Thầy giỏi, sách đúng và ngày Tý trong nghề đoán quẻ Lục hào

Trước khi gieo quẻ có cần rửa tay, xông hương không? Có cần ngồi tu thân dưỡng tính, phải đọc hết các sách Lục hào của người xưa, hay phải tránh gieo vào ngày Tý? Những câu hỏi ấy thường được nghe nhắc đi nhắc lại, và mỗi câu có một lời đáp gọn.

Những điều thường hỏi về nghi thức và tâm thế

Có cần tra hào từ khi đoán không

Người dùng quen tay có thể coi hào từ như một chỗ tham khảo, nhưng Lục hào nhìn chung không cần đến. Lấy ngũ hành sinh khắc làm chủ, Lục hào từ gốc đã tách khỏi hào từ để dựng một hệ thống đoán riêng của mình. Không có hào từ làm chỗ tựa, hệ thống ấy vẫn đủ nói ra cát hung của sự việc.

Có cần rửa tay, xông hương trước khi gieo không

Không cần. Lục hào không dính đến quỷ thần, trong lòng có ý muốn đoán thì cứ gieo. Rửa tay xông hương hoàn toàn là thừa. Người xưa mê tín, tưởng rằng có quỷ thần âm thầm tác động vào việc đoán, nên mới có thói quen đó.

Người đoán có cần tu thân dưỡng tính không

Nói chung không cần phải tu luyện gì. Nhưng người làm nghề đoán quẻ cho đúng nghĩa thì phải có tu dưỡng về mặt đạo đức. Phải dùng thuật đoán để giúp người khác giải quyết vấn đề, không được dùng nó để lừa người. Thu phí phải thu cho yên lòng, xứng đáng. Với người yếu thế và người nghèo thì có thể không thu phí.

Lục hào dựa vào lý thuyết hay dựa vào linh cảm

Lục hào là một môn huyền học, sản phẩm của lý thuyết cộng với linh cảm, lấy lý thuyết làm chủ, linh cảm làm phụ. Việc đoán cát hung, ứng kỳ, hay đoán ở giai đoạn sơ cấp, đều nhờ vào lý thuyết nghiêm ngặt mà làm xong. Nếu muốn đoán đến chỗ tinh vi, nhất là dùng những “tượng” ở tầng cao, thì cần linh cảm để biến cái trừu tượng thành sự vật cụ thể. Có điều linh cảm ấy cũng chỉ nuôi lớn được trên nền lý thuyết vững chắc. Chỉ có linh cảm mà không có lý thuyết thì không thể nâng tay nghề lên được cảnh giới xuất thần nhập hóa.

Học thế nào cho nhanh mà không lạc đường

Học đoán quẻ cần một người thầy giỏi và một giáo trình tốt. Người mới học chưa biết đâu đúng đâu sai, mà sách Lục hào thì rất nhiều, nội dung chưa chắc đã đúng cả. Đọc nhầm sách, đi nhầm đường thì mất công mấy năm cũng không thành. Vì vậy chọn giáo trình và thầy tốt là việc vô cùng quan trọng.

Có được thầy giỏi rồi, đừng chỉ máy móc học thuộc lòng những gì thầy dạy. Hãy học cách thầy nghĩ khi đoán quẻ. Thầy dẫn vào cửa, tu hành là việc của mỗi người, thầy không thể lúc nào cũng ở bên cạnh chỉ dẫn. Học được mạch nghĩ của thầy rồi, mạch nghĩ ấy mở ra thì những điều thầy chưa từng nói cũng tự mình phân tích mà đoán ra. Đó là điều thứ nhất. Điều thứ hai là phải siêng suy nghĩ, siêng thực hành, có vậy mới biến cái thầy dạy thành cái của mình. Khi đọc sách, trong đầu phải hỏi nhiều chữ “vì sao”, đừng chỉ biết thu nhận một chiều. Trên đời không có thần tiên, thầy cũng có lúc hồ đồ. Nếu đọc sách mà tìm ra được chỗ chưa đủ, chỗ có vấn đề trong sách, tức là mình đã tiến bộ, và đồng thời cũng đã học được cách nâng cao tay nghề.

Đọc những cuốn sách cổ nào, theo thứ tự nào

Người mới vào cửa nên đọc đi đọc lại cuốn Tăng San Bốc Dịch, vì cuốn ấy nói toàn nội dung nền tảng, lý thuyết và quẻ ví dụ cân nhau, là tài liệu tham khảo tốt nhất để người sơ học luyện cơ bản. Đọc nhuần cuốn này rồi hãy đọc cuốn Bốc Phệ Chính Tông. Chỉ sau khi đọc hai cuốn ấy mới nên đọc Dịch Ẩn, Dịch Mạo, Dịch Lâm Bổ Di, Đoạn Dịch Thiên Cơ, và các sách cùng loại. Lý do là sách xưa nhiều chỗ sai, mà lý thuyết các sách cũng không cùng một trường phái. Người sơ học chưa thành thạo mà cứ lật xem lung tung thì càng học càng hồ đồ, chẳng những không ích mà còn hại.

Thế nào gọi là quẻ không khuyên được

Nghĩa là khi một người không có ý muốn đoán thì đừng khuyên họ gieo quẻ. Đoán quẻ là tâm linh có cảm mà thành tượng, người ấy không động niệm thì quẻ không phản ánh việc của họ. Điều này trong Tăng San Bốc Dịch đã nói từ lâu, câu “niệm của người khác do người khác động, chớ nên nhắc hộ họ” chính là ý ấy. Đôi khi có người vốn không muốn đoán, nhưng nể tình người khuyên nên gượng gieo. Quẻ gieo ra như thế thường phản ánh không phải việc của người gieo, mà có khi lại là việc của người đã khuyên họ gieo. Người học Lục hào cần biết điều này: có những quẻ không ứng nghiệm, phần lớn là do ý niệm của người gieo, nên khi đoán nhất định phải để ý.

Ngày Tý có gieo quẻ được không

Trong Tăng San Bốc Dịch có câu:

Gieo quẻ cốt ở lòng thành, ngày Tý thì có ngại gì?

Mấu chốt nằm ở chỗ người hỏi đã động niệm hay chưa. Người đoán đã có rất nhiều ví dụ ứng nghiệm đúng vào ngày Tý, nên có thể thấy ngày Tý không ảnh hưởng đến độ chính xác của việc đoán.

Chiếc chén sứ đậy kín: đoán vật giấu bằng hào Ứng

Một người bạn Nhật tên Morita chuyên nghiên cứu các hiện tượng thần bí như năng lực đặc dị, đồng thời theo học Lục hào. Trong lúc nói chuyện nhàn đàm, người đoán từng nói rằng người có dị năng có thể nhìn xuyên qua vật, và Lục hào cũng làm được. Để kiểm chứng lời ấy, năm 2001, ngày Nhâm Tý, tháng Tuất, tại một khách sạn ở Thái Nguyên, ông Morita bảo người trợ lý lấy ra từ nhà vệ sinh một chiếc chén sứ có đựng thứ gì đó bên trong, nhờ người đoán xem chén đựng gì. Gieo quẻ, được Địa Thiên Thái biến Sơn Địa Bác, hào sáu động. Thái thuộc cung Khôn, nội quái là Càn:

• Hào sáu: Tử tôn Dậu kim, hào âm động, hào Ứng, lâm Bạch Hổ, hóa ra Quan quỷ Dần mộc.
• Hào năm: Thê tài Hợi thủy, hào âm, lâm Đằng Xà.
• Hào bốn: Huynh đệ Sửu thổ, hào âm, lâm Câu Trần.
• Hào ba: Huynh đệ Thìn thổ, hào dương, hào Thế, lâm Chu Tước.
• Hào hai: Quan quỷ Dần mộc, hào dương, lâm Thanh Long.
• Hào một: Thê tài Tý thủy, hào dương, lâm Huyền Vũ.

Cách đoán đồ vật đựng trong đồ chứa như thế, xưa gọi là xạ phúc, là một trò chơi cao cấp để thử tài đoán và để các nhà đoán quẻ giải trí. Phép xạ phúc từng được bàn trong các sách Lục hào cổ như Hỏa Châu Lâm và Hải Để Nhãn, nhưng dùng thì không linh nghiệm. Đoán Lục hào thì việc đầu tiên là chọn dụng thần, mà sách cổ không nói đến. Trải qua thực hành lâu dài, người đoán nhận ra rằng xạ phúc bằng Lục hào lấy hào Ứng làm dụng thần.

Quẻ này lấy hào Ứng làm dụng thần, hào Thế là công dụng và đặc điểm bề mặt của vật, ngoại quái là bên ngoài, nội quái là bên trong, quẻ chính là mặt ngoài, quẻ biến là bên trong, còn lục thần là màu sắc và tính chất của vật.

Hào Ứng là Tử tôn Dậu kim. Tử tôn là vật nhỏ nhắn xinh xắn, lâm Kim, Kim là thứ nhẵn và cứng. Tý, Ngọ, Mão, Dậu là hình tròn, nên vật trong chén hình tròn. Lâm Bạch Hổ, Bạch Hổ là màu trắng, nên sắc chủ của vật là trắng, và Bạch Hổ còn chủ thuốc men, nên vật có liên quan đến y dược. Dụng thần động mà hợp Thế, Thế lâm Chu Tước, Chu Tước là màu đỏ, nên trên mặt trắng nhẵn của vật có hoa văn đỏ. Quẻ là lục hợp, nói rằng vật có nắp, vì hợp là tượng chồng lên nhau. Dụng thần động rồi hóa không, quẻ biến và hào biến là bên trong, nên bên trong vật rỗng, có khe hở. Hóa ra Quan quỷ, Quan quỷ chủ biến động, nên bên trong vật có thể chuyển động. Quẻ biến là Cấn, Cấn là dừng, nên vật này được cố định vào một vật khác mà dùng. Ngày Tý thủy là nơi tử địa của dụng thần, nên vật này gặp nước thì hỏng.

Đoán đến đó, người đoán bảo người trợ lý mở chén ra kiểm chứng. Bên trong là một chiếc đồng hồ quả quýt treo trước ngực y tá để chấm giờ. Mặt trắng nhẵn, kim giây màu đỏ, có nắp, bên trong rỗng, không chống nước, dính ướt là dùng không được nữa. Có thể thấy đoán vào ngày Tý vẫn chuẩn xác. Nếu không phải ngày Tý thì còn chưa đoán ra được là vật gặp nước thì hỏng.

Về sau, người đoán đem ví dụ này bàn với một người bạn. Bạn nói: vật ấy chính là một chiếc đồng hồ. Người đoán không hiểu, hỏi lại, bạn nói theo cách người đoán nói, dụng thần hợp Thế, hào Thế để xét tính chất vật, hào Thế là Thìn thổ chỉ thời gian. Thường ta nói thời gian sinh là sinh thìn, nghĩa là Thìn là thời gian, quản về thời gian, đương nhiên là đồng hồ. Quả là một câu đáng nghìn vàng. Có thể thấy việc không đoán ra được lời đoán cụ thể không phải vì quẻ không ứng, mà vì tay nghề của ta chưa đến nơi đến chốn.

Thuê nhà mở tiệm cắt tóc: Thế hào rơi vào không phá

Ngày Giáp Tý, tháng Tỵ, một người đàn ông hỏi việc thuê nhà mở tiệm cắt tóc thế nào. Được Trạch Phong Đại Quá biến Trạch Sơn Hàm, hào hai động. Đại Quá có nội quái là Tốn:

• Hào sáu: Thê tài Mùi thổ, hào âm, lâm Huyền Vũ.
• Hào năm: Quan quỷ Dậu kim, hào dương, lâm Bạch Hổ.
• Hào bốn: Phụ mẫu Hợi thủy, hào dương, hào Thế, lâm Đằng Xà.
• Hào ba: Quan quỷ Dậu kim, hào dương, lâm Câu Trần.
• Hào hai: Phụ mẫu Hợi thủy, hào dương động, lâm Chu Tước, hóa ra Tử tôn Ngọ hỏa.
• Hào một: Thê tài Sửu thổ, hào âm, hào Ứng, lâm Thanh Long.

Mở tiệm xem Tài, cửa tiệm xem hào hai. Đã muốn thuê tiệm thì còn phải xem hào Ứng, vì hào Ứng là chủ nhà. Trước hết xem Tài: Thê tài hiện hai chỗ, được tháng sinh, ngày là đất đế vượng, mới nhìn thì rất khá. Nhưng Thế hào lại không vong lẫn nguyệt phá, mà đoán bất cứ việc gì cũng không nên để Thế hào không phá. Hào hai Phụ mẫu động, là cửa tiệm có biến đổi. Tài lâm Ứng, bị ngày hợp, hợp là vướng, vướng lấy Tài thì không được tài. Vì thế sợ rằng tiệm cắt tóc mở không thành. Ứng tài khắc Thế, nếu thuê tiệm này thì sợ bên kia dùng giá để ép người, tức là bên kia đòi giá cao.

Kết quả là giá thuê không thương lượng xong, bên kia đòi quá cao, tiệm không mở được.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục hào nghi hoặc chỉ mê.