Thần thái, hình thể, bàn tay, bước đi và giọng nói của một người

Thần thái đủ và thần thái thiếu

Tướng thần là xem thần thái tình cảm: thần là tính cách, ý chí bên trong người, và nơi hiện ra rõ nhất là đôi mắt. Thần thái nên an hòa, tĩnh tại, không nên tối tăm; nên ẩn mà không nên lộ. Thần tình là thần thái tình cảm, nhờ đó đoán được tính tình bên trong. Thần sắc là thần chí cùng sắc dáng; thần sắc và nội tâm liên quan nhau, nhìn thần sắc có thể hiểu tâm trạng bên trong.

Thần quang là sắc mặt hồng vàng và sáng, danh lợi đều toàn vẹn, giàu sang phú quý. Thần hữu dư là thần thái sung mãn, khí thái nhàn nhã thong dong: mắt sáng và không lệch, mày thanh tú, tinh thần thoải mái, cử chỉ đường hoàng. Nhìn xa như mặt trời xuyên qua sương, nhìn gần như gió xuân lay hoa; làm việc cương nghị, nằm thì ngay ngắn, đi bình thản như nước chảy, đứng ngang như núi dựng; không nói điều xằng, tính không nóng vội, vui không động tâm, vinh nhục không làm đổi tiết tháo. Người như vậy giàu sang và trường thọ.

Thần bất túc là thần thái uể oải, tán loạn, tối tăm, cảm xúc không tự chủ được. Người ấy giống như người say rượu, hay suy tư lo lắng: không ngủ mà như ngủ, không khóc mà như khóc, không giận mà như giận, không vui mà như vui, không sợ mà như sợ; dung mạo hoảng loạn, thần sắc tối tăm, lúc đầu tươi lúc sau xám tái, nói lúc đầu nhanh lúc sau chậm. Người thần thái không đủ thì vô phúc vô thọ.

Nội đức là phẩm chất đạo đức bên trong, tu dưỡng xứng với vẻ ngoài. Ngũ tàng là năm thứ được giấu: cái nhìn, tai nghe, tiếng nói, dung mạo, suy nghĩ đều không phô ra ngoài; giấu sắc sảo trong cái nhìn, nghe mà giữ khí, nói mà giữ thanh, dung mạo ẩn sắc, nghĩ mà nén điều suy nghĩ. Đó là tướng thanh cao quý trọng.

Hình thể đủ và hình thể khuyết

Hình hữu dư là người tướng mạo rất đẹp, tốt. Thần tướng toàn biên chép: bụng lưng đầy đặn nở nang, trán cao bốn góc vuông vức, môi hồng răng trắng, tai tròn có luân, mũi thẳng như mật treo, mắt đen trắng rõ ràng, mày dài thanh tú, vai bằng đầy đặn, não trước bằng rộng, bụng tròn rủ xuống, đi đứng ngồi đoan chính, ngũ nhạc nhô cao, tam đình tương xứng, thịt béo xương đều, tay dài chân vững, trông uy nghiêm mà khoan thai điềm đạm. Người ấy không bệnh mà sống lâu, giàu sang vinh hiển.

Hình bất túc là hình thể khuyết hãm, không tốt: đầu nhọn mỏng, vai hẹp, eo hẹp, cổ tay ngắn, bàn tay mỏng thưa, môi mỏng, trán sụt, mũi hếch, tai quặp, eo thấp, não hãm; một mày gấp khúc một mày thẳng, một mắt trên một mắt dưới, một mắt lớn một mắt nhỏ, một má cao một má thấp, một tay có chỉ một tay không; ngủ mà mắt mở, nói như giọng đàn bà, răng vàng và lộ, miệng hôi và nhọn, đầu thưa tóc, mặt sâu không thấy tròng, đi đứng nghiêng ngửa, dung mạo sợ hãi, đầu nhỏ thân to, trên ngắn dưới dài. Đó là hình thể không đủ, không cân xứng, nhiều bệnh tật và đoản mệnh, phúc bạc, nghèo hèn.

Hình cục là hình thái cách cục của người, liên quan sức khỏe và phúc họa. Nhất thiên chi tướng chỉ người quá gầy hoặc quá béo. Thiên tướng là tướng đoản mệnh. Tướng hình còn gọi tướng diện, là nhìn hình dáng kết hợp mặt và thân thể; chín loại xương đầy đặn phát triển là quý tướng, như truyện Quan Vũ ghi ông thân dài bảy thước ba tấc, râu mắt đẹp, miệng rộng, chuẩn đầu nở nang, có xương Nhật giác nổi lên.

Ngoại phu là thành ngoài, tức ngoại hình con người. Ngũ thể là hai tay, hai chân và đầu. Thọ tướng là tướng trường thọ: ngũ nhạc đầy đặn, pháp lệnh rõ ràng, mày có lông dài, sau cổ có thịt dư, trán có xương ngang, da mặt dày nhẵn, giọng nói trong trẻo, lưng thịt đầy, não trước bằng rộng, răng bằng chắc dày, đi ngồi đoan trang, hai mắt có thần, tai có lông dài, sống mũi cao thẳng.

Thịt da, ngực, lưng, bụng, rốn, eo, cổ, não

Nhục tướng là hình thái da thịt trên mặt và toàn thân. Thịt đầy mà không thừa, gầy mà không thiếu. Thịt không nên quá cứng vì sẽ ngang bướng tàn bạo, không nên nhão vì sẽ nhu nhược an phận. Dưới da nhiều đường vằn loạn và lộ thì đời không dài. Thịt nên có mùi hương và ấm, sắc trắng hồng tươi, da trơn; da xám khô, đen xấu là không tốt. Gân không buộc xương, thịt không bọc thân, da không bao thịt là điềm không thọ.

Nhũ tướng là hình hai vú: nên tròn, màu tím hồng, hơi xệ xuống thì tốt; không nên hẹp nhỏ, sắc trắng nhợt. Thái thanh thần giám nói đầu vú nhỏ thì không con cái, không tài sản; đầu vú trắng nhỏ là người tuyệt tự. Tứ nhũ là người có bốn vú, dị tướng; Hoài Nam Tử chép Văn Vương có bốn vú, là bậc đại nhân.

Tam hạp là phần lưng đầy đặn, rộng; nhiều phúc thọ. Thần tướng toàn biên chép lưng đầy, thịt dày, hai bên ôm chặt lấy thịt. Tam nhậm là bụng có ba cái to, đặc trưng của người thọ; truyện Quản Lạc trong Tam quốc chí kể lời ông tự nói về một người không có xương sinh cốt trên trán, mắt không có thủ tình, mũi không có lương trụ, chân không có thiên căn, lưng không có tam hạp, bụng không có tam nhậm, đó là điềm không thọ. Chích phúc là bụng gầy nhỏ như chim sẻ, nghèo và nhiều bệnh.

Tề tướng là tướng rốn, phản ánh cát hung, tuổi thọ: rốn nên sâu và rộng thì nhiều phúc lộc, thọ lâu, thông minh, hiểu rộng; rốn nhỏ cạn thì nghèo khổ, ngu dốt. Tế thám dụng lý là rốn sâu rộng đến mức chứa được hạt mận, tướng giàu sang. Yêu tướng là tướng eo, phản ánh vận trung niên: người không có eo thì không quý, người không có lưng chẳng giàu; eo phải thẳng, rộng, đầy đặn, eo lệch, hãm, mỏng là nghèo hèn.

Hạng tướng là tướng cổ: cổ là trụ cột, đầu được cổ nâng lên, thân được cổ giữ thăng bằng. Cổ to, trơn, sáng sủa là đại quý; to tròn vững là đại phú; lệch, nhỏ, yếu thì không tốt. Người béo cổ ngắn, người gầy cổ dài thì ổn; hơi dài như cổ ngỗng, hơi ngắn như cổ lợn, to như cây anh đào, nhỏ như cổ chai đều không cân xứng. Não tướng là tướng sau đầu, coi là cung đình của khí huyết, gối của thần thái: bằng, dài, rộng, đầy thì tốt; nhỏ, ngắn, hẹp, mỏng thì lộ điềm nghèo hèn. Não ngắn thì nghèo; nhô đột ngột thì ngu độn; lệch thì cùng khốn; rộng sáng thì là bậc anh hào; hẹp như đòi thì ngoan cố; xương nổi màu tía thì bệnh; lõm thì độc ác. Não rộng mà dài dễ tích tiền, hẹp mà ngắn thì mưu sự khó thành. Phối quần đầu là một dạng đầu không đẹp, điềm khổ cực, bôn ba. Biến lặc là xương sườn rất dày liền thành khối, dị tướng, thường có tài xuất chúng. Nhật nguyệt tướng là nốt ruồi son trên vai, cực quý.

Tể bác là vai tròn dày, học vấn tiền đồ xán lạn.

Tay, chỉ tay, móng tay

Tam tài văn là ba đường chỉ lớn trong lòng bàn tay: Thiên văn (đường tình cảm), Địa văn (đường sinh mệnh), Nhân văn (đường trí tuệ). Nếu ba đường xếp như chữ dụng thì đường trên cùng là Thiên văn, giữa là Nhân văn, dưới cùng là Địa văn. Ba đường đại diện cho bẩm phú có từ trong bụng mẹ; trẻ sinh ra tiếp nhận khí bẩm sinh ấy, các tố chất cơ bản đã định; dựa vào chúng chỉ để xét sự thay đổi của vận mệnh về sau.

Thanh la quần chỉ là đường vân lớn kéo từ lòng bàn tay đến năm ngón; nếu bao khắp năm ngón, kéo xuống đến bộ vị Thiên văn thì tim, gan, tì, thận hay gặp sự cố, thân tâm không đủ. Thanh la quá quan là đường gân xanh từ năm ngón kéo xuống bàn tay, lớn nhất là đường thứ ba; kéo xuống đến Nhân văn thì gọi là quá quan. Tam kỳ là ba mô thịt nhô cao dưới ngón trỏ, ngón giữa, ngón út; người rất có phúc và thọ lâu. Thụ lý là trong lòng bàn tay có vân thẳng. Quyền phát là gần đốt nắm tay, chỉ sự gấp khúc ngoằn ngoèo, không đẹp.

Phá bại chưởng là tay xấu: bàn tay to ngón nhỏ, vô cớ cũng gây chuyện, hay chê bai nói xấu; xương lộ gân nổi, vui ít buồn nhiều; lưng bàn tay xương nhô cao, đời cực khổ; người nhỏ tay to thì biết tiêu tiền; xương cứng thịt mỏng, vân thô tối thì phong lưu đa tình. Tất cả đều chủ cô đơn, nghèo khổ. Thủ như can khương là tay gầy, điềm khéo thu vén gia đình; Thần dị tướng chép đó là tay người phụ nữ khéo giữ nhà. Tướng chưởng văn là xem đường chỉ tay để biết phúc họa, phẩm chất tài trí. Tướng chưởng kim quy bốc là một sách chiêm đoán thời cổ, bản cũ đề là của Quỷ Cốc Tử: lấy nhánh cỏ, đo từ ngón cái đến đường vằn giữa bàn tay, cắt đoạn ấy, bày thành hình mai rùa, có khoảng ba mươi bốn bức vẽ dùng để đoán phúc họa.

Trảo giáp tướng là xem móng tay: móng dài là thông minh, cứng dày là thọ lâu, thô là ngu, khuyết là yếu bệnh, màu vàng là quý, màu đen mỏng là bần tiện, hình bán nguyệt thì nhiều niềm vui. Viên tý hay viên quăng là cánh tay dài như tay vượn. Tái trửu là một cánh tay có hai khuỷu, dị tướng. Tướng văn ngân là xem các đường vân trên mặt và tay chân, vân thuận hợp, không loạn, không xâm phạm vành là tốt.

Bàn chân và dáng đi

Thiên viên địa phương, trời tròn đất vuông, là đầu nên tròn và thẳng, chân nên vuông và đầy đặn; Nhân luận đại thống phú nói chân vuông như đất ở dưới, đầu tròn như trời ở trên.

Túc tướng là tướng hai chân: chân phải vuông vức ngay ngắn, tròn, không lệch mỏng thô cứng; dưới chân không có vân thì nghèo, dưới chân có nốt ruồi đen thì quý. Túc lý quy văn là vân dưới chân như hình con rùa, tướng sang.

Hành tướng là tướng đi: tiến thoái có chừng mực, thuộc dương, chủ về động; từ cách đi suy được tính cách và giàu nghèo. Chích hành là đi như chim sẻ, chân gần như không chạm đất, cả đời bôn ba vất vả, cơm áo không đủ. Xà hành là đi như rắn, đầu và chân cùng cử động, thân thể chia thành ba khúc, tâm địa độc ác, vô phúc vô thọ. Thân như đoản địch là lưng không đứng thẳng được như cây sáo gãy; Tuân Tử chép Chu Công thân như sáo gãy, nghĩa là lưng ép sát, không thể đứng thẳng. Thân như cảo mộc là thân đoan chính nghiêm trang như cây khô, bất động, một loại tướng cổ. Thân như thực kỳ là thân như vây cá thẳng đứng, chỉ lưng như con đà điểu.

Ăn, ngủ, ngồi và những cử chỉ khác

Thực tướng là tướng khi ăn, từ đó biết sự tu dưỡng và tính cách. Ăn từ tốn, nhàn nhã, ung dung, ngồi ăn ngay ngắn, không nói khi ăn là đẹp. Ăn vội dễ béo, ăn chậm dễ gầy; ăn ít mà no thì tính rộng rãi; ăn nhiều mà gầy thì tính loạn; ăn vội thì tính nóng; ăn nhâm nhi thì ôn hòa; ăn trang nghiêm thì ôn hòa; ăn mà há miệng thì không nhã nhặn. Thử thực hay thử xan là ăn như chuột, ăn ít như có bệnh, dáng như sợ hãi; người gian lận và tham lam.

Ngọa tướng là tướng khi ngủ. Thần tướng toàn biên chép: nằm là lúc nghỉ ngơi, nếu an nhiên thư thái là người phúc thọ; lên giường mệt mỏi, khổ sở là người ngoan cố bần tiện; nằm nghiêng thì điềm thọ; trở mình liên tục thì tính loạn; ngủ đều đặn thì thần thái thanh tịnh; ngủ nhiều thì thần thái ngu muội; nằm xuống dễ ngủ thì thông minh, khó ngủ thì ngu muội; ngáy là trường thọ; thở ra nhiều hít vào ít là tướng đoản mệnh.

Tọa tướng là tướng ngồi, phải cân đối với dáng đi; ngồi thuộc âm, chủ tĩnh. Thần tướng toàn biên chép: dừng lại như bất động; bàn chân lay động nhưng đầu gối không động; quay lưng thì đầu quay theo; người ngồi như bị bó buộc, thường không đoan chính, tham lam bạc bẽo; dung mạo thiếu cung kính, thân thể không cẩn trọng.

Tướng tình thái là xem tình cảm, thái độ: người đi như dáng chim bay thì tính uyển chuyển, yếu đuối; không áo không giày, bên cạnh không ai là người mạnh mẽ; đứng ngồi tự nhiên, hỏi đáp tùy ý là người lười biếng; chạy theo lợi tránh lẽ nhiệt là người cầu toàn. Tướng động tĩnh là xem lời nói, hành động, cử chỉ, tiến thoái; thần thái có thanh và trọc, thanh trọc dễ phân, tà chính mới khó phân, muốn phân tà chính phải xem động tĩnh. Thị đoan xu tật là quan sát thần thái và động tác để đoán tâm tính.

Giọng nói và năm loại âm thanh

Thanh tướng là tướng âm thanh giọng nói, liên quan trực tiếp sức khỏe và tâm lý. Âm thanh vang như trống đồng thì lan xa, nhỏ thì lan hẹp; thanh trong thì thần thái hài hòa, thanh đục thì thần thái gấp gáp. Người nhỏ mà tiếng to là tốt, người to mà tiếng nhỏ là xấu. Phụ nữ giọng đàn ông thì ghen ghét đố kỵ; đàn ông giọng đàn bà thì cô độc cùng khổ.

Ngũ âm gồm kim âm, mộc âm, thủy âm, hỏa âm, thổ âm. Trương Hành Giản nói người vốn bẩm hình tướng ngũ hành thì thanh khí cũng hợp với ngũ hành: thổ âm trầm dày, mộc âm cao, hỏa âm cứng cỏi, kim âm hòa nhuận, thủy âm trong trẻo tròn đầy. Mộc thanh đồng nghĩa mộc âm, như tiếng gỗ, cao và sảng khoái. Thủy thanh trong trẻo, âm tiết miên man. Thổ thanh hay thổ âm là giọng nặng âm mũi; thổ âm trầm và dày, hỗn độn, phát ra từ yết hầu. Ngũ thanh cùng nghĩa với ngũ âm. Ngũ âm lục thuộc là phép xem âm thanh giọng nói; Cát Hồng trong Bão Phác Tử nói theo Ngọc sách ký và Khai minh kinh, đều lấy ngũ âm lục thuộc để đoán tuổi mệnh con người.

Nguồn: Trần Đoàn, Thần Tướng Toàn Biên (Chu Tước Nhi dịch).