Họa cho anh em và cách giải họa qua các cung tốt

Năm sinh, giờ sinh và ba họa còn lại của cha mẹ

Ngoài ra, năm sinh và giờ sinh của mình đôi khi có ảnh hưởng đến sự vắn số của cha mẹ trong 3 trường hợp sau :

• Sinh năm Dần, Ngọ, Tỵ, Dậu, giờ Thìn, Sửu, Mùi thì rất độc : mồ côi sớm;
• Sinh năm Dần, Hợi, Tỵ, giờ Ngọ, Thân, Dậu, Hợi: khắc cha từ lúc còn nhỏ tuổi. Nhưng nếu qua 16 tuổi mà chưa mồ côi cha thì coi như không mồ côi sớm nữa;
• Sinh năm Thìn, Tỵ, Sửu, Mùi, giờ Tý, Ngọ, Mão, Tỵ, Hợi, Thân, Dậu : khắc mẹ trước;

Ba trường hợp trên phải được tính phối hợp với các sao ở cung Phụ mẫu kể trên để có thêm yếu tố quyết đoán.

Nếu được xem thẳng lá số của cha mẹ thì càng dễ đoán thêm.

Cha mẹ chia ly

Tình trạng chia ly ở đây được hiểu là xa cách hẳn nhau, không tái hợp vì những nguyên nhân như ly hôn, ly thân, tử biệt. Nếu mỗi người đi làm ăn một phương rồi thì thỉnh thoảng gặp lại thì không kể.

Tình trạng cha mẹ chia ly không khác gì tình trạng vợ chồng chia ly. Mặt khác, đôi khi, tình trạng chia ly gần giống tình trạng chết sớm nói trên. Mặt khác những họa xảy ra cho cá nhân đều có thể ứng dụng cho Phụ mẫu nếu những bộ sao đó đóng ở cung Phụ.

Cha mẹ để nợ cho con cái

Thông thường trường hợp này thể hiện qua các sao tài lộc bị sát tinh đi kèm, đôi khi bị hao bại tinh đi kèm. Mặt khác, cung tài của đương số cũng có hao bại tinh, nhất là Tuần, Triệt, ngụ ý rằng chậm có tiền.

Họa cho anh em, chị em

Cuối cùng, tai họa đi ngang, vào mối liên hệ giữa những người cùng một gốc, cùng một mái nhà thuở nhỏ.

Họa này ảnh hưởng đến sự yểu chiết, sự hư đốn của anh chị em, sự hình khắc bất hòa, tranh chấp giữa anh chị em, ruột hay nuôi hay ghẻ.

Các bộ sao nói lên tình trạng trên đều tương tự với các bộ sao yểu, hư, hình khắc.. giữa vợ chồng, con cái hay cha mẹ.

Ý niệm họa phúc trong khoa Tử-Vi

Đã đi qua từng loại tai họa, đến lúc phải hỏi một câu ngược lại: có gì che chắn con người trước những điều ấy, và họa phúc thật sự nghĩa là gì?

Họa là một danh từ tổng quát được dùng ở đây chỉ ba loại chính yếu :

• Bệnh, tức là những tổn thương xảy ra cho cơ thể hay tâm linh con người. Đây là những bệnh tương đối nặng về thể xác và tinh thần : những xáo trộn nhỏ về cơ thể hay thần kinh không kể là bệnh.
• Tật, tức là những bất thường trong sự cấu tạo cơ thể hay những mất mát trong bộ phận cơ thể. Như vậy, những người chân thấp, chân cao, cận thị, viễn thị hoặc tàn phế là có tật.
• Họa, tức là những biến cố bất khả kháng xảy ra gây thiệt hại đến tài sản, đến gia đình, đến công danh, cụ thể như mất trộm, tang khó, mất chức, phá sản, bị tù, bị kiện, chết...

Giải họa là giảm ảnh hưởng xấu hay làm mất đi tác hại của bệnh, tật và họa. Có những sao tiêu trừ họa, có những sao chỉ giảm thiểu họa mà thôi. Sao gây họa cũng nhiều, sao giải họa cũng nhiều. Điều đó cho thấy khoa Tử-Vi coi nặng họa phúc, vốn là những điều không thể tránh được cho người đời. Chỉ khi nào bước vào cõi tu thì họa mới không ảnh hưởng. Ta chỉ nói không ảnh hưởng chứ không thể nói không xảy ra, vì họa không vị nể bất luận người nào. Nhưng đối với người thoát tục họ bất chấp họa, thậm chí còn chấp nhận cả tai họa để chịu thử thách. Cho nên, họa chỉ có ý nghĩa sâu sắc và mạnh mẽ đối với người đời mà thôi.

Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, người đời mà thủ đắc được dũng khí thì cho dù có họa, họ vẫn không xem đó là quan trọng. Đây là những hạng người đặc biệt hiếm. Họ có một đức tính mãnh liệt và một tinh thần mạnh mẽ đến nỗi có thể thản nhiên trước tai họa. Cơ thể và tinh thần họ đã được trui rèn đến độ có thể chống lại ảnh hưởng của họa, không còn biết sợ, không còn biết lo khi họa đến. Thậm chí họ còn dám tạo sự cực hình, khổ nhục để tập luyện dũng khí. Những kẻ tự ý tuyệt thực, tự ý gây thương tích mà không cảm thấy đau đớn, khó chịu đều thuộc hạng người có đức tin, có dũng khí lớn. Đối với họ, họa không quan trọng.

Nếu họa phúc tùy nơi bản lãnh và tâm lý cá nhân thì nó cũng còn tùy nơi quan niệm xã hội. Trong một xã hội nặng đạo đức, vấn đề thất trinh của phụ nữ là một họa. Trái lại, trong một xã hội sa đọa, điều đó không phải là một mối họa.

Xem thế, ý niệm họa phúc rất tương đối : quan niệm mỗi người về cái họa, quan niệm xã hội về cái họa đã làm thay đổi ý nghĩa của họa rất nhiều.

Ngoại trừ những biệt lệ nói trên, họa vẫn có ảnh hưởng mạnh đối với đa số người đời. Khoa Tử-Vi, có đặt nhiều sao họa và giải họa.

Có nhiều trình độ của việc giải họa:

• Có khi các sao giải tiêu trừ bệnh, tật và họa.
• Có khi chỉ làm giảm bệnh, tật và họa.
• Có khi chỉ tiêu trừ 1 hoặc 2 trong 3 loại.
• Có khi chỉ giảm 1 hoặc 2 trong 3 loại.
• Có khi chỉ giảm vài khía cạnh của 1 loại họa chớ không giảm toàn diện.

Vì thế, cần nắm vững sự phức tạp này để tránh ngộ nhận hoặc võ đoán.

Sở dĩ như vậy, vì họa vốn nhiều và phức tạp, có thể đến bằng bất cứ nguồn gốc nào, có ảnh hưởng đến bất cứ lãnh vực sinh hoạt nào, có thể liên lụy đến cá nhân, gia đình, con cái, dòng họ, bạn bè. Sao giải nhiều lắm chỉ làm bớt mối hại chính, chớ không hoá giải trước mối hại. Có sao giải tức là họa có xảy ra, nhưng đỡ nhẹ cho cá nhân, chớ không có nghĩa là họa không xảy ra.

Những cách giải họa cũng phức tạp vì phát xuất từ nhiều nguồn gốc :

• Do sự phù trợ của linh thiêng, thể hiện qua cái phúc, cái may, cái hên;
• Do sự giúp đỡ của người đời;
• Do thế lực của mình tạo nên;

Mặc dù nhiều người cho rằng cái phúc là nguồn giải họa mạnh nhất, nhưng kỳ thật vấn đề cũng tương đối, nhất là khi ta chưa định nghĩa rõ ràng ý niệm phúc. Có sự trợ lực của người đời cũng có thể là phúc, có thế lực cơ hữu để tránh họa cũng là phúc, phúc của trời, của người hay của mình đều là yếu tố giải họa. Sự phân biệt cốt để nói lên nguồn gốc chớ kỳ thật 3 nguồn giải đó cũng có một tác dụng.

Cách giải họa qua các cung

Của cải trời cho có thể mòn đi, nhưng người ta còn có mười hai cung của lá số làm chỗ dựa, mỗi cung một lãnh vực che chắn.

Ảnh hưởng của bệnh tật và họa có thể giảm thiểu bằng hai cách :

• nhờ các cung tốt;
• nhờ các sao tốt và sao giải;

Trong lá số Tử-Vi có 12 cung, mỗi cung chỉ một lãnh vực hoạt động của con người. Bệnh, tật và họa do 1 trong 12 cung đó mà có. Cách giải cũng từ đó mà ra. Vì thế một cung tốt mang lại nhiều lợi điểm cho cá nhân, giúp tránh hay giảm họa trong địa hạt liên hệ.

Trong số 12 cung, có sự quan trọng khác nhau trong việc giải họa : có những cung có hiệu lực toàn diện, có những cung chỉ có hiệu lực phiến diện. Có hiệu lực toàn diện là 4 cung : Phúc, Mệnh, Thân, Tật. Có hiệu lực phiến diện là những cung còn lại.

Cung Phúc

Khoa Tử-Vi xem Cung Phúc chi phối 11 cung khác : Cung Phúc tốt tỏa được ảnh hưởng tốt đến 11 lãnh vực kia. Phạm vi ảnh hưởng của Cung Phúc rất rộng. Nhưng hiệu lực của Cung Phúc có mạnh hay không còn tuỳ cung này tốt hay xấu. Đó là nói về mặt lý thuyết.

Trên thực tế, ta cần quan tâm đến cái phúc, tức là cái phúc thực tại. Nếu Cung Phúc chỉ khả năng giải họa từ lá số mà có, thì cái phúc thực tại chỉ khả năng giải họa do ở chính mình. Trong Cung Phúc, có một số hên may nào đó của số mạng đặt để. Trong cái phúc thực tại, sự hên may do cá nhân tạo ra, bồi dưỡng và duy trì. Nếu con người không nuôi dưỡng phúc trời cho, thì phúc đó kém khuyết dần. Cho nên, phải tạo phúc mình để bồi đắp phúc trời, không nên ỷ lại phúc trời. Cái phúc nhân tạo sẽ bổ túc cái phúc thiên phú. Ý nghĩa nhân bản của Tử-Vi phải suy diễn từ đó mà ra.

Tuy nhiên, vì khó ước lượng được hiệu lực của cái phúc thực tại, cho nên khó biết hiệu lực giải họa cho đúng mức. Thành thử, người xem số chỉ có thể căn cứ vào Cung Phúc làm tiêu chuẩn giải đoán hên may, mặc dù biết rằng Cung Phúc chỉ đóng góp một phần trong việc giải họa mà thôi. Quan niệm lý thuyết ban cho cung này một hiệu lực giải họa toàn diện, nhưng điều này chỉ đúng nếu Cung Phúc thập toàn. Trên thực tế ít khi gặp được một Cung Phúc lý tưởng như vậy. Cho nên, thông thường, Cung Phúc chỉ có một khả năng giải họa giới hạn mà thôi. Nói như thế có nghĩa là Cung Phúc chỉ có thể giải hoặc giảm một phần tai họa, chỉ ảnh hưởng mạnh đến vài lãnh vực của lá số chớ không chi phối toàn cục. Con người được phương diện này, khuyết phương diện kia, cụ thể như có hạnh phúc gia đình thì kém về tài chánh, hoặc có tiền thì sức khoẻ không dồi dào.

Nếu chấp nhận hiệu lực giới hạn của Cung Phúc, người ta thấy việc giải họa xét ra cũng không dễ. Vì vậy, vấn đề giải họa của Cung Phúc tương đối mơ hồ, khó suy diễn những quy tắc cụ thể. Chỉ có thể nói tổng quát rằng Cung Phúc càng đẹp, thì hiệu lực cứu giải càng nhiều, giảm được nhiều bất hạnh. Nếu Cung Phúc chỉ tốt vừa phải và nếu gặp bệnh, tật, họa nặng thì chỉ giảm được một phần tai hại mà thôi. Cần phải có thêm cơ may của cung khác để quân bình bất lợi.

Cung Mệnh, cung Thân

Cái hay của Mệnh, của Thân sẽ bổ túc cho cái hay của Phúc trong một hệ thống tương quan chặt chẽ giữa hiện kiếp (biểu hiện qua Mệnh, Thân) và tiền kiếp (Cung Phúc). Nếu cả 3 cung đều tốt, nhất định khả năng giải họa sẽ tăng, ngược lại, sẽ bị chế giảm ít hoặc nhiều.

Có quan điểm cho rằng những cái tốt của Mệnh, Thân có tác dụng giải họa trực tiếp và mạnh mẽ hơn Cung Phúc. Quan điểm này cho rằng trong hiện kiếp, con người tạo đức và tạo phúc thì phúc và đức đó hữu dụng ngay trong kiếp này. Ngược lại, nếu ăn ở bạc ác thì ác giả ác báo nhãn tiền ngay trong lúc sinh thời.

Quan điểm này khả chấp, nhưng thiết tưởng phải xét phúc đức hiện tại trong tương quan với phúc đức tiền kiếp. Không nên tách rời hai quan niệm. Vả lại, khoa Tử-Vi không phân biệt rõ ràng Cung Phúc với hai cung Mệnh, Thân. Phúc đức của con người kéo dài liên tục từ tiền kiếp, hiện kiếp cho đến hậu kiếp. Nhãn quan Tử-Vi vốn có tính cách tổng hợp thì việc giải đoán họa phúc cũng phải theo hướng tổng hợp.

Cung Tật

Tuy gọi tắt là Cung Tật, nhưng kỳ thật cung này chỉ cả bệnh lẫn họa. Cũng cần lưu ý thêm rằng bệnh, tật và họa không chỉ chứa đựng ở Cung Tật, mà còn rải rác ở 11 cung khác. Cung Tật chỉ tiết lộ một phần các bệnh, tật và họa, và cũng không hẳn là bệnh, tật và họa chính yếu, vẫn có thể là thứ yếu. Dù sao, Cung Tật cũng biểu lộ ít nhiều mối họa và từ đó giúp ta đánh giá hiệu lực giải họa.

Thật vậy, trong cung này, ta thấy được số lượng cường độ của bệnh, tật và họa cùng khả năng cứu giải, qua các sao giải tọa thủ. Một cung Tật tốt thì ít bệnh, tật, họa hoặc chỉ có bệnh, tật, họa nhỏ, có thể cứu giải được. Trái lại, Cung Tật xấu thường không có lợi cho sức khỏe, cho cơ may thoát hiểm. Nhưng một Cung Tật hoàn toàn tốt hẳn không phải là điều hay vì các sao xấu, khi né tránh Cung Tật ắt phải rơi vào những cung khác, có thể là Phúc, Mệnh, Thân, Tài, Quan ...Lúc bấy giờ bất lợi sẽ nhiều hơn.

Vì vậy, ai khôn ngoan tất không tham một Cung Tật hoàn toàn mà phải chấp nhận ít nhiều cái dở của nó, ngõ hầu có thể hưởng lợi trong những lãnh vực quan yếu khác. Do lẽ đó, Cung Tật phải có sao xấu, ít hay nhiều. Nếu không, thì đó không còn là Cung Tật nữa. Vả chăng, sao tốt mà tập trung ở Cung Tật thì không những nhiều khi cô dụng mà còn bất lợi vì nó sẽ vắng bóng ở những cung quan trọng hơn.

Trên cái hay dở của Tật, người ta tính ra việc hóa giải bệnh, Tật và Họa. Nếu Cung Tật quy tụ càng nhiều sao xấu thì bệnh, tật, họa càng nhiều. Nếu cung này được Tuần, Triệt án ngữ, các sao xấu đó đương nhiên giảm thiểu đáng kể. Đây là trường hợp lý tưởng nhất. Nếu thiếu Tuần, Triệt ở Cung Tật, thì tối thiểu ở những Cung Phúc, Mệnh, Thân, phải có sao giải mạnh để quân bình. Nếu sao giải đóng ở cung khác, thì nó chỉ giải được bất lợi tại cung đó mà thôi.

Những cung khác

Ngoài bốn cung Phúc, Mệnh, Thân, Tật, tám cung còn lại cũng góp phần giải họa, mỗi cung trong lãnh vực liên hệ. Dĩ nhiên muốn giải được họa, những cung này phải tốt hoặc có sao giải tọa thủ. Tốt ở đây bao gồm nhiều điều kiện :

• Chính tinh tọa thủ phải đắc địa trở lên;
• Có nhiều phụ tinh tốt tọa thủ hay hội chiếu;
• Không bị sát tinh, hung tinh, bại tinh, hao tinh, ám tinh xâm phạm;

Nguồn: Tử Vi Tổng Hợp - Nguyễn Phát Lộc