Những phụ tinh hiểm độc đứng sau cách gian phi

Không phải cứ vũ khí trong tay mới thành kẻ gian. Có người gây họa cho kẻ khác chỉ bằng một câu vu khống buông ra lúc tức giận, có người gieo tai vạ chỉ bằng một cái bẫy giăng sẵn từ trước, có người tàn phá cả một đời người khác mà không cần đụng đến một giọt máu. Sau nhóm chính tinh hãm địa — vốn đại diện cho cái gian ở tầng gốc rễ, gắn liền với bản chất cố hữu của một trong mười bốn ngôi sao chủ — khoa Lý số học còn dành hẳn một hệ thống phụ tinh riêng để gọi tên những hình thái gian phi âm thầm, quỷ quyệt hơn như thế: từ mưu mô tính toán, lời nói độc địa, cho đến bạo lực trực tiếp bằng tay chân hay bằng lửa. Nếu chính tinh cho biết một người có xu hướng gian hay không, thì các phụ tinh này lại cho biết, một khi cái gian ấy đã bộc phát, nó sẽ mang hình hài cụ thể ra sao.

Những phụ tinh hãm địa

Địa Không, Địa Kiếp hãm địa

Hai sao này đại diện cho một loại gian phi thuộc hàng cực hung: vừa có mưu lược giảo quyệt, cao thâm, lại vừa có hành động độc ác đến mức bất ngờ, khó lường trước. Khi đi chung với các sao xấu khác, hoặc đi chung với chính tinh hãm địa, tính nết và hành vi gian phi của Không, Kiếp càng được khuếch đại mạnh mẽ hơn, thiên hẳn về sự bá đạo, cực đoan, cuồng tín — không còn là cái gian tính toán từng bước mà là cái gian sẵn sàng đi đến cùng, bất chấp hậu quả. Trong một bối cảnh vốn đã bất hảo, Không Kiếp bao giờ cũng đóng vai trò là sao gây họa cho người khác, đồng thời cũng rước họa về cho chính bản thân mình — tai họa ấy thường mang tính khủng khiếp, tàn bạo, thậm chí thảm khốc chứ không phải chuyện nhỏ nhặt.

Ngay cả khi đi chung với sao tốt, cái nết và việc làm gian ác của Không Kiếp cũng không vì thế mà giảm đi bao nhiêu — chỉ khác là ở vị thế tiềm tàng, âm ỉ, đến lúc bột phát thì không ai lường trước được. Nói cách khác, sao tốt có thể che giấu tạm thời cái xấu của Không Kiếp, nhưng không hề triệt tiêu được nó; Không Kiếp lúc nào cũng mang họa hay bất lợi tiềm ẩn cho chính những sao tốt đứng gần nó, như một quả bom hẹn giờ nằm sẵn trong lá số. Tuy nhiên, cũng cần lưu ý đến chỗ dụng đặc biệt của hai sao này: trong cách võ của một quân nhân tác chiến, Không Kiếp lại trở nên hữu dụng, nhờ vào chính cái mưu lược và sự can đảm liều mạng trước quân địch mà bình thường bị xem là xấu. Ở thời loạn, hai sao này lại đắc dụng hơn hẳn so với thời bình — điều này cho thấy Không Kiếp không thể được xét một cách tuyệt đối tách rời, mà luôn phải đặt trong khuôn khổ hoàn cảnh hoạt động cụ thể của đương số. Nếu xét riêng rẽ, ngoài bối cảnh ấy, hai sao này tự thân không có ý nghĩa gì đủ rõ rệt để xác định riêng cách gian phi.

Phục Binh, Thiên Không

Nếu Không, Kiếp là hai sao của sự tàn bạo công khai, thì Phục Binh, Thiên Không lại đại diện cho một chất gian hoàn toàn khác: âm thầm, khéo léo, và vì thế mà nguy hiểm theo một cách riêng — cái nguy hiểm của những gì không dễ bị phát hiện ngay. Xét riêng về khía cạnh gian phi, hai sao này mang ý nghĩa gần như đồng nhất: chỉ thủ đoạn, sự tráo trở, lật lọng, gài bẫy để mưu lợi riêng cho bản thân, bất chấp quyền lợi của người khác. Trong bối cảnh một bảng số sao cung vốn đã xấu, Phục Binh chỉ ra hạng người ăn cắp, ăn gian, thủ đoạn, hoặc là kẻ chuyên gièm pha, ám hại, đóng vai tòng phạm tiếp tay cho gian phi làm chuyện bất chính, bất nghĩa. Nếu đi cùng sao tài, Phục Binh chỉ sự lường gạt tiền bạc, ăn chặn, đục khoét, làm tiền kẻ khác bằng những chiêu trò tinh vi. Nếu đi cùng sao tình, đây lại là sự dụ dỗ, gạt tình, đẩy người ta sa vào nghiệp chướng của ái tình, của sa đọa mà không hay biết. Còn nếu đi cùng sao Quyền, Phục Binh chỉ việc lợi dụng quyền hành để hiếp đáp, khống chế người khác theo ý mình.

Đáng chú ý là hai sao này còn mang thêm một lớp ý nghĩa khác: chính đương số có thể là nạn nhân của kẻ khác, nếu bảng số sao cung nói chung đã xấu sẵn. Đó là những người bị lừa, bị cắp, bị gạt tình hay gạt tiền, bị chèn ép, bị phục kích, bị phỉ báng — tức là Phục Binh, Thiên Không không chỉ vẽ ra chân dung kẻ gây họa mà còn vẽ ra cả chân dung người gánh chịu họa, tùy vào việc chúng đứng ở vị trí nào trong toàn cục bảng số. Lẽ dĩ nhiên, dù đóng vai kẻ gây họa hay người chịu họa, Phục Binh hay Thiên Không đều mang sẵn trong mình ý nghĩa thông minh — nhưng là cái thông minh của hạng gian xảo, quỷ quyệt; nhẹ hơn thì chỉ là sự liếng thoắng, trêu chọc, phá phách, đùa dai vô hại. Tùy theo lĩnh vực ứng dụng, sẽ có hình thái biểu hiện tương ứng khác nhau. Nếu đi cùng Tả Phù, Hữu Bật, hai sao trên càng xấu thêm, vì khi đó đã có sự kết hợp bè đảng cùng nhau hành động bất chính — lúc này không còn là chuyện một cá nhân đơn thương độc mã nữa, mà đã là cả một tổ chức có đủ vây cánh cùng nhập cuộc. Tác dụng và hiểm họa vì vậy cũng càng thêm nặng nề, khó lường. Đây cũng là lý do vì sao trong đời sống thực, những vụ lừa đảo có tổ chức — kiểu như đường dây lừa đảo qua mạng, các nhóm cho vay nặng lãi có bảo kê — bao giờ cũng để lại hậu quả nặng nề và khó truy quét hơn hẳn một vụ lừa gạt đơn lẻ của một cá nhân riêng rẽ.

Hóa Kỵ, Thái Tuế

Sau những sao thiên về mưu mẹo và bạo lực tay chân, đến lượt hai sao vốn quen thuộc từ chương nói về tài hùng biện lại xuất hiện trở lại đây, nhưng dưới một góc nhìn hoàn toàn khác: không còn là tài ăn nói để thuyết phục, mà là vũ khí ngôn từ để hại người. Vốn dĩ chỉ về ngôn ngữ, nên trong bối cảnh đi cùng các sao lưu manh khác, Hóa Kỵ và Thái Tuế chỉ ra hình thức hại người bằng chính lời nói — chẳng hạn như vu cáo, vu khống, xuyên tạc, thêm bớt sự việc với ác ý, dã tâm rõ ràng. Động lực đằng sau hành vi này hầu như xuất phát từ sự đố kỵ, cạnh tranh, tự ái quá lớn, hoặc vì bản thân từng bị chỉ trích, bị tố cáo nên tìm cách trả đũa bằng chính vũ khí ngôn từ. Lẽ dĩ nhiên, chỉ khi đi chung với các gian tinh khác thì Hóa Kỵ, Thái Tuế mới thực sự mang nghĩa cáo gian nguy hiểm; bằng không, chúng chỉ dừng lại ở mức gièm pha, xiểm xích, chê bai, ngồi lê đôi mách thông thường — một sự khó chịu nhỏ trong đời sống hằng ngày chứ chưa đến mức gây hại nghiêm trọng.

Thiên Hình, Kiếp Sát

Chuyển từ hình thức hại người bằng lời nói sang hình thức hại người bằng bạo lực trực tiếp, ta gặp cặp sao Thiên Hình, Kiếp Sát — hai sao vốn gắn liền với hình ảnh dao kiếm, xiềng xích trong tâm thức người xưa. Đứng riêng rẽ, hai sao Thiên Hình và Kiếp Sát vốn không mang nghĩa gian phi, mà chỉ báo hiệu tai họa đến từ chuyện kiện tụng hay ẩu đả thông thường. Nhưng nếu đi chung với nhiều gian tinh khác, hai sao này lại đảm nhận một vai trò kép: vừa chỉ hình thái của hành động, vừa chỉ chính dụng cụ được sử dụng để gây án. Về hình thái, nết gian của bộ sao này thiên về đả thương — tức cố ý gây thương tích cho đối thủ, tạo ra tàn tật, bệnh hoạn lâu dài, thích giải quyết mọi tranh chấp bằng bạo lực hơn là bằng lời lẽ. Về mặt dụng cụ, vì Thiên Hình và Kiếp Sát vốn tượng trưng cho vật nhọn, nên dao găm, búa rìu thường được xem là thứ vũ khí đi liền với bộ sao này.

Thiên Hình, Lực Sỹ

Trong một bảng số sao cung vốn đã xấu, nếu Thiên Hình, Lực Sỹ cùng đóng ở cung Mệnh, ý nghĩa mang lại là sự trộm cắp, đạo tặc — tức thiên về hành vi chiếm đoạt tài sản người khác một cách lén lút hơn là công khai đối đầu. Đây là một biến thể khá riêng biệt của bộ Thiên Hình: cùng mang hình ảnh dao búa như đã nói ở trên, nhưng khi phối với Lực Sỹ — vốn chỉ sức mạnh cơ bắp — thì trọng tâm lại nghiêng về chuyện đột nhập, cạy phá hơn là đâm chém trực diện.

Kình Dương, Đà La hãm địa

Khi hãm địa, hai sao này mang nghĩa hung bạo, liều lĩnh, độc ác, có thể dẫn đến giết chóc, phá hoại, gây tai họa cho người xung quanh. Vì Kình Dương, Đà La đều tượng trưng cho chân tay, cho nên hai sao này mang nghĩa đánh đập gây thương tích ở tứ chi, hay dùng chính đôi tay để giết hại người khác — một hình thái bạo lực trực tiếp, gần như bản năng, không cần tính toán trước như những sao mưu mẹo đã nói ở phần trên. Lẽ dĩ nhiên, hai sao này cần phải đi chung với các gian tinh khác thì hành động côn đồ mới thể hiện rõ rệt ra bên ngoài, chẳng hạn như đi cùng Thất Sát, Phá Quân hãm địa, hay Địa Không, Địa Kiếp hãm địa — khi ấy, cái mưu mô của Không Kiếp cộng với cái tay chân hung bạo của Kình, Đà mới thực sự tạo thành một tổ hợp đáng sợ, vừa có đầu óc tính toán vừa có sức mạnh để thực hiện đến cùng.

Hỏa Tinh, Linh Tinh hãm địa

Nếu Kình Dương, Đà La là thứ bạo lực của chân tay trần trụi, thì cặp sao Hỏa Tinh, Linh Tinh hãm địa lại đưa bạo lực ấy lên một cấp độ khác, nguy hiểm hơn nhiều vì đi kèm phương tiện gây sát thương từ xa. Cặp sao này mang ý nghĩa khá gần với Kình Dương, Đà La hãm địa vừa nói ở trên, nhưng lại mạnh hơn hẳn về mặt hậu quả. Hỏa Tinh, Linh Tinh hãm địa còn được người xưa mệnh danh là "đoản thọ sát tinh", cho nên một khi đã ra tay trả thù, hành động ấy có thể nguy hiểm trực tiếp đến tính mạng của đối thủ chứ không dừng lại ở mức gây thương tích thông thường. Vì cả hai đều là sao thuộc hành Hỏa, nên phương tiện gây án thường liên quan đến lửa, điện, đốt nhà, hay thậm chí là chất nổ — những phương tiện có sức tàn phá lớn, khó kiểm soát một khi đã châm ngòi.

Lưu Hà

Đứng riêng một mình, Lưu Hà chỉ mang ý nghĩa gian hiểm, độc ác, sát phạt, gây tai họa nói chung, chưa đủ cụ thể để kết luận điều gì chắc chắn. Vì vậy, sao này cần đi chung với các gian tinh khác thì hành động gian phi mới được làm rõ thêm. Vì Lưu Hà thuộc hành Thủy, nên hình thái hại người thường liên quan đến nước — chẳng hạn như dìm xuống nước, đẩy xuống sông. Nếu Lưu Hà đi cùng Kiếp Sát, mức độ nguy hiểm càng tăng cao, thậm chí có thể dẫn đến án mạng. Điều thú vị là chính sao Lưu Hà này, khi được xét trong chương nói về tài hùng biện, lại mang một gương mặt hoàn toàn khác — gương mặt của một diễn giả lưu loát, hấp dẫn người nghe bằng chính sự trôi chảy của ngôn từ. Cùng một ngôi sao, cùng một chất Thủy lưu động ấy, nhưng đặt trong bối cảnh khác nhau lại cho ra hai con người trái ngược: một bên dùng dòng chảy ấy để thuyết phục, một bên dùng chính dòng chảy ấy để nhấn chìm người khác.

Nếu nhóm chính tinh hãm địa vẽ ra động cơ gốc rễ của cái gian, thì nhóm phụ tinh này lại cho thấy phương tiện và hình thái cụ thể mà cái gian ấy được thực hiện ra bên ngoài — từ mưu mẹo tinh vi, lời nói độc địa, cho đến bạo lực trần trụi bằng tay chân hay bằng lửa. Điều đáng suy ngẫm là phần lớn các phụ tinh này, khi đứng một mình, đều khá mù mờ, thậm chí vô hại; chỉ khi được đặt cạnh những gian tinh khác, bản chất thật của chúng mới lộ rõ — một lời nhắc rằng trong khoa Lý số học, không có sao nào là "xấu tuyệt đối" hay "tốt tuyệt đối" khi đứng tách biệt khỏi toàn cục bảng số. Cũng chính vì lẽ đó mà việc đọc ra cách gian phi của một người không bao giờ là chuyện nhìn một sao rồi vội kết luận, mà luôn là chuyện đọc cả một chuỗi liên kết giữa động cơ, phương tiện và hoàn cảnh — thiếu bất kỳ mắt xích nào trong chuỗi ấy, bức tranh về cái gian cũng sẽ trở nên phiến diện, thậm chí sai lệch hẳn so với con người thật.

Nguồn: Dương Thành, "Hi Di Trần Đoàn với nền văn hóa Trung Hoa đời Tống"