì hội với văn).
Yếu tố Cục
Khoảng giữa lá số Tử-Vi, có chỗ dành để ghi Cục và Bản Mệnh. Việc giải đoán Cục cần được cứu xét trên 2 phạm vi: trong tương quan giữa Cục và Bản Mệnh; trong tương quan giữa Cục và cung Thân.
Tương quan ngũ hành giữa Cục và Bản Mệnh
Điểm này đã được đề cập ở đoạn trước khi ta xét về yếu tố ngũ hành, trang 177 và 178.
Tương quan ngũ hành giữa Cục và cung Thân
Ở đây soạn giả ghi nhận được một quan điểm lạ cho rằng Cục tương ứng với thời gian lập thân, tức là có liên hệ với cung Thân. Theo đó, mỗi lần xem hậu vận nơi cung Thân, ta phải xét hành cung Thân qua sinh khắc ngũ hành. Nếu vậy, Bản Mệnh không còn được xem như tượng trưng cho toàn đời mà chỉ là giai đoạn đầu (tiền vận) của đời người tương ứng với cung Mệnh. Giai đoạn sau được mô tả trong cung Thân và Cục. Theo 2 quan điểm này phải xét 3 trường hợp, giống như 3 trường hợp của cung Mệnh đã kể, tức là:
Nếu cung Thân vô chính diệu: khi nào hành của cung Thân phù sinh cho hành của Cục thì tốt, nếu khắc hành là Cục thì xấu.
Nếu cung Thân có 1 chính tinh: ở đây cũng phải xét như đối với cung Mệnh, tức là áp dụng qui tắc sinh khắc ngũ hành ở 2 hệ cấp giữa 3 yếu tố: hành cung Thân, hành của chính tinh cung Thân và hành của Cục. Bảng liệt kê 9 trường hợp dưới đây xét ra dễ tham khảo:
| Cung Thân → Chính tinh | Chính tinh → Cục | Đánh giá |
|---|---|---|
| Sinh | Sinh | Tốt nhất |
| Hòa | Sinh | Tốt nhì |
| Sinh | Hòa | Tốt ba |
| Hòa | Hòa | Tốt bốn |
| Khắc | Sinh | Vừa |
| Khắc | Hòa | Xấu bốn |
| Sinh | Khắc | Xấu ba |
| Hòa | Khắc | Xấu nhì |
| Khắc | Khắc | Xấu nhất |
Nếu cung Thân có 2 chính tinh đồng cung: nếu lập bảng liệt kê thì rất phức tạp và không hữu dụng gì bao nhiêu. Chỉ cần nắm vững qui tắc sau đây: nếu Cục được phù sinh ở 2 hệ cấp bởi cả 2 chính tinh thì tốt nhất. Nếu bị khắc bởi 2 hệ cấp bởi cả 2 chính tinh thì tệ nhất. Cục được sao nào sinh thì thịnh về phía sao đó, bị sao nào khắc thì xấu về phía sao đó.
Chỉ nên chú ý đến hệ cấp sinh, khắc thứ 2 giữa chính tinh của Thân và Cục. Sự phân biệt thêm hệ cấp sinh khắc thứ nhất làm phức tạp sự đánh giá. Trên thực tế, nếu có sai biệt giữa 2 trường hợp, điều đó không mấy quan trọng ở hệ thứ nhất.
Như vậy, khi xét hậu vận con người, chỉ có xét cung Thân với Cục, không xen xét cung Mệnh với Bản Mệnh hay cung Thân với Bản Mệnh. Độc giả được khuyến cáo thử áp dụng qui tắc này để chứng nghiệm đúng hay sai.
Nguồn: Tử Vi Tổng Hợp - Nguyễn Phát Lộc
