Chuyện cầu con, thai giáo và đạo lý đồng tiền trong cung Tài Bạch

Vì sao có người làm nhiều việc thiện mà vẫn không có con

Ông nhà giàu lên núi hỏi lão hòa thượng một câu mà cả đời chưa ai dám trả lời thật lòng: đã gieo bao nhiêu điều lành, sao trời vẫn không ban cho một đứa con?

Đời người có nhiều việc phải làm: nhỏ thì lo học, lớn lên phải thi, ra trường còn phải đi làm nuôi thân, rồi dành dụm để dựng vợ gả chồng. Cổ nhân nói nam lớn thì cưới, nữ lớn thì gả; cái đích của hôn nhân là dựng một tổ ấm để nuôi thế hệ kế tiếp, vì muôn loài trên đời đều mang sứ mệnh trời giao là nối dõi tông đường, ngay cả cây cỏ năm nào cũng nở hoa kết trái, rải hạt giống xuống đất cho con cháu mãi không tàn.

Nhưng có người cưới xong mà không sinh được con. Cổ nhân dạy "bất hiếu có ba, không con nối dõi là lớn nhất", nên trong lòng lo lắng khôn nguôi, thậm chí đi cầu thần hỏi quẻ. Còn chuyện "nuôi con để phòng già" thì thời nay khác, quan niệm ấy đã lạc hậu: tổ tiên có đức, sinh được đứa con hiếu thuận thì tuổi già có người phụng dưỡng; sinh phải đứa bất hiếu thì chỉ thêm khổ. Vì vậy nuôi con nên coi là một thứ nghĩa vụ để không hổ thẹn với tổ tiên.

Có một câu hỏi rất thú vị: vì sao có người không con? Vì sao có người con rất hiếu thuận, mà có người con lại như món nợ đến đòi?

Chuyện xưa kể, có một ông nhà giàu ngày thường hết lòng làm việc thiện: phát gạo cứu đói, cho mượn tiền giúp người lúc nguy cấp, quả thật tích được không ít công đức. Đáng tiếc ông không có con. Một hôm ông nghe danh, lên một ngôi cổ miếu giữa núi sâu thăm vị lão hòa thượng, thưa rằng: "Thưa đại sư, đời tôi đã làm không ít việc lành, sao ông trời chẳng có mắt, không ban cho tôi một trai nửa gái? Xin đại sư nói một lời công bằng." Lão hòa thượng cười ha hả: "Thí chủ, đó là vì kiếp trước ông không nợ ai tiền, mà cũng chẳng ai nợ ông tiền."

Lão hòa thượng quả có một bộ; dùng lối lý luận trông có vẻ đúng mà thật ra chưa đúng ấy để an ủi ông nhà giàu, khiến lòng ông phần nào thấy nhẹ nhõm, không còn mang gánh nặng áy náy và tiếc nuối.

Muốn bàn chuyện có con hay không, con hiền hay ngu, hiếu thuận hay không, nên nghe lời Tôn Tư Mạc đời Đường (thật ra là đời Tùy) trong bộ Thiên Kim Yếu Phương:

Muốn cầu con, trước hết phải biết bản mệnh của vợ chồng, ngũ hành tương sinh và hợp với đức; nếu bản mệnh không rơi vào chỗ tử, hưu, phế, mộ thì cầu con ắt được. Nếu bản mệnh ngũ hành tương khắc, lại gặp hình sát xung phá, và rơi vào tử, hưu, phế, mộ thì cầu con không được; nếu cẩn thận sắp đặt mà có được thì cuối cùng cũng lụy người. Nếu hai mệnh tương sinh lại gặp phúc đức, vẫn phải theo phép mà tránh các điều cấm kỵ, thì đứa con sinh ra đều tốt đẹp trọn vẹn, khó nói cho hết.

Muốn sinh con tốt thì chọn ngày, giờ và cảnh ngộ nào

Ai cũng mong con thành rồng, con gái thành phượng; người xưa tin rằng điều ấy bắt đầu từ lúc ngày giờ và lòng người còn chưa động.

Chọn ngày và giờ

Sau khi kinh nguyệt của người vợ sạch được một tuần, chọn "ngày vượng tướng" mà gần gũi thì ắt được con. "Ngày vượng tướng" là cách nói của các nhà âm dương, thiên văn xưa, có thể tin được. Giờ nên chọn là giờ Tý của ngày vượng tướng, khoảng từ mười một giờ đêm đến ba giờ sáng.

Tránh những hoàn cảnh không hợp

• Không làm lúc mưa to sấm sét, hoặc đêm gió bão.
• Không làm lúc rét lớn hay nóng lớn.
• Không làm sau cơn giận dữ.
• Không làm sau khi uống rượu.
• Không làm sau khi đi đường xa, làm việc mệt nhọc hoặc vận động mạnh.
• Không làm ở miếu thần, chùa Phật, đền hoang chùa cổ trên núi, hoặc cạnh mồ mả.
• Không nhịn tiểu mà gần gũi.
• Không làm khi kinh nguyệt của người vợ chưa sạch.

Cầu con trai hay con gái

Sau khi kinh nguyệt sạch, gần gũi vào các ngày thứ nhất, thứ ba, thứ năm thì ắt được con trai; vào các ngày thứ hai, thứ tư, thứ sáu thì được con gái.

Con hiền hay con ngu

Con sinh ra trong những thời điểm nêu trên ắt thông minh, sống lâu, hiếu thuận, hiền lương, khỏe mạnh, hoạt bát; nếu không thì con phần nhiều chết yểu, ngang ngạnh, quái dị, hoặc có hình thể dị thường.

Thai giáo: những điều người mang thai nên giữ

Từ lúc còn nằm trong bụng mẹ, đứa trẻ đã nghe thấy, nhìn thấy cùng mẹ; mỗi cử động của người mẹ đều để lại dấu trên con.

Người phụ nữ sau khi mang thai phải hết sức cẩn thận trong sinh hoạt hằng ngày, lời nói và ăn uống, bởi mọi cử động của mẹ đều ảnh hưởng đến thai nhi trong bụng; điều này gọi là thai giáo.

• Không nhìn cảnh giết hại động vật, không dự vào việc săn giết, không tiếp xúc với con vật có hình dạng dị thường. Quê người xưa có câu tục ngữ "Tiết Cương hại cha hại mẹ": truyện kể rằng lúc Phàn Lê Hoa mang thai đã giết người chồng chưa cưới từng đính hôn với mình là Dương Phàn; hồn Dương Phàn đầu thai vào bụng bà, sinh ra Tiết Cương. Tiết Đinh San và Phàn Lê Hoa đều rất tuấn tú, lẽ ra con cũng đẹp, nhưng vì Dương Phàn xấu nên Tiết Cương cũng xấu; đó là hồn oan đầu thai nên có báo thù, cuối cùng Tiết Đinh San và Phàn Lê Hoa đều bị Tiết Cương hại. Lý thuyết này không phải mê tín, chỉ là khoa học ngày nay chưa nghiên cứu đến mức ấy.
• Xem nhiều "tranh trăm đứa trẻ". Ngày xưa ở Phúc Châu, hễ con gái lấy chồng, hoặc nghe tin con gái có tin vui, nhà ngoại mua thật nhiều bức tranh trăm đứa trẻ treo trong phòng ngủ, để người mang thai luôn nhìn thấy những đứa trẻ hoạt bát, dễ thương, trắng trẻo mập mạp, mong người ấy có ấn tượng tốt và cũng sinh ra đứa con trắng trẻo mập mạp. Thấy người xưa đã nghiên cứu thai giáo từ lâu.
• Không cắt thái đồ vật trong phòng của người mang thai, tức là không đứng quay lưng ra ánh sáng sao cho bóng thai nhi rơi đúng vào chỗ dao kéo.
• Không nhón chân với tay lấy vật cao. Sử có chuyện một hoàng hậu ghen với một phi tần đang mang thai, một hôm cố ý treo cây đàn tỳ bà thật cao, bảo phi tần lấy xuống; phi tần không dám trái mệnh hoàng hậu, giơ hai tay lên lấy đàn, khiến thai nhi bị sảy.
• Nơi ở nên yên tĩnh, đừng để người mang thai bị giật mình.
• Đừng để người mang thai đau lòng khóc lóc, ấm ức, khó chịu.
• Đừng đốt pháo gần nơi người mang thai ở.

Những ngày vượng tướng theo từng tháng âm lịch

• Tháng giêng: mùng 1, 6, 9, 10, 11, 12, 14, 21, 24, 29.
• Tháng hai: mùng 4, 7, 8, 9, 10, 12, 14, 19, 22, 27.
• Tháng ba: mùng 1, 2, 5, 6, 7, 8, 10, 17, 20, 25.
• Tháng tư: mùng 3, 4, 5, 6, 8, 10, 15, 18, 22, 28.
• Tháng năm: mùng 1, 2, 3, 4, 5, 6, 12, 15, 20, 25, 28, 29, 30.
• Tháng sáu: mùng 1, 3, 10, 13, 18, 29.
• Tháng bảy: mùng 1, 8, 11, 16, 21, 24, 25, 26, 27, 29.
• Tháng tám: mùng 5, 8, 10, 13, 18, 21, 22, 23, 24, 25, 26.
• Tháng chín: mùng 3, 6, 11, 16, 19, 20, 21, 22, 24.
• Tháng mười: mùng 1, 4, 9, 10, 14, 17, 18, 19, 22, 23, 29.
• Tháng mười một: mùng 1, 6, 11, 14, 15, 16, 17, 19, 26, 29.
• Tháng chạp: mùng 4, 9, 12, 13, 14, 15, 17, 24.

Cung Tài Bạch: tiền là nguồn nuôi mệnh, nhưng cũng là gánh nặng

Cá không nước thì chết, người không tiền cũng khó sống; nhưng ôm tiền quá chặt thì có khi đánh mất cả thân, như con voi vì cặp ngà mà chuốc họa.

Của cải là nguồn nuôi mệnh. Tục ngữ nói "người chết vì của, chim chết vì mồi", nên cung Tài Bạch với con người vô cùng quan trọng. Ta sống ở đời, suốt ngày lao nhọc, bôn ba vất vả, đều vì tiền bạc. Của như nước, người như cá; cá không nước thì không sống, người không tiền cũng không sống. Nhưng người quân tử yêu của thì lấy phải có đạo, như thế mới là sáng suốt giữ thân. Tiền suy cho cùng là vật ngoài thân, chết đi hai tay trắng, không mang theo được một xu; đủ nuôi sống là được, chẳng cần mình quấn đầy vạn quan, như con voi vì ngà mà chuốc họa thiêu thân, như người thường vô tội mà ôm ngọc nên mắc tội.

Hiểu ra điều ấy thì ta đối với của cải nên thản nhiên đạm bạc. Thạch Sùng giàu có mà không giữ nổi mạng, ngược lại còn mất thân. Mọi việc vừa phải thì thôi, tham cầu quá độ không biết chán thì cuối cùng ắt thất bại; một niệm sai lầm khiến thân bại danh liệt, một lần lỡ bước thành mối hận ngàn đời. Tiết kiệm, ít dục vọng, giữ thân yêu mình thì tất nhiên hưởng được phúc an nhàn.

Kinh Thư nói: không biết mệnh thì lấy gì làm quân tử. Cho nên ta trước hết cần biết mệnh tạo của mình để tham khảo trong cách xử thế lập thân; nhất là phải hiểu cung Tài Bạch của mình để phối hợp với nghề nghiệp, liệu thu mà chi, tuyệt đối không mắc nợ, không đi vay. Liệt sĩ cách mạng Lâm Giác Dân trong thư vĩnh biệt vợ có một câu: nghèo mà không khổ, thanh hàn qua ngày mà thôi. Chỉ cần ta trước thế giới phồn hoa, ngũ quang thập sắc này không mong ước xa xỉ, không bị cám dỗ, không đụng đến pháp luật, thì dù cháo loãng rau nhỏ vẫn ăn thấy ngon ngọt, lòng yên; ngủ thì say, trăm bệnh không sinh, phúc thọ kéo dài, đâu phải thứ tiền bạc mua được.

Của cải đến từ đâu: Phúc Đức, Điền Trạch và tính chất từng sao

Tiền vào nhà bằng một cửa, nhưng giữ được hay không còn tùy bao nhiêu cửa khác đang mở hay đóng.

Ngoài chuyện mệnh thành cách, hoặc mệnh đoạt tài tinh ở nơi vượng địa ngoài bản mệnh, mọi trường hợp đều lấy cung Tài Bạch vượng hay nhược để định cát hung. Nhưng gọi là tài vượng hay tài nhược cũng phải luận theo gốc rễ: người nghèo hèn dù tài vượng cũng không bằng người giàu có mà tài nhược. Vì vậy có cách thì luận cách, không có cách thì luận tài. Lại có người bản mệnh không tốt mà cung Tài miếu vượng, cả đời thu nhập rất dồi dào nhưng rốt cuộc không giữ lại được.

Cần chú ý thêm cung Phúc Đức, vì đó là nguồn của cải đến. Phúc Đức miếu vượng, cung Tài tốt thì đại phú. Phúc vượng mà tài gặp phá, tài vượng cũng khó giữ, chỉ hoa mà chẳng thực. Tài vượng mà phúc không tốt thì nguồn tài không vượng, của đến tuy nhiều cũng do không phải người làm đại sự nghiệp, nên chỉ an hưởng mà không thể đại phú.

Phúc không tốt, tài không vượng là hạng hạ tiện; nhưng nếu là người thanh cao thì tự thành một cách cục riêng. Tài phúc đều không vượng mà chủ thanh cao thì như học giả, nghệ sĩ, vẫn được người kính trọng, nhưng cuối cùng vẫn thanh bần. Lại vì cung Điền Trạch là nơi cất giấu của cải: người tài và phúc đều tốt mà Điền Trạch hãm nhược thì tài rất vượng, nhưng rốt cuộc có hao hụt ngầm, khó giữ. Nếu Phúc miếu, Tài nhược mà Điền Trạch miếu vượng thì của đến vất vả, nhưng tích ít thành nhiều, gom cát thành gò, vẫn là phú ông. Nếu Phúc hãm, Tài vượng mà Điền Trạch tốt thì xuất thân thấp hàn, rốt cuộc nhờ cần kiệm mà thành nghiệp. Giả như Phúc Đức và Điền Trạch đều hãm mà bị phá, tài tuy vượng cũng chỉ là hàn tiện. Hoặc cung Tài và Điền Trạch hãm mà Phúc vượng thì phần nhiều của cải đến tay rồi cũng thành không, hoa mà không thực, cuối cùng là người hoa giả.

Tài và phúc kỵ nhất là Hồng Loan, Thiên Hỷ vì đưa đến đầu cơ cờ bạc, kết quả khó giữ; có Thiên Diêu thì vì sắc mà phá; nếu sao cô thần, quả tú vào cung Tài, bất kể chính tinh miếu hay hãm, cuối cùng cũng phá tán không còn gì. Bất kể sao nào vào cung Tài mà thành cách, không có sát tinh xung phá thì ắt giàu.

Còn tính chất các sao khác nhau là do cách tiền của đến tay mỗi người khác nhau:

• Tử Vi, Thiên Phủ, Song Lộc, Thái Âm và Vũ Khúc là các tài tinh, cố nhiên tốt nhất. Nếu là Cự Môn ở Tý, Ngọ, cách Thạch Trung Ẩn Ngọc, tiền phần nhiều nhờ tranh luận miệng lưỡi mà có; công chức phần nhiều kiếm tiền do lừa dối, tham ô.
• Tham Lang: tài đến phần nhiều từ nghề giải trí (nên kinh doanh vận tải, hàng hóa, du lịch, nơi vui chơi, phúc lợi xã hội), hoặc nghề ăn uống (nhà hàng, giải khát, quán cà phê, quán rượu, nhà phân phối đồ uống), thậm chí có thể có tiền từ chuyện nhờ phụ nữ giúp đỡ.
• Thiên Cơ: phần nhiều từ bán sỉ (bán sỉ hạng trung), hoặc từ tài nghệ đặc biệt.
• Thái Dương miếu địa (Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ): đại phú nhưng nhiều cạnh tranh.
• Thiên Đồng, phúc tinh: chủ phát muộn (cũng có thể kinh doanh ăn uống, thủ công, giải trí), hoặc được thừa hưởng tổ nghiệp mà an hưởng.
• Liêm Trinh vượng địa (Dần, Thân, Sửu, Thìn, Mùi, Tuất): cực giàu, phần nhiều tiền đến từ cửa công, nên giao thiệp với cơ quan chính quyền, đấu thầu, buôn bán, hoặc gia công cho xưởng lớn, xưởng vệ tinh.
• Thiên Tướng: nếu chính đáng thì toại lòng; hoặc kiếm tiền từ kho nhà nước (mua công trái), hoặc chiết khấu chi phiếu.
• Thiên Lương: cờ bạc thắng nhiều thua ít, nhưng không khuyến khích người ta sa vào cờ bạc; nếu gặp dịp xã giao, giải trí thì thỉnh thoảng làm cho vui. Hoặc là tài trên lý thuyết, hoặc tài do làm việc thiện.
• Thất Sát: vận tài thất thường, bạo phát bạo bại, nên thấy tốt thì thu; sau đó tiết kiệm, vén vun để sống nốt phần đời còn lại.
• Phá Quân miếu địa: đại phú; nếu không thì tiền kiếm được là nhờ bán tài sản, cầm cố. Trong Đẩu Số lấy Kim tinh làm chủ, nên sát tinh Kình Dương tuy hung, nhưng nếu tam hợp hội Vũ Khúc, Thất Sát mà lại được Tử Phủ triều hợp, thì ngược lại chủ đại phú. Chỉ có điều trong giàu có phần nhiều có chuyện không đủ trong cái đẹp.
• Tả Phụ, Hữu Bật, Thiên Khôi, Thiên Việt: nếu tọa miếu vượng thì tiền đến nhờ người mà có; nếu không thì là tiền điều động, vay mượn.
• Văn Xương, Văn Khúc: nên kinh doanh nghệ thuật, nhà sách, xuất bản, văn phòng phẩm, khắc dấu, kim thạch, thư họa, phòng tranh, báo chí, quảng cáo; tuy không quá vượng nhưng dòng nước nhỏ chảy dài, liên miên không dứt.
• Linh Tinh: chủ hoành tài, nhưng phải thừa vượng nhập miếu; đứng một mình thì không luận là tài tinh.

Lại nếu cung Tài Bạch có hai sao cùng đứng, thường chủ tiền đến từ bốn phương tám hướng; nếu thành cách cũng chủ phú túc, nếu không thì phải xét sinh khắc chế hóa và tính chất các sao mà định. Còn các sao sát tinh đứng riêng ở cung Tài, như Phúc Đức miếu vượng có sao cát, nguồn của tuy vượng, nhưng phần nhiều tiền đến kèm thị phi, kiện tụng, cuối cùng vẫn bị hao tán hết.

Nguồn: Phan Tử Ngư, Tử Vi Đẩu Số Kinh Điển.