Cơ Sửu Mùi làm nền cho người, Đồng Lương Dần Thân hưởng phúc

Căn nhà cấp bốn nằm sát chân một tòa cao ốc thấy mình may mắn: được che gió bão, được gần bệnh viện, được gần siêu thị. Người trên tầng cao cũng thấy mình may mắn vì có ngôi nhà nhỏ ấy làm nền cho khung cảnh thêm nhộn nhịp. Hai cái may ấy nhìn giống hệt nhau, chỉ khác ở chỗ ai đang là cơ hội của ai…

Thiên Cơ cư Sửu Mùi: ta là cơ hội, người là may mắn

Đây thuộc hạ cách, khó thành công lớn. Bên trong thực chất là bộ Cự Cơ, Cự Đồng, tức bộ Cơ Lương giao hội với bộ Cự Đồng. Để tạo ấn tượng, người viết đặt cho cách này cái tên "ta là cơ hội nhưng người may mắn", tóm gọn là "trong cơ ngoài may". Cách này thuộc nhóm văn đoàn nhưng không hoàn chỉnh, thiếu vắng Thái Âm êm đềm mà thay vào đó là Cự Môn cãi cọ. Ở vị trí này có thể gặp những cách giáp hay như Tả Hữu, Long Phượng, Thai Tọa, Quang Quý, Xương Khúc, và các sao ấy đồng cung cũng là những cách rất hay để cứu giải.

Thiên Cơ ở đây mới chỉ là nền tảng, còn Thiên Lương ngoài kia thì cao hơn. Ta thấp mà người cao, cái may của ta là ở trong nhà cấp ba cấp bốn, nương nhờ bóng mát cao ốc của họ, nhờ sự che chắn của họ mà ít nguy cơ gió bão. Ta cho rằng ta gặp may. Nhưng ta chính là cơ hội để người được phơi bày, được quảng cáo, và nếu ta cũng cao như họ thì họ đâu hưởng được tiện nghi ấy. Ta là người đau ốm mà ngoài kia là ông lương y, ta thấy ông là may mắn gần thầy gần thuốc. Giá như không có ông lương y thì không chừng còn may hơn, nhưng dẫu sao có còn hơn không. Rõ ràng ta đang có bệnh nên lương y mới đứng ngoài ngõ.

Cứ thế, nhà mình may mắn có ngôi chùa to che gió Đông bắc, may mà nó to, nếu nó nhỏ thì nhà mình bé tí. May mắn ở gần bệnh viện, mà vào đó đâu có ham, không vào mới là may. May ghê đi bộ cũng tới siêu thị, mà nhà mình từ từ biến thành siêu thị nhỏ, thành nhà kho, tủ lạnh luôn đầy ắp. Siêu thị gặp may thì có. Thiên Cơ Sửu Mùi là cơ hội cho người gặp may: ta là công nhân, họ là chủ nhân. Ta cho là có việc làm là may, dù đồng lương hậu mấy đi nữa, chính chủ nhân cũng kiếm được lợi nhuận trên công sức của ta. Giới kinh doanh buôn bán cũng dễ gặp cách này: lấy công sức, sự khéo tay làm lời, buôn bán được ta cho là may, còn họ hưởng tiện nghi, đến nỗi ăn uống kham khổ để dành hàng mà bán rồi cụt vốn. Vì thế bị phê:

Cự Cơ Sửu Mùi vi hạ cách.

Hạ cách là cách tầm thường, làm nền cho phố chợ đông vui, làm phồn hoa thêm nhộn nhịp. Mình là cái may của người, chứ người không phải cái may của mình.

Bên ngoài phơi bày, bên trong cật vấn và phản đối. Bên ngoài vừa mới phơi ra, chưa đâu vào đâu mà bên trong đã vội phản đối, nên Thiên Cơ ở đây dễ chiêu thị phi. Chẳng hạn người bán hàng quét dọn chỗ trước nhà bà cụ mà bị mắng không được phơi phóng buôn bán, chỗ đó của bà. Bà hớ nhưng chưa chắc đã hớ, thấy không xong thì nói trớ qua. Kết quả mọi người bênh đứa bé, chê bà già khó tính, vô tình đưa đứa bé lên cao hơn mình một cấp, và mình dễ bị tạo cớ để cách ly.

Cơ lẻ, Đồng chẵn, và những sao kỵ gặp ở Thiên Cơ Sửu Mùi

Chuyện đôi lứa là nơi cái lẻ của Thiên Cơ bộc lộ rõ nhất.

Thiên Cơ là lẻ, Thiên Đồng là chẵn. Anh chị đi có đôi có lứa đẹp nhỉ, đó là trường hợp của Thiên Đồng, còn Thiên Cơ lại là số lẻ không may. Từ đó Thiên Cơ dễ bị lẻ bạn tình chung, kỵ các sao Cô Quả, nhất là cách Hồng Cô, nỗi cô độc lớn. Vì thế ở đây rất kỵ gặp sát tinh: "Cơ Lương nếu đóng nơi Mùi Sửu, lại gia thêm tứ Sát long đong". Cuộc sống dễ sóng gió vì cách Cự Đồng và sao Cự nhòm vào cung Phối, nên cung Phối dễ lãnh hậu quả. Cách Cự Đồng còn gây xung đột nội bộ trong cơ quan, tổ chức. Phú viết "Thiên Cơ Sửu Mùi vi hạ cách, hãm địa thủ Mệnh ngộ tứ sát xung phá, hạ cục, nghi kinh thương tập nghệ".

Rất kỵ bộ Kình Đà, còn gây rối ren cho cung Phụ Mẫu. Đà còn chịu đựng nổi, Kình Dương thì quá hung hăng với cách phản kháng Cự Kình. Nhưng nếu Kình Đà có Xương Khúc thì phải đoán là hay, vì lúc đó Kình là bày tỏ sự phản đối trên mặt văn chương nghệ thuật. Có Phượng Các thì lợi về nhà đất, và phản kháng cũng được hoan nghênh. Có Kình Khoa, Kình Lộc, Kình Quyền thì nên Kình. Kình đi với Kỵ, Kiếp, Hình chỉ thêm mang họa. Thấy Hỏa Linh thì nên buôn bán hơn là làm nông, nhưng chớ gặp thêm Không Kiếp, dễ hỏa tai. Thấy Không Kiếp là bất hạnh vô phúc, vì Đồng Kiếp là cùng chung tai họa, tai họa tập thể: cha mẹ có chuyện không may cũng có mình, anh chị em có chuyện thị phi cũng có mình, có khi tai họa vì một đứa trẻ, có nó cũng là tai họa mà không có nó cũng là tai họa.

Thấy Kỵ là không hay, cần Khoa; có Đà càng hung, vì "Cự Môn phùng Đà Kỵ tối hung". Chỉ có Hình thì không đáng ngại, chỉ bất lợi cho tình cảm vì dễ khô khan. Hình đi với tam Hóa đều hay, trừ đi với Kỵ. Kỵ Hình thì sự phản kháng tăng cao, không còn là phản đối mà cố tình bắt bẻ, cần Khoa hóa giải. Lộc Tồn hình thành cách "cát xứ tàng hung". Tệ nhất dễ gặp Bệnh Phù đồng cung tại Mệnh, dễ độc thân. Các sao thuộc chòm bác sĩ nên gặp tại Mệnh đồng cung là Thanh Long, Phục Binh, Tướng Quân, cần đi với nhóm Tuế Hổ Phù. Kỵ nhất là Cô Quả có Hồng Loan. Tang Môn đồng cung thì té ngã từ cao, chết. Khốc Hư thì bệnh đường hô hấp. Việt Linh Hình thì phòng sấm sét, búa đao. Cáo Phụ thì hỗn láo.

Tóm lại, Cự Cơ Sửu Mùi là cái cớ để xa nhau: kẻ tán đồng, người phản đối, mâu thuẫn từ trong nội bộ không biết đâu mà theo. Tốt thì khai thông bế tắc, xấu thì bế tắc, bất đồng, bất hòa. Khác với cách Đồng Lương êm đềm, Thiên Cơ Sửu Mùi vẫn là sao khéo, giỏi, hiền, nhưng ở đây phối trí không hợp lý, âm phúc không lớn, đừng kỳ vọng nhiều. Đây không phải là xấu xa, phản tác dụng, chỉ là hãm địa theo nghĩa bất lợi, không hợp lý. Nếu có các sao Hóa vẫn thành công trong khó khăn. Đa phần tuổi thọ cao, "Lương xung, tọa thủ kiêm thọ toán", "Thiên Lương thủ chiếu cát tương phùng, bình sinh phúc thọ". Người xưa viết "Thiên Cơ Mùi Sửu hãm phương, Kỵ Hình Không Kiếp Đà Dương đáng buồn", còn người nay thì viết: Thiên Cơ Mùi Sửu buồn thay, ta là cơ hội vận may của người.

Đồng Lương Dần Thân: cách phước duyên nhất của hai chính tinh

Sang bên kia đường, hai sao ấy ngồi đúng chỗ, không còn ai đứng ngoài phá bĩnh.

Bộ Đồng Lương Dần Thân gồm Thiên Đồng và Thiên Lương. Đây là cách nổi tiếng, hoàn chỉnh nhất trong bộ Cơ Nguyệt Đồng Lương, không có chính tinh nào bên ngoài. Cổ nhân nói "Dần Thân tối hỉ Đồng Lương hội", tối hỉ là rất mừng. Đây là vị trí đẹp nhất của hai chính tinh ấy. Bên trong còn có bộ Cơ Âm, và hàm chứa các cách Đồng Âm, Cơ Lương. Bên ngoài Vũ Khúc Cự Đồng thực chất là bộ Dương Cự, nhưng gã đàn ông này đang đứng kín đáo sau cánh cửa. Cũng may không có mặt kẻ hay cãi, nếu có thì hỏng cả. Bởi thế có phước, có duyên mới gặp cách này, nên người viết đặt tên là phước duyên cách, theo tên tháp Thiên Mụ, trước là Từ Nhân, sau đổi là Phước Duyên.

Bộ Đồng Lương chủ đứa bé có tài, đứa bé may mắn, gặp cơ duyên, hạnh phúc. Đây là bộ sao chủ thông minh lại thêm tài, hay nhất là gặp thêm Hỉ Thần đi với các cách nổi danh thần đồng. Nhưng có thật thế không? Phải lôi các bé ra kiểm tra từng em một. Có em nói mình không hạnh phúc, chồng bỏ rồi. Có em chết rất sớm, biến phước duyên thành vô phước vô duyên, duyên lành thành duyên kiếp, hạnh phúc thành nỗi bất hạnh.

Đây là bộ sao cực hay: vừa chủ thông minh, thông suốt, vừa có tài năng, khéo, giỏi; đi vào nghề y thì mát tay, lành tay, làm nghề thủ công thì khéo và giỏi. Vào đời được hưởng hai chữ hanh thông nếu không bị phá cách, như cái ống nước mới ta nhìn thấy suốt từ đầu này qua đầu kia. Nhưng nếu có đứa nghịch nhét gì vào đó thì không còn thông suốt nữa, thấy sao nói vậy chứ đừng bịa. Phú có câu:

Lương Đồng Cơ Nguyệt Dần Thân vị, nhất sinh lợi nghiệp thông minh.

Đồng Lương hội Trường Sinh ư Thân cung, thân thượng hữu kỳ tài.

Phúc, thọ, hạnh phúc và phúc ấm

Nếu Thiên Đồng là cái phúc thì Thiên Lương là cái thọ, và hai cái cộng lại thành bức tranh mà ai cũng ao ước.

Một sao chủ phúc là Thiên Đồng, một sao chủ thọ là Thiên Lương. Có Lộc Tồn hay Hóa Lộc thì có đủ Tam Đa Phúc Lộc Thọ. Có Hóa Quyền hoặc Khôi Việt giá trị như chữ Quý. Nếu không gặp thị phi tinh, sát tinh thì vô hình trung hưởng hai chữ Khang Ninh. Đủ ngũ phúc. Nhưng đạt được ngũ phúc là điều rất khó. Ba chữ Phúc Lộc Thọ đã khó rồi: có người Phúc Thọ thì thiếu Lộc, có kẻ Phúc Lộc lại vô Thọ, có người Đồng Lương chơi luôn vô thọ vô phúc vô lộc. Trong năm chữ Phú Quý Thọ Khang Ninh, bộ Đồng Lương hầu như được thừa hưởng cả, và còn hơn thế vì Thiên Lương là ngôi sao may mắn, bóng mát cuộc đời. Bộ sao này được phê "bất phạ tai ương", nghĩa là không sợ tai ương vì có phúc thần che chở.

Bộ sao còn mang ý hạnh phúc: hạnh là Thiên Lương, phúc là Thiên Đồng. Vì thế rất kỵ gặp Không Kiếp, biến thành bất hạnh vô phúc, và tầm tai họa của bộ Đồng Lương ngộ Không Kiếp là vô cùng rộng. Phúc ấm hay âm phúc là cái gì đó rất mơ hồ, đa phần chúng ta tin là có và hiểu là những may mắn đem lại do vong linh tổ tiên, chứ bản thân ta không có tài cán gì. Nên có câu "ám phúc tại Mệnh Thân, bất phạ tai ương": không sợ tai ương vì có sự cứu giúp mà không cần cầu cạnh ai, lại dễ thụ hưởng di sản, tài sản, địa vị, tước hiệu của cha ông. Vì vậy ví như bóng mát cuộc đời. Kỵ gặp phá cách thì họa phúc vô lường, trong phúc có họa, trong họa có phúc.

Âm phúc là cách an tĩnh hưởng phúc, không bon chen cầu cạnh, không xông pha nơi thị trường, chiến trường, cái may tự nhiên mà tới. Bộ Đồng Lương tốt là thầm lặng hưởng phúc, êm đềm hạnh phúc. Đôi khi khó khăn về kinh tế nhưng không xung đột, như "đầu tôm nấu với ruột bầu, chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon". Còn nếu Kình Dương đâm thọc thì chỉ còn biết nhớ những ngày khó khăn.

Về cơ may, không phải ai cũng có: có cơ hội chưa chắc có cơ may, chưa chắc thành công. Cơ may là cơ hội đi với sự may mắn thì tất thành công. Trong các cuộc thi cử, tranh đua, người ta thường nói "tôi có cơ may nên thành công", không phải khiêm tốn mà thật sự như vậy, vì chỉ hơn nhau một chút mà kẻ thành người bại. Ở đây hội đủ hai yếu tố cơ hội và may mắn, nhưng đừng gặp phá cách, nếu có thì bỏ lỡ một cơ hội là nguy cơ chứ không phải cơ may.

Dày và mỏng, nông và sâu, phơi bày lòng dạ

Cuối cùng, hai ngôi sao ấy dạy ta một nghệ thuật rất khó: biết đúng chỗ nào dày, chỗ nào mỏng.

Dày là phúc, mỏng là lương. Mùa đông ta cần cái dày cho ấm, mùa hè cần cái mỏng cho mát. Đây là nói về tiện nghi, tức cuộc sống đầy đủ của bộ Đồng Lương. Thời thiếu thốn, có người chỉ có một bộ quần áo qua hè nóng đông lạnh. Còn bây giờ máy lạnh, máy điều hòa, nước nóng nước lạnh, thụ hưởng tiện nghi mà khối người vẫn chưa biết tiện nghi ấy là gì. Dày còn là suy nghĩ sâu dày, lo nghĩ đến người khác, việc chung, trách nhiệm chung như cha mẹ, ông bà, bên nội bên ngoại, bên vợ bên chồng. Mỏng là suy nghĩ nông cạn, tình cảm nông cạn. Câu mỉa mai thú vị: đàn ông nông nổi giếng khơi, đàn bà sâu sắc như cơi đựng trầu.

Ở đây không nói đàn ông hay đàn bà, chỉ nói có những người không biết thâm sâu là gì, dày mỏng không đúng chỗ, rất chung chạ. Bộ Đồng Lương là nơi phối hợp hai yếu tố: dày và mỏng, nông và sâu. Có cả hai là rất đáng quý, tức phân biệt ta thâm sâu với ai và ta nông cạn với ai. Ta không thể thâm sâu với người xấu, người xa lạ. Biết dùng hai yếu tố này chỉ có cách Đồng Lương. Phản tác dụng là nông sâu không đúng chỗ: người cần thâm sâu thì xa lánh, lại đi tìm kẻ nông cạn để gửi gắm tâm tình. Xấu là bị phá cách, đưa đến vô phúc bất hạnh.

Bộ này còn chủ phơi bày lòng dạ. Tốt là phơi bày tấm lòng nhân hậu, lương thiện, từ thiện, làm việc thiện cho mọi người thấy, kêu gọi cùng chung một tấm lòng để có người tham gia chung sức. Xấu hơn là phơi bày nỗi buồn tủi với ai đó để tìm sự cảm thông, rồi gặp những người đồng tâm, đồng chí, đồng bệnh tương liên. Xấu kiểu khác là phơi bày bụng phình to trước bác sĩ chuyên nghề Phá Quân, nên Bửu Đỉnh từng viết khối bác sĩ có Sát Phá là thế. Xấu hơn nữa là âm mưu bị phơi bày, lòng lang dạ thú bị phơi bày, bộ mặt bất lương bị lộ, lòng dạ hẹp hòi bị lộ ra, miệng nam mô bụng một bồ dao găm.

Nguồn: Tử Vi Bửu Đỉnh – Chính Tinh.