Lộc Tồn, Bác Sĩ, Phi Liêm: giữ lại, học rộng và chia ra

Bác Sĩ luôn đồng cung với Lộc Tồn nhưng ít ai nhắc tới

Lộc Tồn là kẻ để dành, còn Bác Sĩ là kẻ học rộng. Hai sao luôn đồng cung, nhưng người ta chỉ nói tới Lộc Tồn mà ít ai nhắc đến Bác Sĩ. Thậm chí phú Tử Vi nói Lộc Tồn uyên bác, nhưng thật ra đâu phải vậy: đó là công lao của sao Bác Sĩ. Nói Lộc Tồn có tính thị phi là oan cho sao này; thật ra đó là Bác Sĩ, ngôi sao còn mang nghĩa kẻ bài bác, bài xích.

Lộc Tồn cầm đầu một nhóm sao đặc biệt gồm Lộc Tồn, Kình Dương, Đường Phù, Quốc Ấn, Đà La. Còn Bác Sĩ cầm đầu nhóm sao mà thường gọi là vòng Lộc Tồn. Gọi sai lâu ngày thành thói quen, vả lại vô hại, nên người viết cũng để yên như vậy; chính danh ở chỗ này không cần thiết.

Cả cái kho ấy bắt đầu từ một chữ rất giản dị: còn.

Tồn tại, còn đó: quy luật “ta còn thì mày mất”

Lộc Tồn chủ tồn tại, còn đó; đối cung của nó là Phi Liêm chủ tan rã, ly tán, phân chia, chia ly. Khi bên này tồn tại thì bên ngoài kia Phi Liêm tan ra thành những mảnh vụn, tạo thành quy luật “ta còn thì mày mất”. Ngoài đời thường ta gặp hàng trăm câu hỏi xoay quanh chữ “còn”: anh ấy có còn không, công ty ấy còn tồn tại không, mối tình ấy còn không? Nếu không bị phá cách thì thấy Lộc Tồn ta có quyền nói còn. Nhưng quan trọng là cái gì còn: còn đau, còn ngoại tình, còn theo giặc, còn khổ? Nếu thấy vui như Đào Hồng Hỉ thì ta nói vui; nếu thấy Tang Khốc thì còn khóc nữa. Vì thế hạn Lộc Tồn có người nói “còn đó trong tôi một nỗi buồn”; cũng có người nói địa vị còn thế là vui rồi.

Còn lại thì phải cất, và cất thì phải có kho.

Dành dụm, cất giữ và cái kho của Lộc Tồn

Đó là tính chất của kẻ ưa để dành, có thế mà giàu. Đi với Lưu Hà thành cách lưu trữ. Trái tính với Lộc Tồn là Phi Liêm, đem chia chác, phân chia ra; hai sao ở hai thế đối đầu nhau và luôn xung chiếu lẫn nhau. Lộc Tồn lấy câu “tích cốc phòng cơ, tích y phòng hàn” làm phương châm sống, đến miếng giẻ rách cũng dành dụm cho con cháu đời sau. Vì Lộc Tồn là cái kho chứa tài lộc, mà ở thời kỳ xa xưa, từ hơn hai nghìn năm trước, cái gì cũng được coi là tài lộc. Bạn từng thấy những kho hàng đồ sộ, đến những kho nho nhỏ trong nhà, tới mức biến cái tủ thành kho, biến cái túi xách thành kho, tùy thuộc rất nhiều vào các sao chỉ sự to lớn như Khôi Việt, Hồng Loan. Lộc Tồn đi với các sao này thì ta có quyền đoán: ôi, cái kho gì to thế. Kho này ưa sao tài sản là Vũ Khúc, để ta nhìn vào kết luận kho chứa tiền; còn một ngôi sao chủ nhà kho là Thiên Phủ. Thế là biết kho và nhà kho. Ví dụ Vũ Phủ cộng Lộc Tồn không bị phá cách, thế là thoải mái.

Trở lại chuyện dành dụm: cũng có kẻ dành dụm nước mắt, có kẻ để dành tai họa lưu lại về sau, như thị phi, như nợ nần cho cháu phải trả, những oán hờn, nghiệt ngã.

Còn Bác Sĩ, người đồng cung bị cái kho che khuất, thì mang một cái tên rất xưa.

Kẻ học rộng, kẻ sĩ và ngôi sao bị cái kho nuốt mất

Sĩ là người có học, người đi học; sĩ phu là người đàn ông có học. Kẻ sĩ là kẻ có học, tùy quan niệm của mỗi người. Y sĩ, họa sĩ, văn sĩ, nhạc sĩ, thi sĩ, tu sĩ đều là kẻ sĩ, vì người đời phong chữ sĩ cho họ. Các sĩ đâu cần thiết phải được ông vua công nhận. Họ giống nhau ở chỗ sĩ diện của người có học là không chịu phục vụ kẻ ác, kẻ bất tài; không thể hôm nay viết thế này, ngày mai viết thế khác, hôm nay ca ngợi người này, ngày mai ca ngợi người khác. Kẻ sĩ chỉ là người có học mà thôi, tùy theo nghề học mà có một họa sĩ khác với một thợ vẽ: họa sĩ gửi gắm tâm trạng trong bức tranh, thợ vẽ chỉ sao chép lại. Đói thì cũng vẽ chân dung kiếm sống, nên không có chuyện cầm cọ chờ vẽ râu vua mới được gọi là họa sĩ.

Ngôi sao Bác Sĩ có từ cách đây vài ngàn năm với nghĩa kẻ học rộng, kẻ bài xích, không liên quan gì đến ông bác sĩ ngày nay. Bác bỏ, bài xích, bài bác là tính chất của sao Bác Sĩ; nếu có Triệt thì thành cách bài trừ, một sao bài bác gặp thêm một sao trừ bỏ. Bác Sĩ bài bác vì Phi Liêm ở đối cung phỉ báng, mạ lị, hàm hồ quá, và sao này còn làm nhiều điều sai trái, bất chính. Cho nên Mệnh, hạn gặp Bác Sĩ thì vướng phải thị phi. Bác bỏ luận điệu sai trái là Bác Sĩ, sao này luôn đi chung với Lộc Tồn.

Tính chất văn học của sao Bác Sĩ rất cao, nhưng buồn cười là “cái kho” hưởng hết. Bác Sĩ chung sống với Lộc Tồn nên bị lu mờ bởi sao tài lộc này; sống với người giàu thì chịu thiệt, trình độ của Bác Sĩ bị Lộc Tồn hưởng hết. Ngoài đời có câu ca dao mới cũng hay: “Thủ kho to hơn thủ trưởng; đến nhà thủ trưởng lại tưởng là kho, đến nhà thủ kho lại to hơn thủ trưởng.”

Cái kho nào cũng gợi một nỗi nhớ về những người từng gửi đồ vào đó.

Thăm hỏi, tưởng nhớ và những cặp sao hợp, kỵ

Lộc Tồn còn chủ thăm hỏi ai còn hay mất, tưởng nhớ thăm hỏi, hợp với sao Điếu Khách. Đặc biệt, vận hạn đến sao Lộc Tồn thì lòng thường tưởng nhớ đến ai đó, vì từ Lộc Tồn ta có bộ Tướng Ấn và Tướng Quân, Bệnh Phù tam hợp. Bộ này thực chất là ấn tượng vui buồn, vinh nhục, khiến lòng có những phút giây hồi tưởng, mạnh nhất là khi có thêm Khôi Việt, từ đó luôn băn khoăn ai còn, ai mất.

Lộc Tồn trong nhịp đời chủ sự tồn tại; đi với cát tinh có nghĩa là tồn tại trong niềm vui, trong thành công. Hợp với Liêm Trinh là trường tồn; hợp với Lưu Hà là tồn tại và lưu lại. Đi với tài tinh như Vũ Khúc, Thiên Phủ là giàu sang; đi với Cơ Lương là phú quý ông. Đóng ở Mệnh thì hưởng tổ nghiệp, đồng thời là “trọng hậu đa y thực”, lo lắng dành dụm về sau có nhiều áo quần và thức ăn. Đóng ở Điền, Tài là “đôi kim tích ngọc”, vàng chôn ngọc cất. Tuy nhiên Lộc Tồn không phù hợp với một số sao điển hình là Cự Môn, Phá Quân, Không Kiếp, Hóa Kỵ; đáng sợ nhất là đi với Không Kiếp. Phú nói:

Lộc đảo Mã đảo kị Thái Tuế chỉ hợp Kiếp Không.

Kiếp Không Thái Tuế suy vi. Lộc Mã ngộ Triệt ích gì mà mong.

Lộc ngộ Kiếp Không đồng quy. Cũng là vô dụng hóa vi cơ hàn.

Lộc Tồn khi tốt, khi xấu

Khi tốt, Lộc Tồn là kẻ có trình độ được quyền bài xích, bài trừ, bài bác cái xấu. Là tồn tại lâu dài với quyền lực, địa vị, tài sản. Là bảo tồn, bảo tàng tài sản, di sản, sự nghiệp cha ông để lại đến ngày sau, tồn tại theo năm tháng. Là dành dụm được, dồn cất được, là của để dành; là cái kho tài sản do dành dụm mà có.

Khi xấu, Lộc Tồn là không tồn tại, là mất đi, là không còn: từ không còn địa vị, tài sản đến không còn tính mạng; không bảo tồn được địa vị, di sản, sự nghiệp cha ông để lại. Nếu có còn thì là còn tai, còn họa, còn oán, còn thù, còn buồn phiền uất hận, ngậm ngùi theo năm tháng. Còn lại thân thể tật nguyền với con tim thương tích; là cái túi rỗng không tiền, thậm chí không có giấy tờ minh chứng. Là bị cấm cất trữ, cấm giữ gìn dù đó là di vật, di sản của tiên nhân, là kỷ niệm của bản thân, là công lao cả đời bồi đắp; thậm chí còn can tội lưu trữ, tàng trữ. Xấu quá thì đôi khi không còn cả mồ mả, không còn con cháu phụng thờ.

Và có một ngôi sao chính chuyên chê bai đúng cái việc cất giữ ấy.

Cự Môn gặp Lộc Tồn: tốt giả ẩn hung thật và nỗi bất mãn còn đó

Một cách phá quan trọng của Lộc Tồn là đi với Cự Môn:

Cự phùng Tồn Tú cát giả tàng hung.

Cách “cát giả tàng hung”, hay còn gọi là “cát xứ tàng hung”. Chữ “giả” này các sách Tử Vi âm sang chữ Việt thành “dã” hoặc “dả”, nhưng nghĩa của nó là giả so với thật, vậy viết “giả” là chính xác. “Cát giả tàng hung” là tốt giả ẩn tàng hung họa thật; “cát xứ tàng hung” là trong cái tốt đẹp ẩn tàng hung họa. Ví dụ rất thực dụng: con heo quay, con gà quay trông rất ngon lành, màu sắc đẹp không chối cãi, nhưng nếu có hai con heo, một con tươi và một con chết bệnh, dĩ nhiên người ta chọn con chết bệnh đem quay. Thế thôi, cho nên thịt heo ngon nhất là thịt heo luộc, con gà ngon nhất là con gà luộc. Trong cái tốt đẹp ẩn tàng hung họa, nổi bật là sự bất mãn, sự không hài lòng tồn tại, liên quan đến sự dồn cất, gửi cất, dành dụm, để dành, vì những cái dành dụm không hiệu quả, phản tác dụng, gây hậu quả.

Cái mà Cự Môn phản đối, chê bai, chỉ trích, Cự Môn là ông vua thứ ba đã quyết không nên cất giữ, dành dụm; thế mà Lộc Tồn chỉ là một bàng tinh cứ để dành. Vậy thì cái gì tồn tại? Tồn tại sự bất mãn. Cảnh chồng nói việc chồng, vợ làm theo ý mình, và ngược lại, để rồi thấy chưa: cất vàng làm gì, vàng đâu có lên giá; mua đất làm gì để giờ đây sụt giá; chứng khoán khi cao không bán, nay rẻ bán cho ai, vô số chuyện khôn lường. Đó cũng là cách xung đột mâu thuẫn của kẻ trên và người dưới, mạnh ai nấy làm: trên bảo dưới không nghe, trên phản đối dưới bài bác, hai cái mâu thuẫn cùng tồn tại song song. Trong gia đình là sự bất mãn của cha mẹ với con cái, của chồng đối với vợ, của anh đối với em.

Cũng còn là cách ngôn ngữ bất cần: một lời nói bất cần với kẻ trên, hoặc với kẻ ngang hàng, nhưng để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng người khác không xóa nhòa được. Cũng quy về tồn tại sự bất mãn: bất mãn là Cự Môn, tồn tại là Lộc Tồn, thành “tồn tại sự bất mãn”. Nói mấy thì mọi việc vẫn như cũ.

Phi Liêm ở cung đối: chia rẽ, chia ra và cái bay đến bất ngờ

Kẻ giữ lại thì có một kẻ đối nghịch ngay trước mặt, kẻ chia ra.

Từ vị trí sao Lộc Tồn (luôn đồng cung với Bác Sĩ) trên bất cứ lá số Tử Vi nào, xung chiếu với ngôi sao này là Phi Liêm. Bên cạnh Phi Liêm, tùy nam hay nữ mà ở bên trái hoặc bên phải là Tấu Thư, ngôi sao của đoàn kết. Lộc Tồn chủ tồn tại, Phi Liêm chủ phân chia; hai sao luôn xung chiếu nhau, tạo thành hai thế lực mâu thuẫn. Những ai có Phi Liêm tại Mệnh, hoặc tam hợp Mệnh, tức Mệnh có Thanh Long hay Phục Binh, đều chịu ảnh hưởng tính chia rẽ của ngôi sao này.

Phi Liêm dù ở trong môi trường nào, gia nhập tổ chức nào, cũng nghĩ đến sự phân chia: lính mới lính cũ, phe Bắc phe Nam, tôn giáo với vô tôn giáo, có học với vô học, giàu với nghèo, xa với gần, trẻ với già. Trong lớp học có năm mươi học sinh, Phi Liêm có thể chia rạch ròi, cuối cùng chỉ còn một vài Phi Liêm chơi với nhau, mà xem ra cũng chẳng đoàn kết gì mấy, lại phân tích, phân chia tiếp; mỗi Phi Liêm ôm một sao Tuần, tức ở trong một vòng tròn nhỏ tự tạo ra, chỉ có một mình duy nhất. Thói chia rẽ là điều có thật, ngay trong một gia đình cũng thấy; cộng thêm thói đố kỵ chỉ làm xa cách nhau. Ở tầm quốc gia, chia rẽ làm quốc gia suy yếu, đồng thời cũng là thủ đoạn của đối phương. Vì Phi Liêm quen thói chia rẽ nên người có Phi Liêm khó tìm thấy hạnh phúc: Phi Liêm chủ chia rẽ, chia ly; Phá Quân chủ phá bỏ; Đào Hoa chủ tạo ra, gây nên. Lắp ráp các từ ấy lại là đoán được.

Nhưng chia rẽ có cần thiết không? Rất cần thiết. Tất cả các từ phân chia, phân loại, phân phát, phân phối, và mọi từ liên quan đến chữ “chia” đều thuộc Phi Liêm. Cái cần chia rẽ là cái ác so với cái thiện, cái xấu so với cái tốt, cái dữ so với cái hiền; còn đừng chia bè, chia phe, chia nhóm, chia phái làm suy yếu tiềm lực, có thể vô tình nằm trong mưu đồ của kẻ xấu. Ta có thể san sẻ kiến thức, san sẻ miếng cơm manh áo. Quan trọng là biết dùng ngôi sao ấy đúng nơi đúng chỗ. Rất cụ thể: sau Tết, cần chia rẽ tức là phân loại các thức ăn ngày Tết, cái gì cho vào thùng rác, cái gì cho vào tủ lạnh, cái gì càng ngọt bao nhiêu thì càng để lâu bấy nhiêu. Cuộc đời cho thấy nhiều khi phải chia rẽ để sống, nếu cuộc sống chung không còn tốt đẹp; có lần được mời ra phân giải tranh chấp, người viết giải quyết bằng cách dựng một hàng rào cây, y như phân định lãnh thổ, thế là hết ồn. Đỉnh cao của sao này là sự phi thường.

Chia ra không chỉ là chuyện của người; nó còn bay.

Phi Liêm bay: nhanh mau, bất ngờ và những thứ từ trên cao rơi xuống

Sao Phi Liêm liên quan đến chuyển động bay, lợi cho sự di chuyển nhanh mau: “Liệu mà xa chạy cao bay, ái ân ta có chừng này mà thôi.” Máy bay, phi thuyền, vệ tinh đều liên quan đến sao Phi Liêm; cụ thể cơ bản là Thiên Cơ cộng Phi Liêm. Tai họa do vật bay, như viên đạn bay, mũi tên, đạn đại bác, hỏa tiễn, hòn đá, vật lạ rơi trúng, thuộc bộ Phi Việt Hỏa Linh Hình; thật ra đôi khi chẳng cần đủ mặt bộ sao ấy, quan trọng là môi trường đang sống, như công trường, chiến trường. Phi Liêm còn là sao chủ bất ngờ, không biết từ đâu mà đến. Phi Liêm thuộc nhóm sao chủ nhanh mau: tốt là tốt đẹp đến nhanh, xấu là tai họa đến trở tay không kịp. Phi Liêm cũng là sao chủ sự sai trái, bất chính: biết sai vẫn làm, trái với đạo đức, nằm trong nhóm tội lỗi.

Lộc Tồn luôn đứng chung với Bác Sĩ, kẻ có học bài bác, bài xích; Phi Liêm thì mạ lị, phỉ nhổ, chửi bới. Cả hai thuộc nhóm sao thị phi: nếu cái phải nằm ở sao Lộc Tồn thì cái sai nằm ở sao Phi Liêm. Khi tốt, trong trường hợp cực tốt, Phi Liêm mang ý nghĩa phi thường, như trường hợp bộ Phi Phượng Hổ tại Dậu gặp đủ Tam Hóa liên châu hội họp. Phi Liêm chủ tan rã, phân chia, chia rẽ, giá trị như dấu chia. Lộc Tồn chủ dành cất, dành dụm; Phi Liêm chủ chia ra, chia xẻ ra: san sẻ, chia ra, tính chia, phân biệt, như phân biệt chủng tộc. Tất cả các từ ấy đều liên quan đến sao Phi Liêm. “Niềm vui được san sẻ sẽ tăng gấp đôi” cũng là Phi Liêm.

Về bất ngờ, Phi Liêm thiên về thị phi tự nhiên từ đâu bay đến, tự nhiên vô cớ cãi cọ. Cũng hoàn toàn bất ngờ từ đâu mà đến không biết: một dị vật rơi trúng ta, một hòn đá, một nhát dao, một viên đạn cho đến một hỏa tiễn to đùng, một quả bom nghìn tấn. Chủ bất ngờ từ cao, từ xa giáng xuống, vì vậy kỵ gặp Thiên Việt kết thành bộ Phi Việt, kỵ gặp thêm Linh; Linh Việt chủ bị sét đánh, tai họa giáng xuống; đi với Hỏa Linh Hình là tai họa do súng đạn, pháo, bom từ cao xa giáng xuống. Lộc Tồn được phú Tử Vi ca ngợi bao nhiêu thì Phi Liêm lãnh hậu quả bấy nhiêu.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Phụ Tinh.