Bệnh tâm thần hiện ra qua Đằng Xà và Huyền Vũ

Có những căn bệnh khiến người ta sợ ra khỏi cửa, sợ lên xe, hoặc nhìn người thân mà không còn nhận ra được tâm trí cũ. Đó là vùng bệnh mà y học gọi là bệnh tâm thần, và trong quẻ Lục hào nó thường để lại dấu vết qua hai thần thú: một con rắn quấn quanh ngôi hào, một thần thú Huyền Vũ ngồi sát cạnh nội tâm.

Bệnh tâm thần trải rộng, nhưng quẻ chỉ dùng vài dấu quen

Bệnh tâm thần là những rối loạn xảy ra ở phương diện tinh thần, chủ yếu gồm chậm phát triển tâm thần, rối loạn nhân cách và rối loạn tâm lý. Chúng gồm tâm thần phân liệt, loạn thần phản ứng, loạn thần thể hoang tưởng, loạn thần tuổi mãn kinh, loạn thần ở trẻ em, loạn thần cảm xúc lưỡng cực, chứng hưng cảm, chứng trầm cảm, loạn thần cảm ứng. Loại nhẹ hơn là thần kinh suy nhược, chứng cuồng loạn, loạn thần kinh lo âu, loạn thần kinh sợ hãi, loạn thần kinh cưỡng ép, loạn thần kinh trầm cảm, loạn thần kinh nghi bệnh.

Bệnh tâm thần cũng có thể do bệnh thân thể làm khởi phát: bệnh thực thể của cơ quan và bệnh toàn thân; rối loạn tâm thần do nhiễm trùng trong sọ và toàn thân; do bệnh mạch máu não; do chấn thương sọ não bên ngoài; do u trong sọ; do động kinh; do bệnh nội tiết; do hạ đường huyết. Ngoài ra còn rối loạn tâm thần do chất tác động lên tinh thần, do ngộ độc rượu, ngộ độc lân hữu cơ, rối loạn tâm thần không phụ thuộc chất gây nghiện, do hormone vỏ thượng thận, do ngộ độc thuốc an thần gây ngủ, tất cả cũng thuộc nhóm này.

Khi đoán bằng Lục hào, tổ hợp của quẻ biểu hiện qua năm đặc điểm:

• Về cung quẻ, liên quan mật thiết đến cung Càn và cung Chấn, vì Càn là đầu, Chấn là cuồng táo.
• Về ngôi hào, liên quan mật thiết đến hào sáu và hào một, vì hào sáu là đầu, hào một là thế giới nội tâm.
• Liên quan mật thiết đến nguyên thần, vì nguyên thần là tư duy, chủ thế giới nội tâm.
• Liên quan mật thiết đến Huyền Vũ và Đằng Xà: Huyền Vũ chủ ảo giác, mộng tưởng; Đằng Xà chủ cuồng vọng, cuồng tưởng, tư duy đảo ngược, ngồi nằm không yên.
• Liên quan đến mộ, vì mộ chủ phong bế, tư duy không rộng mở, cứ chui vào sừng trâu.

Mười tám quẻ bệnh tâm thần: Đằng Xà, Huyền Vũ và mộ

Cùng một tên bệnh, nhưng mỗi người mang một dấu riêng, từ sự hoảng hốt đến nỗi sợ ra khỏi cửa.

Tử tôn lâm Đằng Xà, nguyên thần ở hào sáu rơi vào không vong

Ngày Quý Mão tháng Dậu, tuần không Thìn Tỵ, một người mẹ hỏi bệnh của con gái, được Hỏa Phong Đỉnh. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Quẻ có Tử tôn hiện hai, lấy cái lâm hào Ứng làm dụng thần. Tử tôn lâm Đằng Xà chủ cuồng táo bất an; theo phép dời thần cũng lâm Huyền Vũ, chủ ảo tưởng. Nguyên thần ở hào sáu rơi vào không vong, mà hào sáu là đầu; không vong chủ trong não không có tư duy bình thường, nên là bệnh tâm thần. Thực tế đó là bệnh tâm thần do người cha di truyền.

Nguyên thần bị nguyệt phá, Đằng Xà ở hào sáu khắc đến

Ngày Tân Dậu tháng Tỵ, tuần không Tý Sửu, một người mẹ hỏi bệnh của con gái, được Địa Thủy Sư biến Thiên Địa Bĩ. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Dụng thần ở hào một; nguyên thần bị nguyệt phá, chủ tư duy hỗn loạn. Hào sáu lâm Đằng Xà khắc đến, hào sáu là đầu, Đằng Xà chủ cuồng táo. Thực tế là tâm thần phân liệt.

Tử tôn lâm Huyền Vũ cộng Đằng Xà

Ngày Mậu Thân tháng Sửu, tuần không Dần Mão, một người phụ nữ hỏi bệnh của người cháu, được Phong Thủy Hoán biến Sơn Thiên Đại Súc. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn hiện hai, lấy cái bị nguyệt phá làm dụng thần. Theo phép dời thần, Tử tôn lâm Huyền Vũ và cộng thêm Đằng Xà, đó là tổ hợp lục thú điển hình của bệnh tâm thần. Đằng Xà chủ quái dị, Huyền Vũ chủ ưu uất; nguyên thần hóa hồi đầu khắc, hào một lại động đến khắc, cho thấy thế giới nội tâm cực kỳ bất an. Thực tế mắc bệnh tâm thần, tâm trạng ưu uất, tư duy kỳ quái.

Chu Tước cộng Đằng Xà: hay tự nói một mình

Ngày Ất Hợi tháng Tuất, tuần không Thân Dậu, một người phụ nữ hỏi bệnh của con, được Sơn Thủy Mông biến Sơn Phong Cổ. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn hiện hai, lấy cái bị nguyệt phá, tức Thìn thổ, làm dụng thần. Theo phép dời thần, Tử tôn lâm Chu Tước cộng Đằng Xà; Chu Tước chủ ngôn ngữ, Đằng Xà chủ quái dị, cho thấy người bệnh hay tự nói một mình, nói lung tung. Nguyên thần chủ tư duy, độc phát hóa ra tử địa, bị ngày khắc, nhập mộ ở tháng, chủ tư duy không rộng mở; nguyên thần hóa không thì thần chí hoảng hốt. Thực tế là tâm thần phân liệt.

Người vợ mắc bệnh năm 2002, hai vợ chồng không thể lại gần nhau

Ngày Quý Sửu tháng Mão, tuần không Dần Mão, một người đàn ông hỏi bệnh của vợ, được Thủy Thiên Nhu. Lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài hiện hai, lấy cái ở hào Ứng làm dụng thần. Dụng thần ở hào một, chủ thế giới nội tâm, lâm Huyền Vũ chủ chứng ưu uất. Đây là quẻ du hồn, chủ tư duy bay đi. Dụng thần hợp với ngày, gặp xung mà mắc bệnh. Thực tế năm 2002 bà mắc bệnh, là bệnh tâm thần kèm chứng ưu uất, thường thần chí không rõ rồi bỏ đi; hai vợ chồng không thể lại gần nhau, lại gần là bà ngã xuống bất tỉnh.

Thế ở hào một rơi vào không vong: trầm cảm

Ngày Ất Dậu tháng Ngọ, tuần không Ngọ Mùi, một người phụ nữ hỏi bệnh, được Lôi Địa Dự biến Địa Sơn Khiêm. Lấy Thế làm dụng thần. Thế ở hào một rơi vào không vong; hào một là chuyện trong lòng, không vong biểu thị không thể suy nghĩ bình thường. Nguyên thần chủ tư duy, rơi vào không vong lại lâm Đằng Xà, chủ đầu óc trống rỗng, tâm tình không tốt, phiền muộn. Theo phép dời thần, Thế lại lâm Huyền Vũ, chủ ưu uất. Thực tế bà mắc chứng trầm cảm.

Mộc ở hào sáu, Chu Tước và Huyền Vũ: bệnh tâm thần và hay chửi người

Ngày Quý Mùi tháng Thìn, tuần không Thân Dậu, một người em gái hỏi bệnh của anh trai, được Phong Hỏa Gia Nhân biến Phong Lôi Ích. Lấy Huynh đệ làm dụng thần. Huynh đệ hiện hai, vì Bạch Hổ chủ bệnh nên lấy cái lâm Bạch Hổ làm dụng thần; theo phép dời thần, nó lại lâm Huyền Vũ. Dụng thần ở hào sáu chủ đầu, Mộc chủ thần kinh; Huyền Vũ chủ tâm tình không tốt. Nhập mộ ở ngày, chủ tư duy không rõ ràng. Nguyên thần chủ tư duy, động rồi hóa mộ cũng cho thấy tư duy có vấn đề. Độc phát biểu thị tính chất, lâm Chu Tước, mà Chu Tước chủ ngôn ngữ, nên có hình ảnh chửi người. Thực tế là bệnh tâm thần, thần kinh rối loạn, hay chửi người.

Nguyên thần lâm Huyền Vũ nhập mộ, tư duy bị trói chặt

Ngày Đinh Sửu tháng Tý, tuần không Thân Dậu, một người mẹ hỏi bệnh của con trai, được Càn vi thiên biến Trạch Thiên Quải. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn ở hào một, chủ nội tâm, chủ tư duy. Nguyên thần lâm Huyền Vũ và nhập mộ, nên tư duy bị trói buộc, không sáng rõ. Hào sáu động đến khắc; theo phép dời thần, nó lâm Thanh Long và Đằng Xà. Hào sáu là đầu, Đằng Xà chủ quái dị, quẻ lại thuộc cung Càn nên càng chủ đầu; vì vậy não có vấn đề. Thực tế đó là bệnh tâm thần, tư duy có vấn đề.

Thế ở hào sáu lâm Thủy, Dần của tháng là bệnh địa

Ngày Đinh Hợi tháng Dần, tuần không Ngọ Mùi, một người đàn ông tự xem bệnh, được Khảm vi thủy. Lấy Thế làm dụng thần. Thế ở hào sáu, lâm Thủy chủ trí tuệ, gặp Dần của tháng là bệnh địa, nên não có vấn đề. Nguyên thần chủ tư duy, bị nguyệt phá, cũng cho thấy não bị ảnh hưởng, bị chấn động. Thực tế mắc bệnh tâm thần.

Thế không vong, sợ ra khỏi cửa, du hồn đi mất tư duy

Ngày Kỷ Mão tháng Tuất, tuần không Thân Dậu, một người đàn ông hỏi bệnh, được Thủy Thiên Nhu biến Địa Thiên Thái. Lấy Thế làm dụng thần. Thế rơi vào không vong, chủ trong lòng không yên. Theo phép dời thần, nguyên thần ở hào năm lâm Chu Tước và Huyền Vũ; hào năm là đường đi, vì Thế không vong nên không nhận được sự sinh, người bệnh sợ ra khỏi cửa, sợ ra ngoài đi lại. Đây là quẻ du hồn, tư duy đi mất. Thực tế mắc bệnh tâm thần, sợ hãi, sợ ra khỏi nhà; ngoài ra còn ù tai.

Quan quỷ ở hào hai lâm Huyền Vũ, hào sáu độc phát lâm Đằng Xà

Ngày Tân Hợi tháng Tý, tuần không Dần Mão, một người vợ hỏi bệnh của chồng, được Khảm vi thủy biến Phong Thủy Hoán. Lấy Quan quỷ làm dụng thần. Quan quỷ hiện hai, lấy cái ở hào hai làm dụng thần, vì hào hai là ngôi vợ chồng. Dụng thần lâm Huyền Vũ, chủ tâm tình không tốt, ưu uất; nguyên thần bị nguyệt phá. Hào độc phát là hào sáu lâm Đằng Xà; độc phát biểu thị nguyên nhân và tính chất, hào sáu là đầu, Đằng Xà chủ quái dị, nên tư duy kỳ quái. Nguyên thần chủ tư duy bị nhật nguyệt khắc, nguyệt phá, lại lâm Thanh Long nên không sinh được dụng thần; Thanh Long chủ ăn uống, nên người bệnh không muốn ăn gì. Thực tế đầu óc tư duy có vấn đề, là bệnh tâm thần, không muốn ăn cơm, sợ trong thức ăn có độc.

Huynh đệ lâm Đằng Xà, nguyên thần bị ngày xung

Ngày Ất Mão tháng Dần, tuần không Tý Sửu, một người đàn ông hỏi bệnh của em trai, được Trạch Hỏa Cách biến Ly vi hỏa. Lấy Huynh đệ làm dụng thần. Huynh đệ hiện hai, lấy cái lâm Thế làm dụng thần. Dụng thần lâm Đằng Xà, chủ quái dị; nguyên thần bị ngày xung, chủ cái gọi là chấn động. Hào sáu lâm Huyền Vũ đến khắc; hào sáu là đầu, Huyền Vũ chủ ảo giác, nên tư duy có vấn đề. Thực tế là bệnh tâm thần.

Dụng thần ở hào hai, đứa trẻ không đi học được

Ngày Nhâm Thân tháng Thân, tuần không Tuất Hợi, một người cha hỏi bệnh của con trai, được Hỏa Thủy Vị Tế biến Hỏa Trạch Khuê. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn hiện hai, lấy cái gần Thế, tức Thìn thổ, làm dụng thần; cái còn lại để tham khảo. Dụng thần ở hào hai. Theo phép dời thần, Tử tôn lại lâm Đằng Xà, chủ tư duy và hành động quái dị. Hào một là chuyện trong lòng, lâm Huyền Vũ độc phát khắc dụng thần; Mộc chủ thần kinh, Huyền Vũ chủ không cởi mở. Nguyên thần ở hào sáu bị ngày hợp trụ, cho thấy tư duy có vấn đề. Dụng thần ở hào hai là nhà, nghĩa là đứa trẻ vì bệnh mà ở lại nhà. Thực tế là bệnh tâm thần, em không đi học được.

Tử tôn nhập mộ ở hào sáu, tư duy phong bế

Ngày Giáp Tuất tháng Thìn, tuần không Thân Dậu, một người mẹ hỏi bệnh của con trai, được Lôi Hỏa Phong biến Thiên Thủy Tụng. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn ở hào sáu nhập mộ; hào sáu là đầu, nhập mộ chủ tư duy phong bế, không giao lưu được với người khác. Tử tôn lâm Huyền Vũ, chủ tâm tình không tốt. Kỵ thần ở hào một động đến khắc; hào một là tư duy, nên ảnh hưởng đến tư duy. Thực tế là tâm thần phân liệt.

Dụng thần phục dưới hào năm, bệnh nặng về đêm

Ngày Bính Thìn tháng Dậu, tuần không Tý Sửu, một người cha hỏi bệnh của con gái, được Sơn Phong Cổ biến Cấn vi sơn. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn lâm Huyền Vũ, chủ tâm tình ưu uất. Dụng thần phục dưới hào năm, bị khắc; hào năm là đường đi, chủ sợ ra ngoài. Phụ mẫu Hợi thủy khắc đến, thủy chủ ban đêm, nên đêm nặng, ngày nhẹ. Thực tế quẻ xem năm 2004, cuối năm 2003 bà mắc bệnh tâm thần. Đêm giờ Hợi, giờ Tý thì nặng; không đi xe được, cảm thấy sợ hãi.

Ngày hợp Tử tôn: não không linh hoạt, tính nóng và dễ đập phá

Ngày Bính Tuất tháng Thìn, tuần không Ngọ Mùi, một người mẹ hỏi bệnh của con trai, được Lôi Hỏa Phong biến Trạch Hỏa Cách. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn hợp với Tuất của ngày, dời vào quẻ ở hào sáu; hào sáu là đầu, ngày hợp là trói buộc, chủ não không linh hoạt. Phụ mẫu lâm Huyền Vũ khắc đến, cho thấy tâm tình không tốt. Nguyên thần Hợi thủy lâm Đằng Xà; nguyên thần là tư duy, Đằng Xà chủ quái dị, lại bị nhật nguyệt khắc, nên tư duy có vấn đề. Thực tế là bệnh tâm thần, tính nóng nảy dễ giận, nói bẩn. Người bệnh giống như kẻ điên, thường làm vỡ đồ, đá đồ làm trật chân, đầu ngứa rồi nhổ tóc đội tóc giả; còn tiểu dầm.

Đằng Xà phục tàng, hào sáu lâm Huyền Vũ khắc đến

Ngày Ất Dậu tháng Ngọ, tuần không Ngọ Mùi, một người mẹ hỏi bệnh của con gái, được Lôi Sơn Tiểu Quá biến Hỏa Địa Tấn. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn lâm Đằng Xà và phục tàng; Đằng Xà chủ cuồng loạn, sợ hãi, phục tàng biểu thị không muốn gặp người, sợ gặp người. Hào sáu lâm Huyền Vũ khắc đến; Huyền Vũ chủ dâm suy, cũng chủ âm khí. Hào sáu là ngôi chùa, lâm kho của Quan quỷ lại càng là chùa. Từ đó đoán là vì chùa mà mắc bệnh. Du hồn hóa du hồn, thần chí không rõ. Thực tế thần kinh rối loạn, vì bà bị một đạo sĩ trong ngôi chùa lừa gạt rồi mang thai, bị bỏ rơi, chịu kích thích mà mắc bệnh.

Thế lâm Đằng Xà ở hào năm, đi xe là phát điên

Ngày Nhâm Ngọ tháng Mùi, tuần không Thân Dậu, một người đàn ông hỏi bệnh, được Sơn Địa Bác biến Khôn vi địa. Lấy Thế làm dụng thần. Thế lâm Đằng Xà, chủ bất an. Nguyên thần rơi vào không vong, không lên quẻ, nên lòng không thể chuyên nhất, tâm trạng không tốt. Thế bị tháng khắc, ngày xung, bị xung phá, chủ cảm xúc dao động dữ dội. Hào độc phát là bệnh địa, bệnh địa là bệnh; hào sáu là đầu, Mộc chủ thần kinh, nên thần kinh có vấn đề. Thế ở hào năm gặp bệnh địa, lâm Đằng Xà; hào năm là đường đi, nên người bệnh không thể đi xa. Thực tế bệnh tâm thần, không đi được xe buýt, tàu hỏa, vào là phát điên.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục hào trắc bệnh phân khoa tường giải.