Kình Dương tranh giành, chống đối và cuộc đối thoại với Đà La

Chữ tranh đứng trước và chữ tranh đứng sau

Tranh giành là cụm từ ta thường nói, thường nghe và thường thấy. Còn nhiều chữ tranh khác: tranh biện, tranh chấp, tranh công, tranh đoạt, tranh đua, tranh đấu, tranh khôn tranh dại, tranh thủ, tranh luận, tranh tụng, tranh tồn, tranh nhau. Đó là chữ "tranh" đứng trước. Đứng sau thì ta có chiến tranh, hậu quả của tranh giành; tương tranh. Trong thành ngữ có lưỡng long tranh châu, tranh bá đồ vương, tranh quyền đoạt lợi. Trong tướng pháp có "tranh vanh đầu dốc", tướng trán cao nở đầu. Trong Tử Vi, ngôi sao chủ tranh giành và chống đối là Kình Dương.

Cái lực kéo người ta ra khỏi chỗ ngồi để giành cho bằng được một thứ gì đó, khi tốt thì nâng người lên rất cao.

Kình Dương khi tốt: dương danh, đắc ý

Khi tốt, Kình Dương là dương dương đắc ý, có tính tự mãn tự đắc; là được biểu dương, khen ngợi, tán tụng, hoằng dương; là giương cờ gióng trống, giương mắt nhìn đời. Dựng lên sự nghiệp, cơ nghiệp; cuộc đời bước lên hương. Được nghênh đón trọng thị. Được ăn trên ngồi trước. Được đi trước dẫn đầu. Khiêu khích làm người ta sợ. Là vươn lên cao nhất. Là cây bút ký xuống những văn bản quốc tế. Là anh hào, văn hào, thi hào.

Nhưng Kình Dương khi tốt cũng được tán tụng thái quá, được đưa lên cao quá. Có công thức "bánh ít trao đi, bánh quy trao lại": thay vì gọi ai đó là đại ca thì gọi quách là Đại Vương. Đại Vương nghe sướng quá gọi ta là Đại Tướng. Gọi nhau hoài Vương Tướng nghe nhàm quá, ta buồn tình chế ra Hoàng Đế, Bệ Hạ; nghe sướng quá nên phong ta làm Vương. Thế là một cuộc khởi nghĩa nọ, kẻ cầm đầu vốn áo vải cơ hàn, lúc đầu chỉ có bốn Vương, về sau nhiều đến nỗi không nhớ nổi; mỗi Vương lập thêm vài Tể Tướng cho oai, tính ra hơn ngàn Tể Tướng; mỗi Tể Tướng lập một dinh thự, một quân đội riêng để tung hô, nổi đình nổi đám. Theo nguyên tắc vật lý học, nặng quá thì chìm. Theo nguyên tắc nhân dân học, chiếc thuyền chứa quá nhiều vương tướng ấy nặng quá đành thả tay, chìm vào dĩ vãng, mồ mả các vương tướng trôi dạt về đâu cũng chẳng ai hay.

Cũng thế, những người tán tụng lẫn nhau trong triều đình rồi đem cả danh hiệu thiêng liêng của tôn giáo ra gắn lên đầu nhau, mà quên rằng chính người sáng lập tôn giáo ấy một đêm tối lặng lẽ rời chùa để đi tu lại lần nữa mong trở thành Siêu Phật. Có những kẻ ngồi ngai vàng chiếm cả ngai Phật; mà ngai Phật có chi, giỏi lắm một tấm bồ đoàn cũ kỹ; nhưng tranh được là tranh, giành được là giành, và dành dụm thật nhiều... tội lỗi. Trong đó có công lao của bọn văn nô, nịnh thần, tán tụng lẫn nhau để kiếm thêm chút bổng lộc, da mặt dày thêm mấy ly, không biết liêm sỉ là gì.

Cho nên, muốn dương danh đắc ý thì phải tranh giành mới có. Nhưng chiến lợi phẩm hôm nay thường thành gánh nặng ngày mai, và cái vinh quang giả tạo ôm vào người thì kẻ được thì ít, kẻ chết theo thì nhiều.

Tranh giành cái gì mới là điều quan trọng

Điều quan trọng là tranh giành cái gì, cái gì đáng tranh, cái gì đáng tránh. Học sinh nên tranh vị thứ, tranh học bổng; đừng tranh gái, tranh trai. Có người quá khôn, thấy tiền bạc là tranh, vì nó gọn nhẹ dễ cất giấu. Cho nên phú Tử Vi có câu:

Vũ Kình Cô Quả vị tiền nhi nguy.

Vũ là tài sản, Kình là tranh giành, Cô Quả là hậu quả. Tóm lại là hậu quả của tranh giành tài sản mà nguy. Còn lịch sử của loài người được viết bằng máu với hai chữ tranh đấu và tranh tồn: tranh để mà tồn tại, để mà sống. Trên lá số Tử Vi, Thất Sát cộng Kình Dương chính là tranh đấu, người tranh đấu, nhà tranh đấu; nhưng tranh đấu cái gì mới là điều quan trọng. Tranh đấu giành nhau một chiếc ghế là tranh đấu địa vị. Tranh đấu vì đất đai bị hàng xóm lấn chiếm cũng là tranh đấu. Tranh đấu để chồng mình, vợ mình đừng bỏ rơi gia đình cũng là tranh đấu. Trong tranh đấu có đấu đá lẫn nhau mới gọi là tranh đấu; đánh ghen trối chết để giành lại người tình là một ví dụ.

Tuy vậy có một số người dùng lời lẽ hô hào điều gì đó mà thật ra gọi cho đúng thì là tranh biện. Đó là cách Cự Môn Kình, còn có thể gọi là người phản kháng (Cự là phản, Kình là kháng), hoặc nhà chống đối. Người ta hay dùng từ tranh đấu cho những cuộc đấu tranh vì một lý tưởng lớn, và nhiều lúc đó là tranh đấu vì địa vị: Sát Kình có Tử Vi, sao chủ địa vị, tức là phận. Nhưng để thành công thì xương trắng máu đào đã đổ ra nhiều: "nhất tướng công thành vạn cốt khô". Kình Dương cũng còn là nỗi khó khăn, và đó là đề tài khác.

Kình Đà là hai sao quan trọng bậc nhất của Tử Vi: là nhịp đời, là bước thăng trầm, là kẻ biểu dương, là kẻ chống đối. Chỉ mới dạo qua như cưỡi ngựa xem hoa mà đã cần khoảng hai mươi đề tài mới nói hết một sao.

Cuộc cãi nhau giữa Kình và Đà

Giả sử hai ngôi sao ngồi lại và cãi nhau. Chuyện của chúng cho thấy rất rõ chỗ khác nhau, và cả chỗ giống nhau.

Kình nói: thấy gai mắt nên tao phải chống. Đà đáp: vì muốn chống mày nên tao phải theo ai đó. Kình bảo: tại mày theo ai đó nên tao phải chống. Đà nói: thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong, thuận trời thì còn, nghịch ý trời là mất. Kình chê: Đà là thằng nhu nhược. Đà chê lại: Kình là kẻ ngang ngược, cứng đầu, lội dòng nước ngược. Kình: ngọn cỏ gió đùa là mày; tao thà làm cây cao bóng cả, cây ngay không sợ chết đứng. Đà hỏi: quan trọng là mày chống ai?

Kình đáp: tao chống cha tao. Đà nghe thế quát: chống cha mà còn la to, đồ bất hiếu, bất mục, đi xe ngược chiều, bạo thiên nghịch địa. Kình khựng lại: khoan đã, hồi nãy tao coi lộn lá số; sao Kình của tao nằm ở cung Mệnh gần cung Phụ Mẫu, nói lộn thì được nói lại. Đà đáp: nói sai được quyền nói lại, nhưng mày làm lớn khi nói lại, làm lại là chết cả một mớ người. Kình hỏi lại: vậy mày theo ai? Đà nói: sao Đà của tao nằm ở cung Tử Tức, tức là theo con tao.

Kình cười: trời cao đất dày, mày to đầu thế lại nghe theo đứa con nít, bị xúi dại. Tưởng theo tiếng vọng non sông, tiếng hờn sông núi, tiếng khóc dân lành, té ra nhu nhược như sên như ốc. Dám bắn vào ngôi sao Kình Dương, cột trụ chống trời, cây súng giương lên, ngòi bút dựng đứng đang viết! Đà vẫn bình tĩnh: những gì mày nói không dính dáng đến ngôi Đà của tao. Ngôi Đà của tao là dòng mực thắm trên trang giấy trắng tinh, là thuận theo lẽ phải, trên thuận với trời dưới thuận với người, kết thân với kẻ tốt, lấy đoàn kết làm vui, lấy chia rẽ làm thù. Kình hỏi vị trí: Đà nói tại cung Quan Lộc đồng cung với Lực Sĩ. Kình bĩu môi: nghe là biết kẻ kéo xe, xe thồ, dân tài xế. Còn bộ Kình Lực của mày y như phu bốc vác, cửu vạn, đứng đường chờ tin, ai kêu thì làm. Đà đáp lại: mày không thấy hai sao văn tinh của tao sao? Một sao cũng đủ đổi đời; kéo xe làm gì, có chăng là kéo cây bút trên trang giấy trắng.

Kình chống cái xấu, Đà theo cái tốt, vậy ai khác ai?

Rồi hai bên thôi cãi và hỏi nhau thật. Kình hỏi: mày theo ai? Đà hỏi lại: mày chống ai? Kình đáp: tao chống đói nghèo, chống bệnh tật trong thân thể, chống thói hư tật xấu, chống thiên tai dịch bệnh, chống ngu dốt. Đà nói: có thế mà cũng la to; tao theo cái tốt, theo bộ Tuế Hổ Phù đồng cung với một trong ba sao này, tao tự hào là tao theo cái tốt. Kình: tao chống cái xấu của bộ Tang Hư Khách. Vậy tao với mày giống nhau, mắc chi mà chống nhau. Mày theo cái tốt tức là vô tình chống cái xấu; tao chống cái xấu cũng vô tình theo cái tốt. Nhiệm vụ của tao là chống, nhiệm vụ của mày là xây.

Đà đồng ý: đúng rồi, như người ta nói "xây thành chống giặc". Quan trọng là có xây có chống, trong chống có xây. Nếu chỉ chống thôi là phá hoại; nếu chỉ xây thôi là bảo thủ. Như xây dựng cơ đồ thì tao xây mày dựng; xây dựng hạnh phúc gia đình, xây dựng lực lượng, xây dựng kế hoạch. Có cả xây và dựng mới hay; chỉ có một thì kém hay. Như vậy Mệnh tại vị trí Tấu Thư hay Hỉ Thần mà có cả Kình Đà mới hay.

Trước và sau, bút và mực

Nhưng rồi cuộc cãi lại nổ ra. Kình nói: tao chống là mày phải phòng như phòng thủ; tao chống là mày phải ngăn như ngăn cản địch. Tao tiên phong, mày hậu về. Tao phía trước, mày phía sau. Ăn cỗ tao đi trước, lội nước mi theo sau. Tao mặt tiền, mày lo mặt hậu, như ngôi nhà mặt tiền bao giờ cũng đẹp. Đà đáp: mày trước, mày chết trước; tao sau, tao thong thả chết sau. Như lá số chiến binh tử trận, cung an Thân có Kình Dương nên chết trước.

Kình thách: vậy mày giải thích sao những người cầm bút? Đà đáp: người cầm bút đâu có hung sát tinh mà chết trước; có chăng là cầm bút đi tiên phong, phê phán những hủ tục trói buộc con người, viết sách khi còn rất trẻ. Mày là cây bút nhưng mày chống tao, tao không cho mày chấm bình mực Đà La đâu, lấy đâu mà viết? Kình đáp: mày là bình mực nhưng tao không cho mày mượn cây bút, thì bình mực của mày vô tích sự, lâu ngày khô dần chết trong buồn bã. Tao với mày nương nhau mà sống.

Kình hỏi tiếp: lần trước mày theo ai, nhưng lần này tao hỏi mày vì ai? Đà đáp: vì Lộc Tồn, muốn nó tồn tại. Mi quân tiên phong phía trước, tao quân hậu bị phía sau, bảo vệ Lộc Tồn; nếu may mắn mi chết trước thì tao xung phong lên thế mi. Kình nói: tao tin rằng tao chết trước, còn mi vội vàng bỏ chạy về sau nhận huy chương của kẻ đã chết. Trong tình yêu tao là kẻ đến trước, trong tình trường mày là kẻ đến sau. Tao là cái đầu rồng, mày là cái đuôi rồng. Đà nổi giận: bố láo, mày trở lại giọng khiêu khích rồi. Tao chứng minh cho mọi người thấy mày là văn sĩ nghèo, hàn nho không có tiền mua mực. Tao đậy nắp bình mực đem đi. Kình đáp gọn: hết mực rồi bạn ơi!

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Phụ Tinh.