Người tu hành gieo quẻ vẫn ứng: nhà sư, ni cô và chú tiểu

Nhiều sách Dịch học bảo rằng người xuất gia, người tin Phật, người tu đạo thì đoán không chuẩn. Lời ấy từ đâu mà ra? Có căn cứ gì trong lý thuyết, hay chỉ là chỗ để người đoán nấp vào khi đoán hụt?

Vì sao người tu hành vẫn không thoát khỏi ngũ hành

Quan điểm cho rằng người xuất gia, người tin Phật, người tu đạo đoán không chuẩn hoàn toàn không có căn cứ lý thuyết. Lục hào dùng ngũ hành sinh khắc để đoán. Dù là người xuất gia hay người tu đạo, tu luyện thế nào đi nữa, rất ít ai thoát được sự trói buộc của ngũ hành. Chỉ cần còn tồn tại giữa vũ trụ thì mãi mãi bị ngũ hành ràng buộc.

Mọi sự vật trong vũ trụ, sinh ra, lớn lên rồi diệt mất, đều là kết quả của ngũ hành tương sinh tương khắc. Những người xuất gia tu đạo kia, trình độ tu có cao đến đâu cũng có ngày chấm dứt sự sống, có ngày chết, nghĩa là họ vẫn chịu sự ràng buộc của ngũ hành. Nếu từ miệng người xuất gia, người tu đạo lộ ra lời rằng dùng bát quái đoán họ không chuẩn, thì đó là người tự thổi phồng mình, là chút hư vinh để tỏ ra đạo hạnh mình cao mà thôi.

Cũng thường thấy có người đoán quẻ, khi đoán không đúng, liền hỏi người kia có tín ngưỡng tôn giáo không. Nếu người kia đáp có, thì bảo người có đạo đoán không chuẩn. Dường như cứ tin đạo rồi thì mọi chuyện đều đổi được. Thực ra đó chỉ là cái cớ người đoán tự tìm cho mình, vì sợ mất mặt khi đoán sai.

Từ thực hành mà nhìn, người đoán đã đoán cho không ít người xuất gia và người tu đạo, vẫn đoán ra được nhiều việc. Độ chính xác của việc đoán nằm ở chỗ hiểu quẻ và nắm quẻ đến đâu, chứ không nằm ở chỗ đối phương là người thế nào.

Nhà sư hỏi tài vận: tiền hết vào chuyện du hành

Ngày Bính Thìn, tháng Tý, một nhà sư tên Vạn Đức đoán tài vận của chính mình, gieo được Lôi Thủy Giải, không có hào nào động, chỉ có hào Thê tài Tuất thổ ở hào sáu ám động. Các hào như sau:

• Hào sáu: Thê tài Tuất thổ, hào âm, ám động, lâm Thanh Long.
• Hào năm: Quan quỷ Thân kim, hào âm, hào Ứng, lâm Huyền Vũ.
• Hào bốn: Tử tôn Ngọ hỏa, hào dương, lâm Bạch Hổ.
• Hào ba: Tử tôn Ngọ hỏa, hào âm, lâm Đằng Xà.
• Hào hai: Thê tài Thìn thổ, hào dương, hào Thế, lâm Câu Trần.
• Hào một: Huynh đệ Dần mộc, hào âm, lâm Chu Tước.

Lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài hiện hai chỗ, lấy hào đang ám động là Thê tài Tuất thổ làm dụng thần, còn hào Thê tài kia dùng để tham khảo. Thê tài giữ Thế, được ngày phù nên vượng tướng, nghĩa là ông rất có tiền. Tử tôn hiện hai chỗ, nghĩa là tiền của ông có nhiều nguồn. Tử tôn Ngọ hỏa ở hào ba lâm Đằng Xà, mà Đằng Xà chủ tài nghệ, nên ông có một sở trường, nhờ đó mà có thu nhập. Một hào Tử tôn Ngọ hỏa khác lâm Bạch Hổ, Bạch Hổ chủ oai nghiêm, nhà Phật gọi là vô úy. Sinh cho Thế là hào Tài, gọi là vô úy thí, nghĩa là có rất nhiều tín đồ cúng dường tiền cho ông.

Dụng thần Thê tài Tuất thổ ám động sinh cho hào Ứng là Quan quỷ. Ứng ở hào năm, hào năm chủ đường đi, giải thích theo mặt chữ là tiền tiêu hết trên đường. Quẻ này thuộc cung Chấn, Chấn là động, nên đoán ông thích vân du, tiêu hết tiền ông kiếm được vào những chuyến vân du.

Xét theo tượng hiện tại, ngày Bính Thìn cũng là mộ khố của hào Tài, Tử tôn nguyệt phá, sức sinh tài yếu đi. Hào Tài nhập mộ, cũng là bị tiền làm khốn, nghĩa là ông hiện đang thiếu tiền. Dụng thần Tuất thổ ám động, động mà gặp trực gặp hợp, nên đoán năm 1999, tức năm Kỷ Mão, tài vận của ông khá. Năm 2000 là năm Canh Thìn, năm Thê tài đương trực, tài vận khá hơn. Nay Tử tôn bị nguyệt phá, sang năm đúng năm Nhâm Ngọ, Tử tôn phá thực, nên hiện tuy tài vận không tốt, sang năm vẫn chuyển biến tốt. Hóa ra trước khi xuất gia ông học trường mỹ thuật, viết chữ vẽ tranh rất khéo, nhiều cư sĩ bỏ tiền mua tác phẩm của ông, mỗi năm thu nhập rất cao. Kiếm được tiền ông đi vân du khắp nơi, ít khi tích góp. Hiện giờ vì mua một bộ kinh cổ đặc biệt quý nên thấy kinh tế hơi căng.

Người phụ nữ hỏi chuyện tu hành: Quan quỷ vượng động, Thế gặp không

Ngày Canh Dần, tháng Hợi, một phụ nữ hỏi chuyện tu hành, gieo được Lôi Thiên Đại Tráng biến Sơn Hỏa Bí, hào sáu, hào bốn và hào hai cùng động:

• Hào sáu: Huynh đệ Tuất thổ, hào âm động, lâm Đằng Xà, hóa ra Quan quỷ Dần mộc.
• Hào năm: Tử tôn Thân kim, hào âm, lâm Câu Trần.
• Hào bốn: Phụ mẫu Ngọ hỏa, hào dương động, hào Thế, lâm Chu Tước, hóa ra Huynh đệ Tuất thổ.
• Hào ba: Huynh đệ Thìn thổ, hào dương, lâm Thanh Long.
• Hào hai: Quan quỷ Dần mộc, hào dương động, lâm Huyền Vũ, hóa ra Huynh đệ Sửu thổ.
• Hào một: Thê tài Tý thủy, hào dương, hào Ứng, lâm Bạch Hổ.

Đoán chuyện tu luyện thì nên để Quan quỷ hưu tù, để Tử tôn vượng tướng và phát động trong quẻ. Quan quỷ là tạp niệm. Quan quỷ vượng tướng thì tạp niệm nhất định nhiều, không thể nhập tĩnh. Quẻ này Phụ mẫu giữ Thế, lâm Chu Tước, chủ người này mỗi ngày niệm chú hoặc tụng kinh. Thế nhập mộ ở hào sáu, hào sáu là chùa chiền, cho thấy bà thường hay chạy đến chùa. Thế gặp không vong, là tượng không vào định được, không thể yên tâm tu luyện.

Quan quỷ ở hào hai, hào hai là ngôi của chồng, Quan quỷ là đàn ông, gộp lại thì Quan quỷ ấy chính là chồng bà. Lâm Huyền Vũ động mà sinh Thế, Huyền Vũ chủ tượng ái muội, tức là chồng muốn ngủ chung với bà. Nhưng Thế gặp không, không nhận được sự sinh, đó là tin vì tu luyện mà ở riêng với chồng. Quẻ này Quan quỷ vượng tướng phát động, Thế lại không, căn bản tu không ra được cảnh giới nào.

Ni cô muốn mua nhà và tờ vé số

Ngày Tân Mão, tháng Tỵ, một ni cô đến hỏi. Bà muốn mua nhà nhưng không có tiền, hỏi mua vé số có phát tài không. Gieo được Càn vi Thiên biến Đoài vi Trạch, hào sáu và hào ba động:

• Hào sáu: Phụ mẫu Tuất thổ, hào dương động, hào Thế, lâm Đằng Xà, hóa ra Phụ mẫu Mùi thổ.
• Hào năm: Huynh đệ Thân kim, hào dương, lâm Câu Trần.
• Hào bốn: Quan quỷ Ngọ hỏa, hào dương, lâm Chu Tước.
• Hào ba: Phụ mẫu Thìn thổ, hào dương động, hào Ứng, lâm Thanh Long, hóa ra Phụ mẫu Sửu thổ.
• Hào hai: Thê tài Dần mộc, hào dương, lâm Huyền Vũ.
• Hào một: Tử tôn Tý thủy, hào dương, lâm Bạch Hổ.

Phát tài xem Tài, nhà ở xem Phụ mẫu. Hào Tài nhờ ngày mà hợp với Thế, là có tài để nhận, nhưng động hóa ra tài khố rỗng, nghĩa là giữ không được tiền, không có tích lũy. Tài được ngày phù, tuy có khí nhưng không phải đại tài, nên muốn mua vé số mà phát tài thì không được. Phụ mẫu giữ Thế, nghĩa là bà có nhà, nhưng động mà hóa thoái, hóa không, lại là chuyện trả nhà ra. Lâm Đằng Xà, Đằng Xà chủ hẹp, nghĩa là căn nhà trả đi tương đối nhỏ hẹp. Phụ mẫu trên hào Ứng cũng động hóa thoái, nghĩa là có người trả nhà ra, lâm Thanh Long là nhà mới. Thế nhập mộ ở hào Ứng, tức là mình muốn ở nhà của người khác.

Hào sáu là chùa viện, Thế lâm vào đó, là tin đến chùa viện xuất gia, nhưng động hóa thoái, hóa không, không thường ở trong chùa. Thế là kho của Quan quỷ, nên phiền não chưa dứt. Lâm Đằng Xà hóa không, ở trong chùa cô độc không ai giúp, rất tịch mịch.

Bà nói rằng tuy đã xuất gia, trong chùa chỉ có một mình bà, ngày thường có cư sĩ đến thắp hương, thu nhập cũng tạm ổn. Nhưng bà còn một người con trai chưa lập gia đình, nên muốn mua cho con một căn nhà. Vốn dĩ bà có nhà, nhà ở là nhà của công ty, về sau vì bà xuất gia nên nhà đã trả lại cho công ty. Nay có người có một căn nhà mới đang rao bán, bà nghe được liền muốn mua cho con, nhưng giá quá cao, tự mình mua không nổi, nên muốn đoán thử xem mua vé số có trúng không.

Chú tiểu ốm vì mộng tinh và cổ họng khô

Ngày Nhâm Ngọ, tháng Sửu, một chú tiểu tên Bi Tường đến xem bệnh. Gieo được Địa Thủy Sư biến Thủy Địa Tỷ, hào năm và hào hai cùng động:

• Hào sáu: Phụ mẫu Dậu kim, hào âm, hào Ứng, lâm Bạch Hổ.
• Hào năm: Huynh đệ Hợi thủy, hào âm động, lâm Đằng Xà, hóa ra Quan quỷ Tuất thổ.
• Hào bốn: Quan quỷ Sửu thổ, hào âm, lâm Câu Trần.
• Hào ba: Thê tài Ngọ hỏa, hào âm, hào Thế, lâm Chu Tước.
• Hào hai: Quan quỷ Thìn thổ, hào dương động, lâm Thanh Long, hóa ra Thê tài Tỵ hỏa.
• Hào một: Tử tôn Dần mộc, hào âm, lâm Huyền Vũ.

Lấy Thế hào làm dụng thần. Thế được ngày phù, không bị nguyệt kiến khắc, nên có bệnh nhưng không nặng. Thủy ở hào năm động đến khắc, lại động hóa ra Quan quỷ. Thủy là miệng và cổ họng, nghĩa là cổ họng có bệnh. Lâm Đằng Xà là cổ khô, hô hấp không thông. Thế ở hào ba, bị hào lâm Đằng Xà khắc. Hào ba là giường, Đằng Xà chủ mộng, nghĩa là ngủ không ngon. Hào hai Quan quỷ động đến tiết khí của Thế, lâm Thanh Long. Thanh Long chủ sắc, động mà hóa ra Thê tài, Tài là tinh dịch, nên có chứng mộng tinh. Thìn là kho của Thủy, chủ thận, tức thận hư. Ngoại quái có Huynh đệ hóa lẫn nhau, phòng tay chân sinh bệnh.

Quan quỷ vượng động trong quẻ, tạp niệm nhiều nên không thể tĩnh tu. Thế sinh hào hai, hào hai là hào nhà ở, nên chú thường nghĩ về nhà. Hào sáu Phụ mẫu Dậu kim lâm hào âm là mẹ, lâm Huyền Vũ, Huyền Vũ chủ tín ngưỡng tôn giáo, hào sáu là ngôi chùa. Phụ mẫu hợp với Quan quỷ Thìn thổ, Quan quỷ chủ thần Phật, nghĩa là mẹ chú cũng tin Phật, cũng là Phật tử.

Mọi việc quả đúng như đoán. Chú cổ họng khô, ngủ không ngon, thường thận hư mộng tinh, tay chân tê. Tuy xuất gia nhưng hay về nhà thăm mẹ, mẹ chú là một Phật tử đã tin Phật hơn hai mươi năm.

Bốn quẻ của nhà sư, người phụ nữ tu hành, ni cô và chú tiểu đều được đọc bằng đúng một phép như quẻ của người thường: chọn dụng thần, xét vượng suy, xem hào nào động và động về đâu. Đời sống của người tu hành, từ tiền cúng dường, tạp niệm, căn nhà cho đến bệnh tật, đều hiện ra trong quẻ không thiếu chỗ nào.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục hào nghi hoặc chỉ mê.