Phủ Tướng đơn thủ: người già giúp đời, né Hình Kình Kỵ

Có một người già ngồi giữa nhà, tay chống gậy, mắt dõi theo từng đứa nhỏ chạy ngoài sân. Ông không nói nhiều, nhưng ai vấp ngã thì ông là người đầu tiên đứng dậy. Cũng ông ấy, nếu thiếu người bên cạnh, có thể thành người già cô đơn ngồi trông cái nhà trống. Bửu Đỉnh dùng hình ảnh này để nói về bộ Phủ Tướng đứng đơn thủ: một cặp sao làm nhiệm vụ nâng đỡ, nhưng chuyện nâng đỡ ấy thành hay bại, hiền hay dữ, còn tùy ai đứng cạnh và ai bị bỏ ngoài cửa.

Người quản nhà, ông phú ông và ông già hay xem

Gọi cho thuận tai, người viết tạm dùng chữ "ông già", dù nói chính xác phải là người già, vì trong đó có cả bà già. Người già giúp đỡ phần nhiều bằng tiền của, cũng có khi bằng lời an ủi. Nhưng ông già lấy đâu ra của mà giúp? Nếu người có Thiên Phủ ở Mệnh thì cung Điền có Cự Môn, tức cửa ngõ. Nếu người có Thiên Tướng ở Mệnh thì cung Tài có Thiên Phủ, tức nhà kho, cho thấy giàu để chứa của, đồng thời cung Điền luôn có Thái Âm xung chiếu, dễ gặp bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương, bộ sao có biểu tượng nhà đất ruộng nương hội ở cung Điền, vô cùng hợp lý. Vì vậy bộ Phủ Tướng nghiêng về có của, gọi là phú ông, tay cự phú. Thực tế ông ấy có giàu thật không thì còn phải kiểm tra tài sản sau, biết đâu có ông vỗ ngực tự hào cho oai. Thôi thì cứ cho là phú ông: có ông tốt bụng, có ông xấu bụng, lại có ông già dê nữa, vì Thiên Tướng có tính dâm nếu gặp dâm tinh. Thiên Tướng luôn lục hội với Thiên Cơ nên dễ xảy ra tư tình, nhưng ông này thích xem hơn là làm, vì Thiên Tướng chủ sự xem xét.

Vì thế bộ Phủ Tướng giỏi nhận xét; có nhận xét giỏi mới trợ giúp được. Tổng quát là như vậy, thực tế đôi khi khác, và cũng bởi thế mới cần đoán; đây chỉ là mẫu số chung của cả chục triệu người có Thiên Phủ ở Mệnh. Phú viết "Phủ Tướng triều viên thiên chung thực lộc", ngàn chung thóc, vật phẩm hội về Mệnh, nên mới có cái nhà kho, so với Lộc Tồn cũng là cái kho.

Còn một điều nữa là chuyện quản lý nhà cửa. Đã gọi là phủ thì có nhà ngang, nhà dọc, nhà chính, nhà kho, nên Thiên Phủ ưa thích và giỏi quản lý, đâu vào đấy, rất cẩn thận, được khen "giao long vãn uyên", con giao long vào vực, cẩn thận kẻo tróc vảy mất đẹp. Cẩn thận vì sợ ngoài kia có kẻ nhòm ngó; còn ở vị trí Thiên Tướng thì cũng ngán Phá Quân sẽ phá, biết đâu nó giả bộ quấn quýt chỉ để phá. Ông Thiên Tướng giỏi xem xét, ông Thiên Phủ giỏi che đậy; che đậy giỏi thì che cái này tất phải giương cái kia ra, nên luôn có Thái Dương nhị hợp.

Người già chọn lựa, nuôi dưỡng và nối nghiệp

Bộ Phủ Tướng có năng khiếu xem xét, nhận xét, phán xét, từ đó giỏi chọn lựa. Từ chỗ vỗ về và tương trợ, bộ sao này lại có năng khiếu chăn nuôi, nuôi dưỡng: nuôi trồng, chăn nuôi, nhất là nuôi người cao tuổi và nuôi trẻ nhỏ.

Nó cũng lợi cho việc tiếp nối, thừa kế, kế tục sự nghiệp và địa vị, như nối ngôi. Nghe tới hai chữ nối ngôi nhiều người nghĩ ngay vua đâu còn mà nối; thực ra nối ngôi ở đây là kế tục sự nghiệp của người đi trước, có khi chỉ là chiếc ghế trưởng phòng, giám đốc, cho đến quyền gia trưởng. Tiếp tục công việc của người khác, nhưng chú ý trong trường hợp này chủ yếu là kế thừa địa vị và công việc. Những điểm chính khi luận đoán, người viết nêu mà không triển khai thêm, gồm: lợi cho hợp tác, hiệp ước, thề thốt; lợi cho sự ủng hộ; lợi cho sự hàn gắn; lợi cho việc thừa ủy nhiệm.

Những nghề mang dáng Phủ Tướng

Người đã quen nhận xét rồi bảo trợ thì sẽ tìm đến nghề cũng làm đúng hai việc ấy.

Trước hết là nghề liên quan đến che phủ: thợ sơn, thợ vẽ, họa sĩ, bởi sơn phải phủ cho kín, ai cũng từng nghe câu "chỗ này sơn phủ chưa kín". Kế đến là nghề xem rồi nhận xét: thầy bói, thầy thuốc. Có người hỏi thầy xem tướng cho mình rằng mình có cướp được tiền của thầy hay không, lời hỏi đùa ấy cũng là cái nhìn của Thiên Tướng. Câu phú nói về thầy thuốc giỏi:

"Phụ Bật phùng Thiên Tướng định thị lương y, Đào Hồng ngộ Thiên Cơ doãn vi xảo họa."

Nghề tiếp theo là quản lý: quản lý tài sản, thủ thư, quản gia, hoặc khi thất nghiệp thì ở nhà trông nhà. Thiên Tướng xem, Thiên Phủ là cái nhà, nên ví dụ rất thực dụng. Người ở nhà trông nom cẩn thận, kẻo mất mát vì có Thất Sát xung, kẻo bọn trẻ phá phách vì Thiên Tướng có Phá Quân xung. Người đi làm nuôi người ở nhà. Có lời ca "anh đi em ở lại nhà, vườn rau em hái, mẹ già em trông" là mô tả của một thi sĩ về đúng cách Phủ Tướng; câu "ngày xuân ai đi hái hoa, mà em đi nuôi dạy trẻ" của một nhạc sĩ cũng thế. Chăn nuôi, nuôi dưỡng, bảo vệ, người chăn là người giỏi vỗ về vật nuôi, thương mến nó, nhưng cuối cùng để làm thịt.

Rồi đến nghề liên quan chữ phán xét, nhận xét, phối hợp với chòm Bác Sĩ để quyết đoán: hôm nay quan tòa phán xét ra sao, bị can thì phủ nhận, không thừa nhận. Người viết nhận xét vui rằng giới văn nghệ sĩ mô tả bộ Phủ Tướng rất hay, vì trong vô thức họ đang sống trong hạn Phủ Tướng nên nói ra điều mình thấy trong lòng. Còn giới bói toán lại mượn những câu phú mơ hồ, khen chê tùy hứng, như câu "Phủ Tướng triều viên cách tối lương, xuất sĩ vi quan đại cát xương", trong khi người ta vẫn còn mấy nhúm xương mà chẳng thấy đâu.

Biểu tượng: nhà cửa, người già và dáng Thái hậu

Từ nghề nghiệp, ta chuyển sang việc bộ sao này trông như thế nào khi tả bằng hình ảnh.

Về nhà cửa, có Thiên Phủ là nhà lớn, tốt về mặt nhà. Về người, chỉ có người già mà không thấy bóng dáng ai khác, nghĩa là chưa hoàn chỉnh, như người già cô độc. Hình ảnh khi ấy là người già ngồi trông nhà cửa tài sản, hoặc buôn bán hàng hóa. Riêng trường hợp được Lộc Tồn, Xương Khúc, Tả Hữu thì là người già giàu có, một tiếng dạ trăm tiếng thưa, sống như bậc thái hậu được hầu hạ.

Về đi lại, thị phi, bệnh hoạn, thay đổi thì sao? Tính chuyển động yếu. Dễ xảy ra xung đột, mâu thuẫn đối với Thiên Tướng, và thị phi đối với Thiên Phủ, vì sao này chủ nhận định rồi mới nhận xét. Thị phi ở đây xoay quanh chuyện "thừa nhận" hay "phủ nhận", nhận xét đúng hay sai, không chịu thừa nhận, hoặc tiếp tay tương trợ. Bộ này dễ gặp tai ách hơn bệnh tật, và tính thay đổi yếu; nếu có thay đổi thì ở vị trí Thiên Tướng là do tác động bên ngoài, tức Phá Quân chủ thay đổi.

Những sao Phủ Tướng nên gặp

Người viết khiêm tốn gọi "nên gặp" và "kỵ gặp", nhưng thực chất đó là bí quyết trợ cách và phá cách.

Tả Hữu là "nhất hô bá nặc". Với bộ này, Phủ nên đồng cung Tả, Tướng nên đồng cung Hữu mới đắc lực. Ví dụ Thiên Tướng cần Hữu Bật giúp đỡ để đánh một người nào đó, nhưng đi với Tả Phù thì Tả không dám, chỉ giúp được bằng miệng. Phú nói:

"Tả Phủ đồng cung, tôn cư vạn thặng."

"Thiên Phủ Tả Hữu, nhất hô bách nặc."

Xương Khúc thật quá quý hóa. Phê phán, nhận xét, phủ nhận hay xác nhận gì cũng phải nhờ bộ sao văn hóa này. Người viết lấy ví dụ bà bán cá nhận xét một người khách chê cá bà không tươi, ướp thuốc: chỉ những người mang cách Phủ Tướng như thế mới dám viết phê bình nhận xét, mặc cho Hóa Kỵ hờn ghen. Khi nhận xét thì cũng cần có người nghe, xem, đọc, và Xương Khúc là điều vô cùng hợp cách. Nếu có cả Tả Hữu nữa thì vô cùng quý báu, hưởng chữ "cao đệ ân vinh", tức đỗ cao rồi lại được ân thưởng tôn vinh.

Lộc Tồn quá hợp cách, vì nhà kho cần những cái kho của kẻ dành dụm. Trong Lộc Tồn lại có ông học rộng hay bài bác, lợi cho Thiên Phủ ưa phê phán. Và Lộc Tồn giúp ông già tồn tại lâu dài với thời gian và của cải. Giả như có thêm Hóa Lộc nhị hợp thì tuyệt vời.

Bộ Phủ Tướng chỉ ngần ấy thôi. Có cần Khoa Quyền Lộc không, vì bộ sao này vốn không hóa khí? Khi có bộ Phủ Tướng thì luôn luôn có bốn chính tinh, hai trong hai ngoài; kể cả trường hợp Vô Chính Diệu có Phủ Tướng hội họp, một ở Tài, một ở Quan. Bộ này chủ sự hanh thông vì được vỗ về, thương yêu, giúp đỡ, nếu không bị phá cách.

"Thiên Phủ, Thiên Tướng nãi vi y lộc chi thần, vi sĩ ư quan chủ hạnh thông chi triệu."

"Nãi" là tiếng đệm, như "thì", "và", "là", "mà" của ta. Câu ấy có nghĩa Phủ Tướng nếu không là phú ông thì cũng là kẻ sĩ làm quan, mọi sự hanh thông.

Hồng Loan với nữ Mệnh hưởng cách "quý nhân hảo phối": một người có tướng mạo đẹp là Thiên Tướng, nhà cửa như dinh thự là Thiên Phủ, lại được quyền phê phán lớn, tức người vợ của một ông lớn. Thanh Long chủ tiếng nói, nếu dùng lời để trấn an, hiệu triệu, phủ dụ dân chúng thì cần sao này, đồng thời Thanh Long còn chủ thanh bình, thịnh trị, yên ổn.

Hình, Kình, Kỵ: khi trấn an hóa thành va chạm

Chiều ngược lại của lòng nâng đỡ là sự thù hằn giữa hai người cùng muốn công bằng.

Thiên Hình khiến Phủ Tướng thiên về phủ phục chịu tội, vì lỡ sai lầm trừng trị ai quá nặng tay, hình thành cách tương hình: Phá Quân chơi Thiên Tướng thì Thiên Tướng sẵn sàng chơi lại, đòi sự công bằng, "mi ưa súng có súng, ưa dao có dao". Tướng gặp Hình là chơi thái quá, rất kỵ gặp thêm Khôi Việt vì tội càng nặng. Cũng đừng quên Thiên Phủ hay đánh đòn phủ đầu dứt điểm tại chỗ. Tối kỵ gặp thêm Kỵ, Kình.

Kình Dương tạo ra cách tương Kình: mày Kình thì tao cũng Kình, vì chủ sự tương đương quân bình với Sát Phá bên ngoài; mày nhịn thì tao đành nhịn. Từ Kình ta thấy đại Kình hay tiểu Kình, đại chiến hay tiểu chiến cũng là đây, rồi đưa nhau ra tòa, tức Thiên Phủ, tiểu hình hay đại hình để nghe phán xét. Nhịn là hay nhất, vì nhịn cũng là Kình, mà nhịn không được thì "dương lên" cũng là Kình. Quan trọng là cái gì Kình. Người viết kể một vụ kiện giả tưởng giữa một nam một nữ, mỗi người một lời, bên bị hại, bên bị cáo, quan huyện mặt lạnh vì có Linh Tinh hỏi ai trước ai sau, ai đè ai, ai phủ ai, rồi phán: nếu hai bên ưng nhau thì quan làm chủ hôn, không ưng thì mỗi người lãnh năm chục trượng Thiên Hình, đừng làm phiền cửa quan. Câu chuyện đùa ấy dẫn tới ý chính: ta cần quan tâm trước sau, trên dưới, trong ngoài, những chiều ấy thể hiện qua cách Kình.

Kỵ không quá xấu, nhưng hình thành cách tương Kỵ, chủ sự ghét bỏ lẫn nhau, ghét hoặc nghi mà phê phán lẫn nhau, dễ chuốc thị phi. Có thêm Kình Hình càng rách việc, quay sang cào cấu, đánh đập, đâm chém nhau.

Không Kiếp, Hỏa Linh, Tuần, Triệt

Cuối cùng là những sao quyết định ngôi nhà ấy còn đứng được hay không.

Tối kỵ gặp Không, vì cái nhà không thể ngộ không được, tức là không nhà, hoặc may ra cái nhà ấy không phải của mình mà chỉ nương nhờ. Đó là phá cách quan trọng của Thiên Phủ về nhà cửa, và về vỗ về an ủi thì không ai an ủi tôi cả. Tối kỵ gặp Kiếp, vì Phủ chủ nhiều, đa, lắm, đi với Kiếp là lắm tai nhiều nạn, đa bệnh tật. Thiên Tướng gặp thì như tướng cướp: tương trợ cho kẻ ác, nối giáo cho giặc. Có thêm Kỵ Hình thì ngồi trong ngôi nhà rất to, có lính canh suốt đêm ngày, oai ra phết, cơm nước có người hầu, nhưng bên ngoài cửa treo chữ "trại giam". Phú nói:

"Phủ phùng Không xứ tài suy, chung thân nan bảo tư cơ lưu truyền."

Hỏa Linh không xấu mấy nếu không có các sao Kình Đà Không Kiếp Kỵ Hình. Chủ giận hờn lạnh nhạt, biết đâu làm hấp dẫn cuộc sống, đồng thời phân tán mỏng các hung tinh để chúng không tụ một chỗ. Bộ sao này cũng có tính chuyên môn, chuyên nghiệp: ai làm nghề gò hàn thì cần nó, vì điện lửa để cắt nối.

Tuần rất hợp bộ sao này, vì các nét hay của nó là bên trong, trọn vẹn, trung thành, đúng, trúng, thêm vào, quan trọng, phù hợp với tính kín đáo của Thiên Phủ, là tường cao khép kín, là kinh thành bảo vệ hoàng thành. Hợp với Thiên Tướng chủ trọn tình trọn nghĩa, gọi là cách Trọng Nghĩa. Dĩ nhiên rất kỵ thêm Triệt khi gặp Hình Kỵ Không Kiếp, chủ đúng người, đúng tội, trọng tội.

Triệt lộ là yếu tố rất xấu với cả bộ Phủ Tướng. Thiên Phủ ưa che đậy mà bị lộ, che đầu hở đuôi. Vỗ về chỉ được nửa chừng, hoặc không vỗ nữa, hoặc chán vỗ người này mà đi vỗ người khác, tùy tình huống mà đoán. Nhà cửa không kín đáo, mới che một nửa. Thiên Tướng cũng vậy, tạo cách tương trừ, mày trừ tao tao cũng trừ. Thương yêu nửa chừng, không trọn vẹn là cách bất nghĩa, vì Tướng là sao của chữ nghĩa khí. Dễ bị lộ mặt, bị vạch mặt chỉ tên nếu có thêm Kỵ, bị ghét, bị trừ bỏ. Kỵ gặp thêm Tuần thì cần Thanh Long hóa giải.

Nhận xét chung: hiệp sĩ bịt mặt hay kẻ ném đá giấu tay

Hai bộ mặt ấy luôn cùng một người đeo.

Bộ Phủ Tướng tốt là hiệp sĩ Thiên Tướng bịt mặt, Phủ chủ che, ra tay làm điều nghĩa khí mà không cần ai biết tên, ra ân không cầu báo.

Bộ Phủ Tướng xấu là kẻ ném đá giấu tay, là tên ninja làm điều xấu xa bất chính, là kẻ đội lốt nhân nghĩa mà giấu thủ đoạn. Bịt miệng người không cho kêu cứu, bịt miệng không cho người ta phê phán, thấy người bị thương, người chết mà không cứu giúp: đó là Phủ Tướng gây hại. Xấu nữa là người đáng thương không nơi nương tựa, không người thân, không con không cái, bị phủ, bị lấp, bị chôn vùi trong xã hội, chết đi chẳng ai biết mà chôn. Có câu phú rằng "Thiên Phủ ngộ Hao gia lâm Tuần Triệt, phú ông phát hành khất". Câu này có vẻ võ đoán, dẫu sao cũng chỉ là một yếu tố mà thôi.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Chính Tinh.