Phượng Các và Hoa Cái: ngưỡng mộ, cho xin và bộ Tứ Linh

Phượng Các: ngôi sao được an theo chi và luôn có Khốc đi cùng

Phượng Các được an theo hàng chi, khởi từ cung Tuất cho tuổi Tý rồi tính ngược lại. Ở vị trí tam hợp bên phải của Phượng Các luôn có Thiên Khốc, thành một bộ gọi là Phượng Khốc.

Cái khó nhất của Phượng Các không nằm ở việc nó tốt hay xấu, mà ở việc phân biệt giữa cho và hiến.

Hy sinh, dâng hiến, phụng sự và những chữ hay bị dùng lẫn

Mặt tốt của Phượng Các là được hy sinh, dâng hiến, phụng sự thân mình cho tổ quốc, được lịch sử ghi danh; dâng hiến thân mình vì mục đích cao cả, vì lý tưởng, vì niềm tin chính đáng; là ban phát cho không, không cần ân nghĩa. Mặt xấu là làm con vật tế thần, dâng hiến thân mình cho kẻ xấu, kẻ ác, làm bia đỡ đạn, làm vật hy sinh bất đắc dĩ, làm bàn đạp, bậc thềm cho người leo lên. Xấu nữa là hy sinh cho kẻ ác một cách tự nguyện. Vì vậy Phượng Các rất kỵ gặp Không Kiếp, bởi bộ sao này chủ sự ức hiếp, bị ép buộc dâng hiến, hoặc không được hy sinh dâng hiến; thậm chí chỉ có thể nói là bị thu hồi, bị trả lại, chứ không thể gọi là dâng hiến.

Có một nhóm sao “cho, xin, biếu, tặng”: Hoa Cái chủ cho, ban phát; Phượng Các chủ dâng hiến; Phong Cáo chủ phong thưởng; Ân Quang chủ ân tình mà tặng, ân thưởng. Nhóm sao này tụ tập với nhau thì hỗ tương cho nhau càng mạnh. Phù hợp nhất là đi với Thiên Tướng, sao chủ thương yêu, trợ giúp, tương trợ; Thiên Đồng chủ tốt bụng; nhóm Cơ Lương chủ từ thiện. Phải hiểu cho khác với hiến: anh xin thì người ta mới cho; anh không xin mà người ta cho tức là hiến, là biếu, là tặng. Cho máu khi có người xin khác với hiến máu. Nếu thấy Phượng Các xung chiếu tức là bên ngoài có ai đó hiến cho tôi cái gì đó. Cho thì sướng hơn nhận, chỉ sợ không có gì mà cho; cho là không nợ nần gì với ai, không áy náy điều gì với ai.

Có người vui vì được hiến dâng, có người bị ép buộc phải dâng hiến tài sản của mình, thân xác của mình, trí tuệ của mình, con cái của mình, tình yêu của mình cho bạo lực hoặc bị dụ dỗ. Hiến và cho, phế bỏ, rất khác nhau, như trong ván cờ có thí mã, phế mã, hiến mã, đổi mã, những chữ rất khác nhau mà người ta hay dùng lẫn.

Dâng đi rồi thì còn lại một điều: có ai tôn thờ mình không.

Tôn thờ, ngẩng cao đầu và ngôi sao của niềm tin

Phượng Các có hai ý: được mến mộ, tôn thờ, được người hâm mộ yêu mến. Một ngôi sao sáng trong lĩnh vực nào đó có được người hâm mộ ủng hộ hay không thì nhìn sao Phượng Các biết ngay; quảng cáo rầm rộ chỉ mất tiền, hữu xạ tự nhiên hương là thế. Hay nhất, tuyệt vời nhất là đi với Kình Dương, chủ sự được tán dương; đi với Đồng Âm chủ sự nhất trí. Cho nên có câu:

Kình Dương Đồng Âm nhi phùng Phượng Các, nhất thế uy danh.

Còn lại là uy danh về cái gì: đẹp, tài năng, hay đạo đức. Câu phú này chứng minh rằng chẳng cần bận tâm đến đắc địa; hợp lý, hợp tình, đắc ý, đắc dụng là tốt, thế thôi. Được mến mộ, ngưỡng mộ, ái mộ, tôn kính, tôn thờ, được thờ cúng phụng thờ mãi mãi như các lãnh tụ tôn giáo, các anh hùng dân tộc. Xấu là không được ai mến mộ, không có người thờ phượng, bị coi như vô tự; và hạn gặp Phượng Các xấu cũng góp phần đưa ai đó “phủi chân lên bàn thờ”, từ đây được khói nhang thờ phượng. Người có Phượng Các thường có niềm tin, như tin tưởng về tôn giáo, thích sự thờ phượng, cúng bái.

Ngẩng cao đầu, cất mặt lên để hãnh diện nhìn đời. Phượng Các nằm trong bộ Tứ Linh, hoặc có Long Trì kết thành bộ Long Phượng, hoặc đi với Hoa Cái. Phượng Các cần đi với cát tinh, quyền tinh thì càng đẹp thêm, nổi danh thêm; phù hợp với Kình Dương vì bản chất ưa giương lên, hướng lên của sao này.

Cất cao thì thành lầu, cất cao thì thành gác.

Gác Phượng và ao Rồng: xây cất, Điền Trạch và chuyện vin rồng dựa phượng

Tốt là đài, tháp, lầu son gác tía (đi với Tử Vi là gác tía), cao không biết bao nhiêu tầng; tốt vừa là căn lầu, xuống nữa gọi là gác. Do là lầu gác nên Phượng Các khoái gặp bộ xây dựng là Kình Đà. Xây là Đà La, dựng là Kình Dương, cất lên là Phượng Các; vì vậy Phượng Các hợp với bộ Kình Đà chủ xây cất dựng nên. Phượng Các là gác phượng, còn nghĩa là cất lầu; hợp với Long Trì, ao rồng, là những công trình phụ làm tăng vẻ đẹp nhà cửa, đồng thời chủ rộng rãi. Vậy bộ sao này còn hay khi đóng tại cung Điền Trạch. Ở thôn quê có ao thả cá, lấy nước sinh hoạt; ở thành phố Long Trì biến thành hồ cá, tùy Long Trì tốt xấu mà có người chơi hồ cá to đùng.

Hán ngữ gọi là “phàn long phụ phượng”: vin rồng dựa phượng. Có người nhờ bộ sao này mà ngon, tài năng không có chi mấy nhưng xuất thân chốn quyền quý, ở lầu son gác tía, cha anh là bậc quý hiển. Vì vậy cách Long Phượng cần có nhiều cát tinh mới hay; nếu không thì mình chỉ là kẻ vin rồng dựa phượng, nhưng có rồng phượng để dựa vào là quý lắm rồi. Ví dụ phục vụ trên một chiếc chuyên cơ nào đó, ta “hứ” một cái thì các em dưới mặt đất lo trối chết: “Biết máy bay của ai đây không hả?” Bởi thế nhiều kẻ cao quý chìa tay chụp ảnh chung để vui lòng người khác, rồi bị người khác lạm dụng. Không có gì chán bằng đem người khác ra dọa; có người đem tài liệu ra dọa, nói quý lắm hiếm lắm; chỉ có đá quý mới hiếm, còn tài liệu càng hiếm càng đáng nghi, vì nếu hay thì người ta đã nhân bản, đã chép tay, đã san sẻ rộng rãi. Ở Sửu Mùi, các tuổi Dần, Thìn, Ngọ, Tuất được cách Giáp Long Phượng, là cách kề cận người quý hiển, cũng gọi là phàn long phụ phượng; nếu Mệnh đóng tại đó thì cha mẹ anh em thành đạt, ta được thơm lây:

Giáp Long, giáp Phượng máy ai. Trước sau vinh hiển ra ngoài nổi danh.

Con rồng biểu tượng cho phương Nam, con phượng biểu tượng cho nữ. Rồng phượng là biểu tượng của hôn nhân tốt, của sinh con quý; vậy rồng phượng nằm ở cung Phối, Tử Tức cũng hợp cách. Khi nhìn một đền, am, miếu thờ ai đó, trang trí bên ngoài bằng rồng tức thờ ông nào đấy, bằng chim phượng tức thờ bà nào đấy.

Còn Phượng Các khi gặp khốc hay mã thì đổi hẳn nhịp.

Phượng Khốc, Phượng Mã Khách, phụng dưỡng và vai trò cứu nguy

Bộ Phượng Khốc chủ cất cao tiếng khóc than do tang tóc, do oan ức, do buồn phiền, rất dễ gặp thêm Tang Môn chủ tang chế (trừ trường hợp gặp Phượng Các xung chiếu thì không thể gặp sao Khốc). Hoặc là tiếng khóc, tiếng than chia tay của kẻ đi xa; bộ sao này có thể gặp Mã. Bộ Phượng Mã Khách là cất bước đi xa: ví dụ tuổi Ngọ gặp bộ sao này tại ba cung Thân, Tý, Thìn; đây là bộ sao của kẻ đi xa, sống nơi phương trời xa. Khi đi xa không mấy ai tránh khỏi lo toan vì nơi mình đến, cũng lo cho người ở lại.

Phụng dưỡng: tốt là được phụng dưỡng đầy đủ kể cả lúc tuổi già xế bóng, như phụng dưỡng mẹ già; cung an Thân được phụng dưỡng còn sướng hơn cung Mệnh. Xấu là tự mình chăm sóc lấy mình, càng cao tuổi nỗi tủi hờn càng lớn. Vì vậy Phượng Các không nên gặp Kiếp Không. Chính tinh hợp cách nhất là bộ Phủ Tướng, Tả Hữu, Phù Trì. Phượng Các là ngôi sao có tầm quan trọng để đánh giá các ngôi sao khác, nhất là cứu nguy cho nhóm Tang Hư Khách; bao điều tốt đẹp mà nhóm Tuế Hổ Phù thụ hưởng cũng xoay quanh nhóm sao này là Phượng Các, còn nhóm Tang Hư Khách chịu sự xấu xa. Nhưng từ vị trí Tang, Hư hay Khách hoặc Cô Thần, nếu thấy có Phượng Các xung, hợp đều trở thành tốt đẹp. Ví dụ cụ thể: từ vị trí Điếu Khách mà không thấy Phượng Các thì là khách làm phiền; nếu thấy Phượng Các là khách đáng ngưỡng mộ. Từ vị trí Thiên Hư nếu thấy Phượng Các thì cái hư đó hay lắm. Tang Môn không thấy Phượng Các là đồ đảng, đồ đệ làm phiền, nhưng thấy là được ngưỡng mộ. Cô Thần cũng vậy, kết quả đáng ngưỡng mộ dù không đáng bao nhiêu, cái cô độc, cô đơn đó đáng chiêm ngưỡng; nếu là tội thì cái tội đó cũng đáng tự hào.

Khi tốt, Phượng Các là ngẩng cao đầu được mọi người kính trọng, ngưỡng mộ, tôn thờ; ngẩng cao đầu để nói, để cười, để hãnh diện nhìn đời; được thờ tự, có thể mãi mãi, có khi thành thánh; được phụng dưỡng; là lầu các xinh đẹp. Khi xấu, Phượng Các bị mất tác dụng bởi Không Kiếp Kỵ Hình: ngẩng cổ ra để chém, cúi đầu xuống để tránh sự phỉ nhổ; cất tiếng khóc than chuyện đau buồn; chẳng được phụng dưỡng, chẳng được thờ tự, có thể không có con cái để thờ tự; là con vật bị hy sinh, đem làm mồi, đem dâng hiến cho kẻ khác, làm bia đỡ đạn, làm vật tế thần; nhà cửa tồi tàn, hoặc không phải của mình. Phức tạp là sự hy sinh dâng hiến thân mình, mạng sống của mình, tùy mục đích tốt xấu mà đôi khi khó xác nhận.

Bên cạnh con phượng luôn có một cái lọng, và cái lọng ấy cũng có tên.

Hoa Cái: cái lọng vẽ hoa và những điều cho xin

Hoa Cái luôn nhị hợp hoặc lục hại với Đào Hoa, và cách Thiên Mã một cung. Hoa Cái luôn đóng tại cung Tứ Mộ. Giữa hai cung Cái và Mã có Đào Hoa xung chiếu; tại cung Đào Hoa chiếu có cách tiền Cái hậu Mã. Hoa Cái thuộc nhóm sao xuất sắc, giá trị gần như Khôi Việt. Chủ cái thế, siêu việt, trội hơn, hơn hẳn, át hẳn. Thường hội họp với Thái Tuế (người cao tuổi, thái sư phụ), tăng giá trị cho nhau; ngoài ra dễ gặp Phượng Các chủ mến mộ, ngưỡng mộ, tôn thờ, kính trọng. Hoa Cái là thành viên của nhóm Tứ Linh; tối thiểu trên bất cứ lá số nào cũng tìm được ít nhất một vị trí có bộ sao này. Đi với văn tinh là anh tài, đi với võ cách là anh hùng; dĩ nhiên sau lưng nó phải có huy chương vàng lóng lánh Khoa Quyền Lộc, hoặc thêm Đại Hao hay Khôi Việt hỗ trợ. Nếu chỉ có một Hoa Cái tại Mệnh thì cái thế chăng cũng chỉ là nổi bật trong gia đình mình mà thôi. Cái thế đi với Không Kiếp là “cái bang”: Thiên Không lắc đầu bảo không phải cái thế đâu, cái bang thì có; có lúc lại “ba hoa không ai bằng”, vì cũng là hoa nhưng là hoa ngôn xảo ngữ.

Hoa Cái là cái lọng vẽ hoa, cái ô, cái dù, cái mũ có vẽ thêm hoa lá để tăng cái đẹp, cái sang. Người ngồi dưới lọng là sao Thái Tuế, người cao tuổi. Bốn sao Long Phượng Hổ Cái chầu sao Thái Tuế, cũng như bốn sao Vũ Liêm Phủ Tướng chầu sao Tử Vi. Bộ Long Phượng Hổ Cái được ví như Tứ Linh ngoài đời, ngụ ý được kính trọng tôn thờ lâu dài; Tứ Linh ngoài đời là Long Lân Quy Phụng: Long chủ hưng thịnh, Lân là vật kỳ lạ ứng với kỳ nhân xuất chúng, Quy là rùa chủ sự lâu dài, thọ; Phụng chủ ngưỡng mộ. Trong thờ tự, người ta tạc, vẽ, đắp hình kỳ lân ở bức bình phong với ngụ ý đây là nơi thờ bậc kỳ nhân; đắp rồng lên nóc; cho phượng đứng trên rùa. Con cọp được vẽ tại công đường ngày xưa thường gọi là Bạch Hổ đường, nghĩa là căn nhà chính có con cọp, có mục đích tác động tâm lý: đến đó thấy cọp đã sợ, đâu dám hỗn láo với quan. Còn hai con kỳ lân bằng đá hay bằng đồng đặt ở sân chầu ngụ ý nơi ấy có kỳ nhân.

Còn có hoa râm: đây là một loài hoa chỉ mọc trên đầu người ta, và trông thấy hoa râm tức là tuổi phải cao. Lợi thế của Hoa Cái là tuổi bậc cha ông; nếu thấy hoa râm sớm thì sao này đã gặp các bệnh tinh (Bệnh Phù, Diêu Y).

Cái lọng còn đứng sau một tiếng ồn ào nữa: tiếng xin và tiếng cho.

Cho xin, ồn ào, dâm tính và kiếp ăn mày của Hoa Cái

Hoa Cái có nghĩa là ồn ào vì xin và cho. Đừng vội nghĩ ngay đến hiện vật; còn tùy các sao tụ tập mà kết luận: xin cái gì, xin được hỏi, xin được xem lá số, xin vay mượn? Thấy Hoa Cái hội họp là được quyền xin cấp cho; thấy Hoa Cái xung chiếu tức là mình xin, mình không có nên mình xin, mình hư hỏng, thiếu thốn nên mình xin. Hoa Cái là nhu cầu của người đi xin, như xin giấy phép sử dụng máy bay, giấy phép mở công ty. Từ “xin” và “cho” gây bao chuyện ồn ào: cho nhiều, cho ít, hoặc không cho; cho kẻ cần thì không cho, cho kẻ không cần; cho anh nhiều hơn em, cho trai nhiều hơn gái, cho họ không cho tôi; những chuyện xin cho ấy gây chia rẽ, gây bất mãn là chuyện thường ngày. Trên lá số, hai sao Đào Hoa và Hoa Cái luôn lục hại với nhau, nên cái ồn ào vì chuyện xin cho rất dồi dào, không mô tả hết.

Hoa Cái và Đào Hoa đều có dâm tính như nhau, như câu: “Tướng ngộ Khúc Mộc, Cái, Đào thuần tước dâm phong.” Tức các trường hợp Tướng cộng Khúc, Đào, Mộc hoặc Tướng cộng Khúc, Cái, Mộc. Tướng ở đây vừa là Thiên Tướng (vì có Phá Quân quần quýt vân vê tà áo), vừa là Tướng Quân (Phục Binh nâng khăn, sờ túi, sau thành vợ thành chồng, lấy không sót một đồng). Từ “hoa” trong tiếng Hán còn có nghĩa là con đĩ, và nhiều ca khúc mang chữ “cho” đều sặc mùi son phấn; cho xin có dâm tính, nghĩ lại thấy không lạ.

Khi bị mất tác dụng bởi Không Kiếp, Hoa Cái dễ thành đệ tử Cái bang. Nhẹ hơn là vay mượn, xin mượn của thân nhân, bạn bè cho đến cả ngân hàng. Không Kiếp Cái có nghĩa là tôi không có, cho tôi xin: kiếp ăn mày. Có kẻ ăn mày còn phong lưu hơn chúng ta nhiều; có kẻ kiếp ăn mày cứ đụng một cái là xin và cho.

Cách tiền Cái hậu Mã, có Đào Hoa xung chiếu: nếu Mệnh đóng đó còn là cách Đào Hoa chiếu Mệnh tại Di, tức Mệnh hưởng cách “tiền Cái hậu Mã”: trước lọng sau xe đi ra ngoài nghi biểu long trọng, nói chung là chú ý hình thức khi đi lại. Cực tốt như vua chúa ngày xưa tiền hô hậu ủng, nay xe hú còi mở đường, sau có tùy tùng hộ tống; cái thường gặp là sắm chiếc xe ngon ngon để đi lấy le, chạy chơi không mục đích. Cho nên phú nôm viết: “Chơi bời du thủy, du san, Thiên Di Đào Mã họp làng kết giao.” Du thủy du san là du lịch ngày nay; chú ý Thiên Mã hoặc Đào tại Thiên Di, Hoa Cái xung chiếu.

Phú xưa về Hoa Cái có sẵn mấy câu để nhớ.

Những câu phú về Hoa Cái và điều cần gặp, kỵ gặp

Hoa Cái cư Di xuất ngoại đa ái.

Ra ngoài được người cao quý hơn thương mến; Mệnh thường có nhóm sao Tang Hư Khách.

Khôi Lương Thanh Việt Cái Hồng. Nam cận cửu trùng nữ tác cung phi.

Cái và Hồng là hai nhóm sao khác nhau, nên tổ hợp sao sẽ là Lương Thanh Khôi Việt Cái (hoặc Hồng Loan): người may mắn (Thiên Lương), tiếng nói cao quý (Thanh Khôi Việt) đi với Hoa Cái là cái thế; nếu đi với Hồng Loan thì được quyền ăn to nói lớn.

Hóa Quyền Hoa Cái hội tề, cùng Hổ Long Phượng quyền uy hơn người.

Bộ Tứ Linh có thêm Quyền càng tăng giá trị; thật ra có thêm Quyền mới hay, vì bình quân cứ bốn người có một người có Tứ Linh tại Mệnh.

Tấu Thư Hoa Cái thanh cao tủng chúng.

Dưới lọng hoa có người ngồi thư thả chơi đàn, hoặc ngồi xem sách, hoặc làm thơ. Hoặc văn thư của người này đúng là tay cái thế. Hoa Cái có đến bốn trăm hai mươi loại khác nhau, tùy từng trường hợp mà luận đoán. Cần gặp đủ bộ Tứ Linh càng hay, Phong Cáo, Quang Quý hỗ tương cho nhau; dĩ nhiên không nói thì ai cũng biết cần nhiều cát tinh càng quý. Kỵ gặp Kiếp Không: cũng một sao Hoa Cái mà kẻ thì dưới lọng, kẻ thì đắng cay.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Phụ Tinh.