Lời Tựa - Phú Giải Thái Vân Thình

Đào Tiềm, một hiền sĩ đời Tấn, từng nói: "Đạt nhân tiền bất khả ngôn mệnh" — nghĩa là trước người đã giác ngộ, không nên bàn chuyện số mệnh. Lã Tài đời Đường cũng viết: "Người phú quý đất Nam Dương, hai mươi tám tướng, không lẽ người nào cũng được cùng một cung lục hợp. Quân bị chôn ở đất Tràng Bình, bốn chục vạn người không hẳn người nào cũng bị hạn tam hình."

Thật vậy, nếu khoa Tử Vi Đẩu Số chỉ dựa vào năm, tháng, ngày, giờ và các vị tinh tú để quyết đoán định mệnh của một đời người, tất sẽ không tránh khỏi nhiều khuyết điểm, nếu không muốn nói là sai lầm.

Sách có câu: "Nhân định thắng thiên", "Đức năng thắng số" — nghĩa là ý chí con người có thể thắng được trời, và phúc đức có thể thắng được số mệnh. Nếu thế, thử hỏi rằng: tài giỏi như Gia Cát Lượng, sao vẫn không xoay được mệnh trời — đã biết thiên hạ sẽ chia ba, nhưng vẫn sáu lần xuất binh ra Kỳ Sơn để rồi cam chịu thất bại. Đức độ như Khổng Phu Tử, mà đương thời không ai trọng dụng, phải bị khốn ở đất Trần, Sái, đến mức người đời ví rằng "lơ láo như chó mất chủ".

Vậy phải công nhận rằng mỗi cá nhân là một định mệnh, và trong định mệnh ấy đã ngầm có cái vòng Nhân Quả Luân Hồi. Tuy nhiên, "Nhân" không thể tự mình sinh ra "Quả" được, mà cần phải có "Duyên" trợ lực.

Chẳng hạn một hạt dưa — tức cái Nhân — phải có đất, hơi ẩm, ánh sáng mặt trời, phân bón — tức cái Duyên — thì mới mọc thành cây và sinh trái, tức cái Quả. Nhưng nếu gặp phải Duyên xấu, tức hoàn cảnh ngoại tại không thích hợp, thì cái Nhân kia cũng phải hư thối, mục nát. Cho nên, cùng một Nhân mà khác Duyên thì không sinh ra Quả giống nhau; ngược lại, cùng một Duyên mà khác Nhân thì cũng chẳng sinh ra cùng một loại Quả.

Con người cũng là một sinh vật, tất không thể không chịu chung một định luật Nhân Quả ấy. Hai mươi tám vị tướng đất Nam Dương đều được phú quý — tuy khác Nhân, nhưng cùng chung một Duyên tốt. Bốn mươi vạn quân bị chôn ở đất Tràng Bình tuy cũng khác Nhân, nhưng lại cùng chung một Duyên xấu.

Vậy ta đừng vội kết luận rằng khoa Tử Vi Đẩu Số là huyền hoặc. Nếu đã chấp nhận mỗi Định Mệnh là một Nhân, thì nó sẽ tùy thuộc vào Duyên mà phát triển — và nếu cái Duyên ấy tạm gọi là "Âm Đức", thì khoa Tử Vi đã hơn một lần chứng minh được sự ứng nghiệm của mình. Hơn nữa, triết lý của người xưa vốn không đòi hỏi ở sự tuyệt đối, mà theo đạo "Trung Dung" — thì khoa học ấy tự nó cũng đã nói lên được một phần giá trị.

Cho nên, khi Hán Cao Tổ Lưu Bang đã gồm thâu thiên hạ, một ngày kia đi tuần du, gặp một lão nhà quê hỏi rằng:

— Muôn tâu bệ hạ, kẻ hạ thần có một điều, kính xin bệ hạ chỉ giáo! Cũng sinh cùng một năm, một ngày, một giờ mà sao bệ hạ là bậc đế vương, thống nhất thiên hạ, khiến chư hầu khiếp phục, còn hạ thần chỉ là một kẻ ngu dân nơi cô lậu này!

Hán Cao Tổ nghe nói, lấy làm lạ, ngẫm nghĩ rồi hỏi rằng:

— Vậy hiện nay nhà ngươi làm nghề gì?

— Muôn tâu thánh thượng, hạ thần làm nghề nuôi ong, và hiện có chín tổ ong đang kéo mật.

Lưu Bang mới vỗ tay cười ha hả mà rằng:

— Nếu thế thì nhà ngươi còn sung sướng hơn ta nhiều. Ta chỉ làm vua có một nước Trung Hoa mà vẫn chưa yên, ngoài thì lo chế ngự chư hầu, trong thì lo bầy tôi làm phản. Nhà ngươi làm vua chín nước, loài ong cũng có quân, có thần, có phụ tử, chẳng khác gì loài người, lại không hề phản phúc. Vậy ngươi diễm phúc hơn ta còn than nỗi gì!

Xin mượn giai thoại trên để khép lại, và giải tỏa phần nào mọi thắc mắc, những băn khoăn, cùng ẩn ức bất mãn của mỗi người trong chúng ta về khoa Tử Vi Đẩu Số — nói đúng hơn là về Tương Lai Định Mệnh.

Nguồn: Tử Vi Đẩu Số Phú Giải – Thái Vân Thình (Lời Tựa, viết tại Sài Gòn, Xuân Giáp Dần 1974)