Thầy Chu Thanh Hà, Khoa làm chậm ách, chấp tính và giờ sinh mổ

Lời hẹn duyên cưới đúng tới nốt ruồi trên bụng

Năm Dân Quốc thứ 71, vào tiết Trung Thu, tôi tìm đến thành phố Trung Hòa ở Đài Bắc để gặp thầy Chu Thanh Hà, người được nhắc tới như bậc đã làm ra môn Phi Tinh Tử Vi Đẩu Số. Buổi xem số đầu tiên khiến tôi phục đến mức bị cuốn vào môn này không dứt ra được, mỗi năm đều tìm đến xin chỉ dạy hai lần. Với tôi, thầy như một ngôi sao băng, đẹp mà ngắn ngủi: thầy mất vì xuất huyết não, và năm nào tôi cũng nhớ về cội nguồn ấy.

Thầy hòa ái, dễ gần, hỏi gì đáp nấy. Có lần một cô gái nông thôn người Miêu, chưa lập gia đình, hỏi thầy về duyên cưới. Thầy đáp: sắp rồi, sang năm đầu năm đính hôn, cuối năm kết hôn. Cô nhíu mày nói rằng năm đã gần hết mà chữ bát chưa thấy nét nào, thầy nói nghe thần thoại quá. Thầy hỏi lại: có muốn kiểm chứng không? Cô hăng hái nhận lời.

Thầy dặn cô nghe cho kỹ. Người chồng chưa cưới ở một thôn cách làng cô, tuổi chừng này, dáng vẻ thế này thế này, và tháng sau, vào một ngày nhất định, anh sẽ đi ngang qua ngã ba trước cửa nhà cô. Cô lại hỏi: người đi ngang qua đâu phải chỉ một, làm sao biết là anh ấy? Thầy đáp: trên bụng anh ta có một nốt ruồi son.

Đến ngày hẹn, cô chờ, quả có một người đàn ông đúng như thầy tả. Cô chạy ra hỏi anh có phải người thôn nọ, năm nay chừng ấy tuổi không. Anh ngạc nhiên hỏi sao cô biết. Cô nhân đó nói thêm rằng cô còn biết trên bụng anh có nốt ruồi son, anh càng kinh ngạc hơn. Cô đỏ mặt thưa rằng mình đã hỏi thầy Chu, hai người trò chuyện và càng nói càng vui vì thấy mình hữu duyên. Chuyện đính hôn rồi kết hôn sau đó diễn ra đúng như lời thầy, từng việc một đều ứng nghiệm.

Khoa làm chậm ách, còn Lộc mới là phúc giải họa

Có một thứ phúc kín đáo hơn cả quyền lực và tiền tài: tai họa đến gần mà vẫn đi qua.

Khoa thường không bằng Lộc. Lộc biến chuyện lớn thành chuyện nhỏ, thậm chí khiến họa không chạm được vào người, còn Khoa chỉ làm cho tai ách đến chậm lại và bớt nặng. Khoa là chất của người đọc sách thánh hiền, có văn nhã và biết tự kiềm chế, nên đủ sức hoãn lệ, thêm điềm an lành. Nhưng khi Khoa và Kỵ đồng cung, người ấy hay mềm yếu, thiếu quyết đoán, việc nào cũng dây dưa khó dứt, kết cục là lý lẽ rối thêm.

Thử hình dung một mệnh bàn có Văn Xương tọa Mệnh, lại gặp Kỵ năm sinh. Nếu can của cung Mệnh là Bính, khiến Văn Xương tự hóa Khoa, thì người này nói từng chữ đều được gọt giũa, không sợ nói lắp.

Còn khi Lộc đi giữa các cung phúc báo như Phúc Đức, Thiên Di và Tật Ách, chẳng hạn Phúc Đức hóa Lộc nhập Thiên Di, Thiên Di hóa Lộc nhập Tật Ách, Tật Ách hóa Lộc nhập Phúc Đức, hoặc ngược lại, thì chuyện lớn tan thành nhỏ, họa thậm chí không tìm tới bản thân. Lộc là phúc nên tai tự tiêu, hơn hẳn cái cảnh Khoa chỉ làm cho nước mắt chậm rơi.

Nếu có người hỏi tuổi thọ của người cha đã cao niên, hãy suy từ Phụ Mẫu, Phúc Đức, Tật Ách, Thiên Di phi hóa ra sao. Lộc và Kỵ giao hội nhiều thì phúc dày cùng phá phúc đan xen. Nếu phúc chưa hết và việc phòng bệnh không vướng trở ngại thì chuyện chỉ như tiếng vỗ tay nghe qua, không có gì phải lo.

Chấp tính: hai kiểu Kỵ xuất mang hai tính cách khác nhau

Chấp là cái làm người ta khổ, nhưng không chấp cũng chưa chắc đã nhẹ nhàng như người ta tưởng.

Kỵ bay ra khỏi một cung có hai dạng, và hai dạng này cho hai tính cách khá thú vị.

Dạng thứ nhất là cung tự hóa Kỵ. Kỵ bay ra mà chẳng có chỗ nào để rơi vào, nên tự tiêu tán. Người này thiếu nguyên tắc và ít chấp, tức là không có chấp tính.

Dạng thứ hai là bản cung hóa Kỵ nhập đối cung. Đây là kiểu có chấp tính, hành động thẳng thắn nhưng chưa viên mãn, bản ngã và sự cố chấp vẫn còn đó.

Người vô chấp thì cuộc sống khó dạy, thiếu nguyên tắc nên dễ quay lưng, ăn ở hai lòng, yêu hận tình thù dường như đều không để tâm, có vẻ tiêu sái. Nhưng cả đời họ vẫn sợ không thành được một người thật sự minh bạch.

Nữ mệnh sinh năm Mậu Ngọ, tháng 8, giờ Dần

Cung Mệnh ở Kỷ Mùi có Liêm Trinh tọa thủ, cung Tật Ách có Thiên Cơ hóa Kỵ năm sinh. Chấp tính trở thành cá tính nên cuộc sống không lúc nào nhàn hạ. Can Giáp khiến Thái Dương hóa Kỵ bay ra từ cung Giao Hữu, tức Giao Hữu Kỵ xuất: người này không cam lòng cô quạnh, quấn quýt với bạn bè nhưng rồi duyên cũng chẳng bền.

Xuất phát từ cung Mệnh, can Kỷ đưa Văn Khúc hóa Kỵ vào Huynh Đệ, rồi can Mậu đưa Thiên Cơ hóa Kỵ lại vào Tật Ách gặp Kỵ năm sinh. Hai Kỵ không hợp, phá nhau thành những suy tính và cử chỉ lăng loạn. Khi Giao Hữu tự hóa Kỵ xuất thì cung Mệnh lập tức bị hóa theo, bị phá và rối rồi tiêu tán. Vì vậy người này ít khi cố chấp mà nhiều khi có đầu không đuôi. Trong tình ái, họ đuổi cũ đón mới.

Cái tính ấy khiến người ta nhớ tới hai câu thơ Lý Bạch:

Giải thích xuân phong vô hạn hận,
Trầm hương đình bắc ỷ lan can.

Người vô chấp tính thì hận cũng chẳng lâu, mà yêu cũng chẳng có gì bền vững. Ngược lại, kẻ cố chấp tự chuốc buồn khổ, trí khôn biến thành chọn điều thiện mà cố chấp, rồi trở nên hay ngờ vực.

Nam mệnh sinh năm Tân Mão, tháng 9, giờ Sửu

Cung Mệnh ở Đinh Dậu có Vũ Khúc, Thất Sát và Văn Xương hóa Kỵ năm sinh. Mệnh có Kỵ thì chắc chắn có tính cố chấp. Can Nhâm ở cung Tật Ách khiến Vũ Khúc hóa Kỵ, thành song kỵ, cuộc sống phần nhiều gặp điều trái ý. Người này lấy bảo thủ làm lẽ sống. Năm 32 tuổi, đang là công chức thì nhảy sang buôn bán đầu tư, thất bại thảm hại, bỗng chốc trắng tay.

Dù cung Mệnh tọa Kỵ, nhưng khi chuyển sang can Đinh thì Cự Môn hóa Kỵ nhập Tử Nữ, đắc Kỵ năm sinh. Cung Thiên Di, cung của phúc vận, có can Tân, Cự Môn song Lộc kéo tới, nên giữ thế bảo thủ thì vẫn được phúc. Trong nghịch cảnh mà giữ thành thì rồi sẽ yên ổn.

Đó là Mệnh tọa Kỵ, chuyển Kỵ nhập Tử Nữ xung Điền Trạch, cung giữ nhà giữ của. Hễ vọng động thì gặp dữ. Cát hung đều sinh ra từ động, giữ yên thì lẽ nào có lành dữ.

Vì sao năm 32 tuổi lại phạm lỗi lầm? Vì Mệnh hiệp Kỵ, lại phi Kỵ vào đại hạn Mệnh (Tử Nữ). Chuyển can Giáp, Thái Dương hóa Kỵ rơi vào cung lưu niên Mệnh năm 32 tuổi (Phụ Mẫu), nghiệp lực kéo thành một mạch.

Nhưng người này có căn lành. Sau thất bại, tự mình ăn chay trường. Tật Ách hóa Vũ Khúc Kỵ nhập Mệnh, được Phúc Đức can Kỷ Vũ Khúc hóa Lộc hội về, thành ra người chọn điều thiện mà cố chấp, sống thanh tĩnh, không hao phúc. Về sau nghiệp chướng cũng bớt phát tác.

Thanh tĩnh và chuyện thông linh

Nhiều người tưởng cứ ngồi yên là sẽ nhìn thấu số mệnh. Nhưng yên tĩnh thật sự lại đòi hỏi nhiều hơn thế.

Người có thể thường thanh tĩnh, thiên địa tất quy về.

Câu ấy nói về sự thanh tĩnh vô ngã, vạn vật đồng thể, hiểu thấu triệt thì hiện ra đại trí tuệ. Nhà Phật gọi là vô duyên đại từ, đồng thể đại bi. Tự tính linh thông nghĩa là buông xuống hết thảy rồi mới hiện ra rõ ràng, chứ không phải mượn năng lực từ bên ngoài.

Nhiều người nghĩ thông linh mới là bằng chứng của tu hành. Thời nay lại nhiều người học ngũ thuật vì ngại thành quả chậm, đọc sách đi tìm lời giải, rồi mong có phương pháp ngắn gọn để thông hiểu ngay sau những buổi tĩnh tọa. Nếu quả thật như vậy, thì chẳng phải Phật không thể nói, mà là Phật chẳng muốn nói với người như thế.

Nho gia có: định, tĩnh, an, lự, đắc. Gọi đó là thanh tĩnh cũng được. Học đẩu số thì không nên chờ tĩnh tọa mà lại không hiểu tĩnh tọa là gì, thành ra nói lời quái lạ loạn thần, rồi còn tự cho là căn khí cao nên ngộ ra được.

Trên đời này không có đạo lý cho không. Trong thái cực, âm dương luôn nhún nhường, nương nhau, lúc tiêu lúc trưởng. Học đẩu số thì chớ biến mình thành dương tiêu âm trưởng. Hãy nhớ lời người đi trước: hãy thật thà mà niệm Phật. Sống và tu tập thì ăn uống vừa đủ là thôi, còn ăn nhờ cửa chùa thì phải cẩn thận nghiệp lực như hình với bóng. Hai chân co duỗi, mọi thứ đều không phải chỉ có một, nghiệp theo thân.

Chuyện thật của một người cha ăn ở với đời

Có những tờ lá số đọc lên thấy mệnh yểu, mà người thật vẫn khỏe mạnh tới gần tám mươi.

Nhiều năm trước, một người trẻ lịch sự, chuyên tứ trụ, tìm tôi bàn chuyện mệnh lý. Mệnh bàn của anh tôi đã quên, nhưng ba điều anh kể thì tôi không quên.

Tôi nhớ trên mệnh bàn ấy cung Phụ Mẫu bị xung phá rất nặng, nên hỏi: cha mẹ anh duyên mỏng, có thể yểu thọ chăng? Anh đáp: đến nay đã gần tám mươi, sức khỏe vẫn tốt. Tôi nhíu mày: theo nguyên lý mệnh học thì thật không tưởng, trừ phi là kỳ tích. Anh đáp: đúng là kỳ tích.

Cha anh là người nổi tiếng làm việc thiện, từng đứng ra lo trạm dịch. Gia sản tổ tiên để lại bị ông đem bố thí đến chẳng còn gì. Có lần vì xây miếu, ông quyên cả mấy phần đất. Nay ông ở trong căn nhà nhỏ. Anh nói: chắc mệnh con không được hưởng, nếu không thì con đã là một tỷ phú. Anh nhấn mạnh thêm rằng không cần nói chuyện đời trước, tên cha anh thì người thế hệ trước ai mà không biết.

Anh kể tiếp: khi ông ngoài năm mươi, gan bị bệnh nặng tới mức hôn mê, các bác sĩ giỏi ở trường y khoa bảo người nhà đem về lo hậu sự. Đưa về, thấy tim còn đập nên không ai dám đụng vào dù đã mua sẵn đồ tẩm liệm, ông hôn mê mà sắc mặt vẫn bình thường. Hơn một tháng như vậy, rồi ông đột nhiên tỉnh dậy, kêu đói, và người nhà đem cơm cho ăn. Bác sĩ chẩn đoán lại thì bệnh tình đã biến mất hết, họ nhăn trán không hiểu nổi.

Lấy đại đức hóa giải nghiệp lực không phải là lời nói suông. Đạo Đức Kinh có dạy:

Họa phúc vốn không cửa, do người tự đi vào.

Đó là chuyện thật tôi được nghe tận tai, không phải nghe lại từ những trang cổ rồi kể lại.

Giờ sinh tự nhiên và những ca sinh mổ

Nếu chọn được giờ tốt để sinh con thì có lẽ đời không còn ai phải làm dân thường.

Ngày nay có quá nhiều yếu tố làm giờ sinh lệch đi: thúc sinh, phẫu thuật cho đứa trẻ ra đời sớm. Những điều này làm lệch cách cục của bản mệnh, khiến việc luận khó có thể chính xác. Luận mệnh cần giờ sinh tự nhiên.

Giả sử ai cũng chọn giờ tốt, ngày tốt để mổ sinh, thì ai cũng được quý tử, tương lai tràn đầy những bậc quyền quý. Vậy ai chịu làm dân đen, và thiên hạ làm sao tránh khỏi loạn? Giờ sinh không thay đổi được thứ có từ trước đó, tức nhân quả tiền kiếp.

Nguồn: Lương Nhược Du, Phi Tinh Tử Vi Đẩu Số - 672 tượng giảng nghĩa.