Cách nổi danh của Tam Kỳ, Thanh Long và cái bẫy Tuần Đà

Khoa Quyền Lộc: ánh mặt trời của danh dự

Trong các cách nổi danh của Tử Vi, bộ ba Hóa Khoa, Hóa Quyền, Hóa Lộc đứng đầu bảng. Cổ nhân phê cho bộ này hai chữ “danh dự chiêu dương”, nghĩa là danh dự sáng như ánh mặt trời. Phú Tử Vi nói về bộ sao này rất nhiều:

Khoa Quyền Lộc hội, phú quý song toàn.

Khoa Quyền Lộc củng, danh dự chiêu dương.

Khoa Quyền Lộc đối củng, được tam cấp ư Vũ Môn.

Khoa Quyền Lộc trùng phùng, phúc tất trùng lai.

Câu đầu nói vừa giàu vừa sang. Câu thứ ba có lợi cho thi cử: cá chép vượt Vũ Môn ba bậc thì hóa rồng. Câu thứ tư nói phúc đến dồn dập, hết đợt này lại đợt khác. Ba sao đi cùng nhau được gọi là Tam Kỳ, tức ba điều lạ phối hợp, nâng đỡ lẫn nhau: lộc càng lớn, quyền càng cao, danh càng vang. Nếu chỉ có hai trong ba sao thì tức ba cách là Khoa Quyền, Khoa Lộc, Quyền Lộc, trong đó Quyền Lộc là kém nhất, nhưng hai bộ còn lại vẫn rất đẹp.

Có thêm Hóa Kỵ thì sao? Vẫn tốt như thường, chỉ là thêm vẻ ly kỳ. Nhưng nếu có thêm Thiên Hình nữa thì người ấy vi phạm luật pháp, dù ngồi ở ngôi cao quý đến đâu cũng phải đối diện với pháp luật. Những vị nguyên thủ, những nhà tài phiệt quyền cao chức trọng mà bị pháp luật sờ gáy thường mang bộ Kỵ Hình. Nổi danh đi cùng tai tiếng thì lại càng nổi danh hơn. Phú có câu:

Tam Kỳ giao hội mạc ngộ Kỵ Hình, giáng lộ thanh vân.

Tam Kỳ mà gặp Kỵ Hình thì như sương đọng, mây xanh: đẹp mà không bền.

Ai cần Tam Hóa, ai không cần

Không phải nhóm sao nào cũng cần Tam Hóa như nhau. Cách Tử Phủ Vũ Tướng Liêm và cách Cơ Nguyệt Đồng Lương cần đi cùng Tam Hóa mới hay, nhất là nhóm Cơ Nguyệt Đồng Lương vốn không ưa làm lãnh tụ. Trái lại bộ Sát Phá Tham không cần Tam Hóa: vua Quang Trung chỉ với bộ Khoa Quyền cũng đủ làm mưa làm gió. Còn vua Bảo Đại thuộc nhóm Tử Phủ Vũ Tướng Liêm, không có Tam Hóa, vậy mà vẫn làm được vua vì cách cha truyền con nối. Vì thế lá số của các quan lại đôi khi còn hay hơn lá số các vua, nhưng cuộc đời họ dừng ngang chức quan mà thôi.

Về tài năng thì các vị vua khai sáng thường rất giỏi, nhưng cuộc đời còn có chữ thời cơ. Người xưa nói “thời thế tạo anh hùng”; và chính thời thế cũng tạo ra những kẻ khổng lồ. Ai tự cho mình là anh hùng thì dễ gây tai họa, bởi nhờ thời thế mà anh hùng mới có cơ dựng nghiệp.

Ba sao Tam Hóa còn có một kiểu xếp đẹp khác, gọi là Tam Hóa Liên Châu: mỗi sao chiếm một cung liền kề nhau như xâu chuỗi ngọc. Ví dụ thuần túy: Mệnh có Hóa Lộc, Phụ Mẫu có Hóa Khoa, Huynh Đệ có Hóa Quyền. Nghĩa là cha mẹ là người danh giá, anh em là kẻ có uy quyền, bản thân lại có tiền. Vin rồng dựa phượng mà có tất cả.

Danh dự chiếu sáng như vậy rồi, còn những tiếng tăm khác thì được dựng nên bằng những vật liệu khác hẳn.

Quyền Khốc, Quyền Cái và bộ Xương Khúc Tuế Hổ Phù

Hóa Quyền đi với Thiên Khốc được phê là “minh danh vụ thế”, tức việc mình làm nổi danh khắp thế gian. Cách này khá dễ gặp trên lá số của các danh nhân.

Hóa Quyền đi với bộ Tứ Linh gồm Long, Phượng, Hổ, Cái thì phú viết:

Hóa Quyền Hoa Cái hội tề, cùng Hổ Long Phượng, quyền uy hơn người.

Cách này cũng dễ gặp. Quyền uy ở đây không nhất thiết nằm trong bộ máy nhà nước, vì Quyền còn là uy tín: các tổ chức phi chính phủ cũng có người quyền uy ngang với nhà nước.

Còn bộ Xương Khúc, Tuế Hổ Phù thì phú nói:

Tuế Hổ Phù hợp Khúc Xương, có tài hùng biện, văn chương tuyệt vời.

Lý do rất rõ. Thái Tuế là sao của thái độ và ngôn ngữ; ở thế tam hợp với Thái Tuế luôn có Bạch Hổ chủ bày tỏ và Quan Phù chủ quan điểm. Ba sao này luôn tam hợp với nhau, chủ lập trường, đường lối của một người. Nếu gặp sao văn học thì người ấy đem đường lối ấy phô bày bằng văn chương, bằng lời nói thuyết phục được người nghe; được phê là hùng biện hay văn chương tuyệt vời thì chẳng có gì lạ. Có thêm Hóa Khoa thì còn hơn cả tuyệt vời.

Thanh Long: tiếng nói làm nên thanh danh

Phú Tử Vi có ba câu nói về Thanh Long:

Thanh Long vạn phái thừa Mộc Dục dĩ thanh quang.

Thanh Long Thìn thổ, Đinh Kỷ âm nam gia hợp Kỵ tinh, công danh toại mãn.

Thanh Long Quan Đới hiên ngang lang miếu, Mã đầu đới kiếm trấn ngự biên cương.

Ba cách ấy là Thanh Long đi với Mộc Dục thì danh tiếng vẻ vang; đi với Quan Đới thì oai hùng, ra vào nơi cung cấm; đi với Hóa Kỵ thì công và danh đều toại ý. Vì sao Thanh Long lại quý như vậy? Vì Thanh Long mang nghĩa thanh danh, danh tiếng. Riêng tuổi Kỷ có Khôi Việt hội họp thành cách Thanh Long Khôi Việt, nghĩa là nổi (Việt) danh tiếng lớn (Khôi). Cho nên người tuổi Kỷ có Mệnh ở ba cung Thân, Tý, Thìn thì được hưởng cách nổi danh tiếng lớn; Mệnh ở Tỵ, Dậu, Sửu thì có bộ Tứ Linh, dễ được mọi người kính trọng ngưỡng mộ.

Nhưng rủi gặp phá cách thì tác dụng đảo ngược: Thanh Long vẫn nổi danh, song là nổi danh vì tai họa, vì chuyện xấu xa, vì điều ác. Cũng là nổi danh cả, nhưng phải phân biệt phương danh, danh thơm, với xú danh, danh hôi.

Rồng xanh ưa gặp sông nước. Quan niệm xưa cho rằng rồng từ con giao, con cá chép dưới nước hóa thành; vì thế Thanh Long cần gặp Lưu Hà, và tuổi Đinh hưởng được cách này. Rồng lại ưa ẩn trong mây, thấy đầu mà không thấy đuôi mới đẹp, nên tranh vẽ hay tượng đắp rồng luôn có thêm mây, còn rồng thiếu mây thì lồ lộ, dễ bị chê. Vì vậy Thanh Long cần gặp Hóa Kỵ: Hóa Kỵ là đám mây, đúng nơi đúng chỗ thì rất đẹp. Có thể hiểu thế này: Thanh Long thực chất là tiếng nói, Hóa Kỵ là chê bai, ghét bỏ. Chỉ có Hóa Kỵ thì ta ghét ai đó mà để trong bụng, không dám nói ra, lâu ngày bụng to như cổ trướng. Có Long và Kỵ cộng thêm Lưu Hà thì thành bộ Long Kỵ Hà, chủ vận hội ngon như Thiên Cơ đắc ý ở các cung Tý, Ngọ, Mão, Dậu. Hóa Kỵ vốn là sao xấu, nhưng đi với Thanh Long lại hợp cách, hóa giải sao này thành quý cách.

Nói chung các cách nổi tiếng có Thanh Long đều liên quan đến quyền ăn nói, quyền phát biểu. Người ta có thể nghiệm lại trên những lá số mẫu của các nhân vật chính trị nổi tiếng thế kỷ hai mươi, trong đó có người mang cách lưỡng long thiên về bày tỏ quan điểm.

Nổi danh về võ nghiệp

Cách võ nghiệp có rất nhiều, nhưng dễ gặp nhất là cách “Mã đầu đới kiếm, trấn ngự biên cương”, nhất là Kình Dương tại Ngọ, hay gặp ở tuổi Bính, Mậu. Đây cũng là cách dễ thương vong, vì gươm kề cổ ngựa. Với tuổi Đinh, Kỷ còn có một cách nữa:

Kình tứ mộ, Mã triều lai, biên cương ắt hẳn ra tài võ công.

Em nhỏ sinh vào năm Kỷ mà Mệnh đóng tại Hợi, Mão, Mùi thì là chiến binh tương lai; các em sinh năm Mậu Tý có Mệnh tại Dần, Ngọ, Tuất cũng vậy. Phá Quân là chữ “ôm súng”, nên người viết nhắn nhủ vui rằng trước khi ôm súng hãy ôm bình sữa; bú càng nhiều càng chóng lớn, càng khỏe thì càng ôm được nhiều đạn chống tăng, chống tàu thủy, chống máy bay. Cách võ nghiệp đi cùng Khoa Quyền, tức quyền thế lớn, thì tất nhiên nổi danh. Cảm hứng từ cách Kình tứ mộ Mã triều lai, tác giả còn làm một đoạn thơ lục bát về những trai tráng trổ tài võ công: mẹ nhớ, em mong, lửa chinh chiến cháy hết trông trở về, đường đi thì có mà đường về lại không.

Nổi danh về giàu

Cách này rất dễ phát hiện, gọi chung là cách Song Lộc cho dễ nhớ; đi sâu thì có nhiều tên gọi, phân tích riêng một cách thôi cũng đủ mệt. Nói chung là “không sang cũng giàu”, đôi khi hưởng cả hai, vừa phú vừa quý. Nhưng lấy chuẩn “không sang cũng giàu” thì chắc ăn.

Cách tìm như sau: từ vị trí Lộc Tồn, nếu thấy Hóa Lộc hội họp bất kỳ kiểu nào, nhị hợp, tam hợp hay xung chiếu, đều kể là hưởng cách trên. Trừ phi chính tinh thủ ở bản cung là Cự Môn kém hãm hay Phá Quân thì xấu. Mệnh, Tài, Quan đóng đó là rất tốt; nếu là hạn thì chờ thời kỳ đi qua đó là tốt. Cũng lập luận như trên nhưng bắt đầu từ Hóa Lộc thì không cần xét đến Cự Môn hay Phá Quân. Nếu cung Mệnh, Tài, Quan có Hóa Khoa, nhị hợp có Lộc Tồn hoặc Hóa Lộc thì hưởng cách Khoa Minh Lộc Ám. Hay nhất là Vũ Phủ cùng Lộc Tồn và Khoa là tuyệt, có Hóa Lộc khỏi nói, lại có Quyền nữa thì không làm vua cũng có giá trị như vua. Những cách giàu đi cùng danh này có thể đọc kỹ thêm ở bài về các cách Lộc Mã.

Danh vang tiếng lớn là những cánh cửa mở ra phía trước; còn phía sau lưng người ta, có những cái bẫy mà bước vào rồi mới biết.

Sa vào: Tuần cùng Đà La

Chữ “sa vào” hàm ý bị cuốn vào bên trong: sa vào vòng tay ân ái, sa vào cuộc sống trụy lạc, sa vào bẫy, vướng vào lưới tình, vướng vào ma túy, dây vào, dính vào. Nếu ai rủ ta đánh bài mà ta nhận lời thì là sa vào trong; không nhận thì là sa ra ngoài. Trong Tử Vi, sa vào trong là bộ Tuần cộng Đà La; sa ra ngoài là Triệt Đà, mà ở đây chỉ bàn Tuần Đà. Người học còn chưa kịp biết Đà La, chưa biết Tuần mà đã bàn đến cả bộ sao thì quá sức, nhưng chính điều ấy cho thấy muốn luận đoán phải nhìn toàn bộ lá số, nhìn cục bộ thì mâu thuẫn, hoang mang. Thấy Đà La nói Đà La, thấy Tuần nói Tuần chẳng khác gì thầy bói mù sờ voi. Vì thế tác giả mới phí công lập những lá số nho nhỏ để nhìn toàn cục.

Cơ sở của bộ Tuần Đà là “sa vào trong”. Sa vào vòng tay tình yêu thì phải biết sao nào chủ tình yêu; sa vào đôi mắt em là Thái Âm, sa vào đôi mắt anh là Thái Dương; sa vào trường đại học thì quá tốt; sa vào vòng cờ bạc thì mau nghèo; sa vào ma túy thì tự giết mình, hại gia đình; sa vào vòng tù tội thì đáng thương. Tuần Đà có Kỵ Hình, gặp Khôi thì tội càng nặng, chớ tưởng có quý nhân phù trợ, gặp Việt càng khó tránh, tai họa giáng xuống.

Sa vào bẫy là Tuần Đà có Không Kiếp, có thêm Diêu Kỵ thì càng dễ dính bẫy. Nói chính xác thì Tuần Đà có Không Kiếp là “trong vòng tai họa”, “trong vòng tay tử thần”, từ chết đến bị thương; càng ngọ nguậy càng dễ chết, càng không tin càng dễ chết, mà biết rồi chưa chắc đã yên. Tin báo gần đây kể một cậu bé rơi xuống hố ga mà chết: đó là sa vào vòng tai họa kiểu trên, đáng giận ở những người vô trách nhiệm, đáng tức ở cái nắp hố ga đôi khi cũng mất.

Tuần Đà có Cơ Tang Không Kiếp là thòng quan tài xuống hố, hồn sa xuống hố. Tác giả muốn chứng minh bằng một lá số mẫu của một nhà độc tài thế kỷ hai mươi, và đặt lá số ấy cạnh một lá số mẫu khác cũng có Vũ Khúc tại Mệnh để tiện nghiên cứu. Ông có ý định tặng khoảng hai mươi tám lá số, mỗi chính tinh tối thiểu hai lá, như những bài học: mỗi lá số là một bài học. Người học tự xem lại bộ Tuần Đà trên các lá số ấy xem có sa vào bẫy không.

Cũng cần tỉnh táo với chính câu hỏi “sa vào đâu”. Đà đi với dâm tinh là sa đọa; câu phú thì chán chỉ đọc cho mệt, tốt nhất vận dụng ngôi sao tìm kiếm: nếu ngôi sao tìm kiếm gặp Đào thì chỉ có tìm gái, tức cách Tham Đào. Còn nếu lòng nguội lạnh, tức lòng ham muốn đã chết, thì là cách Tham gặp Triệt.

Cuối cùng, tác giả nhắc một câu dí dỏm để người học tự soi mình: “nhất tự vi sư, bán tự vi sự, càng học càng hư”. Hãy tự chất vấn mình trước khi thuyết phục người khác.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Chính Tinh.