Dã Hạc Bí Pháp: Lấy Hào Thế Đoán Tai Họa, Công Danh Và Cầu Tài

Dã Hạc Bí Pháp

Người bạn hỏi: Tôi không biết ngũ hành, làm sao mà đoán quẻ được?

Tôi đáp: Trước tiên học chấm quẻ, khi được quẻ thì xem là quẻ gì, rồi tìm quẻ ấy trong toàn đồ, chiếu theo đó mà viết ra Thế Ứng, ngũ hành, lục thân. Không cần đọc sách quẻ, không biết lý ngũ hành sinh khắc vẫn có thể đoán được bốn việc lớn, không kể trong quẻ động hay không động, cứ chiếu theo toàn đồ và chỉ xem hào Thế mà thôi.

1. Xem phòng lo âu: Nếu được Tử Tôn trì Thế thì khỏi lo; Quan Quỷ trì Thế thì lo khó giải nên phòng.
2. Xem công danh: Nếu được Quan Quỷ trì Thế thì có thể thành danh; Tử Tôn trì Thế thì phải chờ thời.
3. Xem cầu tài: Thê Tài trì Thế tất được, Huynh Đệ trì Thế thì khó cầu.
4. Xem người bệnh: Nếu được quẻ lục xung, bệnh mới không cần uống thuốc cũng lành; bệnh lâu thì thần dược cũng khó trị.

Người bạn hỏi: Sao gọi là Tử Tôn trì Thế?

Tôi đáp: Tử Tôn và chữ Thế ở cùng một hào thì gọi là Tử Tôn trì Thế. Nếu có Quan Quỷ và chữ Thế ở cùng một hào thì là Quan Quỷ trì Thế, ngoài ra Huynh Đệ, Thê Tài trì Thế cũng tương tự như vậy.

Muốn biết quẻ lục xung là gì? Thì đó là các quẻ: Càn Vi Thiên, Đoài Vi Trạch, Ly Vi Hỏa, Chấn Vi Lôi, Tốn Vi Phong, Khảm Vi Thủy, Cấn Vi Sơn, Khôn Vi Địa. Đó là tám quẻ đầu của tám cung, lại thêm Thiên Lôi Vô Vọng, Lôi Thiên Đại Tráng, tổng cộng là 10 quẻ, ngoài ra thì chẳng phải.

Có người hỏi: Cầu quan nếu được Quan Quỷ trì Thế, cầu danh tất thành. Cầu tài nếu được Thê Tài trì Thế, cầu tài tất được. Nếu như hào Quan Quỷ và hào Thê Tài, hoặc gặp Tuần Không, Nguyệt phá, hoặc bị Tử Tôn phát động để hại Quan, Huynh Đệ phát động để hại Tài. Tuy gặp Quan Quỷ trì Thế, Thê Tài trì Thế cũng chẳng ích gì?

Tôi đáp: Nếu anh biết lý ngũ hành, thần linh đã rõ rồi. Cái quẻ anh gieo được, nếu không trong hung ẩn cát thì cũng là trong cát ẩn hung. Đó là thần thánh dẫn người được biết chỗ thâm sâu, đương nhiên phải xem Tuần Không, Nguyệt phá, Sinh Khắc, Xung Hình. Nay bạn tôi chẳng biết lý ngũ hành, thần cũng đã biết rõ, nếu như cầu danh thì khấn với thần rằng: "Công danh nếu thành, cho tôi Quan Quỷ trì Thế. Nếu không có hy vọng, cho tôi Tử Tôn trì Thế". Nếu xem phòng ưu hoạn thì khấn thần rằng: "Trước mắt nếu có hoạn nạn, xin cho Quan Quỷ trì Thế. Nếu có thể tránh được họa, xin cho Tử Tôn trì Thế". Trong quẻ cầu được hiển nhiên dễ thấy, nếu có điều dấu kín tức là thần cũng dối gạt người, sao gọi là thần? Huống chi tôi viết ra phép đơn giản này, chỉ dành cho người không biết lý ngũ hành có thể chiếu theo toàn đồ mà an quẻ để quyết đoán bốn việc lớn. Nếu đã biết một chút về lý ngũ hành, thì chớ nên dùng phép này, cần phải xem kỹ quyển sau của sách này giải thích: Sao là Không mà chẳng Không, Phá mà chẳng Phá. Sao là Mộ mà chẳng Mộ, Tuyệt mà chẳng Tuyệt. Sao là chân phản ngâm, giả phản ngâm. Sao là tiến mà chẳng tiến, thoái mà chẳng thoái. Sao là hồi đầu khắc mà sinh, hồi đầu khắc mà tử. Chỗ nào phải xem Dụng Thần, chỗ nào không xem Dụng Thần. Sao là xem chuyện này mà ứng chuyện khác, sao là xem việc xa mà ứng việc gần. Sao là đắc pháp, bách chiêm bách linh (xử quẻ trăm phát trăm ứng), sao là chẳng đắc pháp xử quẻ hoài không nghiệm. Sao là Nguyên thần có lực mà không sinh Dụng thần, sao là Kỵ thần vô lực mà có thể hại Dụng thần. Chỗ nào ở các sách là sai lầm phải bác bỏ, chỗ nào thêm xảo nghiệm ngoài dự đoán. Phải xét kỹ các thứ bí pháp đó mới có thể quyết việc như thần.

Tân bình thích: Phép này của Dã Hạc thiếu thỏa đáng, phương pháp của bốc dịch thâm áo, chẳng lấy Kỵ thần trì Thế liền suy ra là hung, Dụng thần trì Thế liền đoán là cát. Tôi thường được nghiệm quẻ dự đoán lên chức, Tử Tôn trì Thế cũng có trường hợp được lên, Quan Quỷ trì Thế cũng có trường hợp không được lên, trong đó có chỗ kỳ diệu, người mới học không thể dễ dàng lĩnh hội. Dùng phép này của Dã Hạc nếu như có ứng nghiệm thì cũng chỉ là ngẫu nhiên, không thể lấy làm khuôn mẫu. Ví như phép này ứng nghiệm thì không cần học nữa ư? Nếu mà bốc dịch bị quỷ thần thao túng, chẳng lẽ quỷ thần chuyên môn bắt nạt người chịu khó học tập nghiên cứu Dịch học, hay là quỷ thần dạy người lười biếng không cần học tập? Chẳng thà lấy một đồng xu tung lên không trung, chờ nó rơi xuống đất rồi xem sấp ngửa, chẳng phải như vậy càng gọn gàng hơn hay sao? Ngay cả an quẻ cũng không cần. Đây là coi bốc dịch như trò đùa. Nếu bạn có tâm học Dịch thì chớ tin theo phép này, bốc dịch chính là môn học đại trí đại thừa, chỉ có chịu khó học tập mới có thể hiểu được những bí ẩn trong đó, từ đó mà nhìn thấu thiên cơ, chỉ ra sai lầm, dạy người xu cát tị hung, cứu người lúc nước sôi lửa bỏng.

Có người hỏi: Như xem phòng tai nạn, nếu được Tử Tôn trì Thế tất nhiên là chẳng lo; nếu được Quan Quỷ trì Thế tất gặp kinh khủng. Nếu trong quẻ chẳng hiện thì làm sao mà quyết?

Tôi đáp: Một quẻ không thấy thì xem thêm một quẻ nữa, nếu vẫn không thấy thì ngày mai xem lại. Người xưa câu nệ không dám xem lại, cho nên hết cách.

Tân bình thích: Người trình độ cao thì không cần xử quẻ nhiều lần, một quẻ là có thể định đoạt. Bởi vì công lực nông cạn mà nhìn không ra huyền cơ trong quẻ, thì có thể kết hợp với quẻ xử lại mà phán đoán. Tuyệt đối không thể cho rằng Tử Tôn trì Thế tức là không lo, nếu như hào Thế hưu tù Không Phá thì Tử Tôn trì Thế vẫn có tai họa.

Kinh Dịch có nói:

"Tam nhân chiêm, thính nhị nhân chi ngôn" (ba người xem thì theo lời bàn của hai người).

Người xưa một việc đã có thể quyết ở ba chỗ, người nay tái cầu có sao đâu? Tôi bình sinh đến nay được chút thâm sâu đều là nhờ vào sức xem quẻ nhiều lần. Việc không gấp thì cách nhật xem lại, việc gấp thì nghỉ một chút rồi lại xem nữa. Chẳng luận sớm muộn, chẳng cần đốt nhang, nửa đêm gà gáy cũng có thể xem quẻ. Miễn là chỉ xem một việc đó thôi chứ không được xem việc khác. Duy có người xem quẻ mà trong lòng nghĩ đến hai ba việc, nếu không có lòng thành nhất niệm thì nhất định chẳng linh nghiệm.

Tân bình thích: Việc dự đoán không ở gieo quẻ nhiều mà là ở trình độ của dự trắc sư như thế nào. Nếu quái sư được nhờ vả là bọn tầm thường thì hỏi mười người cũng đều sẽ không ứng nghiệm. Vì vậy "tam nhân chiêm, thính nhị nhân chi ngôn" cũng là sai. Đôi khi chân lý lại nằm ở trong tay của thiểu số. Một lần vào năm 2001, Dương tiên sinh ở thành phố Đại Liên đã gọi điện thoại cho tôi, nhờ tôi phán đoán cát hung cho đứa nhỏ qua quẻ lưu niên của ông ấy. Ngày Bính Ngọ tháng Dần, gieo được quẻ Lôi Trạch Quy Muội biến Càn Vi Thiên.

Tôi đoán đứa nhỏ chỉ là chức năng phối không tốt, không có hung tai gì lớn, sẽ bình an vượt qua năm này. Nhưng Dương tiên sinh trước sau đã hỏi qua ý kiến của hơn 80 cao thủ lục hào có chút tiếng tăm trong nước, họ đều luận là hung, nói rằng năm đó con gái của ông chắc chắn sẽ chết, sau cùng tôi là người duy nhất dự đoán đúng.

Đây chẳng phải là quẻ không ứng nghiệm mà là do mọi người chưa hiểu sâu được chỗ vi diệu trong quẻ. Quẻ này Nhật Nguyệt không sinh hào Tử Tôn, trong quẻ lại có hào Phụ Mẫu lưỡng động tới khắc, người mới học ắt cho là hung, thực ra không phải vậy. Tử Tôn Hợi thủy được Nguyệt hợp là hợp vượng có khí, Nhật Nguyệt vốn không khắc Tử Tôn, Tử Tôn có gốc rễ, trong quẻ tuy có Phụ Mẫu lưỡng động, nhưng có Nguyên thần động mà tạo thành thế liên tục tương sinh, sao mà có đại hung được? Nếu như lấy số lượng ý kiến quái sư để định đoạt cát hung thì chắc chắn là tôi đã thất bại rồi.

Đối với người mang trong lòng hai ba việc, họ vẫn có thể xem quẻ. Tôi thường gặp phải những người đến xem muốn đoán nhiều việc cùng một lúc, có một quẻ mà hỏi bệnh cho hai ba người, một quẻ mà hỏi đồng thời vợ chồng công việc sức khỏe, dù vậy nhưng đều có ứng nghiệm. Có điều là một việc xem một quẻ thì tốt hơn, thông tin phản ánh trên quẻ tập trung hơn, chi tiết hơn. Song nếu muốn một quẻ đoán nhiều việc thì cần phải có trình độ dự đoán vững vàng, trước đó phải học tốt một quẻ đoán một việc đã.

Xem Về Tai Họa

Giả như xem công danh, hoặc là Quan Quỷ trì Thế, hoặc là Tử Tôn trì Thế, được một trong số đó thì thành bại đã rõ, không cần xem lại nữa. Chớ vì ghét Tử Tôn trì Thế mà phải cầu cho được Quan Quỷ trì Thế mới chịu, như vậy là trái lẽ.

Như xem cầu tài, hoặc là Tài trì Thế, hoặc là Huynh Đệ trì Thế, được một trong hai thì dừng, không cần xem lại nữa.

Nếu một việc mà cùng chung họa phúc với nhiều người thì chỉ cần một người xem quẻ để quyết, như đi thuyền gặp gió bão, trong nhà phòng hỏa hoạn, ai cũng có thể xem, nếu được quẻ Tử Tôn trì Thế thì tất cả chẳng lo.

Lại như xem bệnh tật, người bệnh tự xem, nếu không được quẻ lục xung thì mọi người trong nhà đều có thể xem giùm. Nếu có người được quẻ lục xung, hoặc bệnh mới đau hoặc bệnh đau lâu, thì bản thân cát hung đã rõ ràng rồi. Phép này được gọi là "Tái cẩm nang". Lúc còn nhỏ tôi chỉ biết gieo quẻ mà không biết an quẻ, cứ y theo toàn đồ này bày quẻ phán đoán. Trải qua một chút loạn ly vẫn được bình an là nhờ vào nỗ lực này vậy.

Tôi còn có bí pháp cùng chỉ cho mọi người. Phàm họa phúc liên quan đến bản thân thì chỉ nên bốc quẻ bí mật, trước khi phán đoán không được có người ở bên cạnh. Khi xem quẻ xong biết cát hung tự biết, nhất định không được mang quẻ này đến hỏi thức giả nữa. Nếu như anh có ý hỏi người khác thì thần cũng đã sớm biết, cái quẻ anh gieo được nhất định sẽ thâm áo. Thà rằng giữ kín quẻ này, chờ sau khi sự việc đã xảy ra rồi hẵng hỏi người ta.

Tân bình thích: Nói như vậy cũng là làm hại người. Quẻ cát thì không sao, nếu là quẻ hung, người mới học xem không thấu đáo lại không thỉnh giáo ở người tinh thông, nếu như chờ sau này hỏi lại mà bản thân đã chết thảm thì hỏi thế nào?

Trước kia giới thiệu xem phòng ngừa tai họa, xem công danh và xem cầu tài chính là hệ thống đề mục, đối với người mới bắt đầu sợ rằng không biết nên xem việc gì, nay tôi trình bày cặn kẽ dưới đây giúp cho người gặp việc có thể dựa vào đó mà xem quẻ.

1. Xem về tai họa

Hoặc vì quốc kế dân sinh mà dâng mưu hiến kế; hoặc vì điều trần với quan trên, can gián nhà vua. Nhưng lại e rằng sự việc khó thành, lại rước họa vào thân.

Hoặc cần vượt sông vượt biển, sợ gặp giặc cướp hay sóng gió. Hoặc thấy phương xa lửa cháy, sợ rằng tai ương ập đến nhà mình. Hoặc nghe bệnh dịch hoành hành, dễ hại đến bản thân. Hoặc thấy châu chấu đầy đồng, dễ hại đến lúa má.

Hoặc độc hành không bạn, hoặc lang bạt đường trường. Nhà cửa phòng hỏa hoạn, phòng ốc gặp yêu ma. Hoặc kinh doanh buôn bán, hoặc vượt núi băng ngàn, hoặc dấn thân vào chốn thị phi, lo gặp hoạn nạn. Hoặc muốn xen vào việc người khác, lại sợ lây phiền.

Hoặc vào nhà người bệnh, muốn phòng lây nhiễm. Hoặc ăn uống thức độc, sợ nguy đến sinh mạng, hoặc dùng nhân sâm nhung hươu, không biết có ích hay không. Hoặc cưỡi ngựa dữ thú hoang, sợ bị tổn hại.

Hoặc đang mắc trọng tội mong ân xá. Hoặc thấy phía xa có thuyền bè khả nghi. Hoặc nhìn mé ngoài có kẻ đáng ngờ. Hoặc mua nhà quan đất công, không biết liệu có hậu hoạn. Hoặc mua đất núi mộ địa, không biết nên hay không.

Hoặc mua lầm đồ trộm cắp, hoặc sa vào chốn hiểm nguy, hoặc thấy nhà hàng xóm có đầu thú chiếu thẳng vào tường, trực xung vào nhà mình, không biết có gây nguy hại hay không. Hoặc thấy đồi núi bên nhà có mộ mới đắp, đào hầm lò xây miếu mạo, không biết có phạm đến mồ mả tổ tiên hay không.

Những vấn đề trên đều thuộc nội dung phòng tránh tai họa, nếu được Tử Tôn trì Thế sẽ yên lành như núi Thái Sơn, cần làm việc gì cứ làm, chỉ có cát lợi, không có hung hiểm. Nếu gặp Quan Quỷ trì Thế, thì tai họa ưu phiền khó tránh, cần cẩn thận đề phòng. Nếu là việc cần làm, cũng không nên làm. Chỉ có việc điều trần can gián, là không thuộc phạm vi này. Nếu thực sự vì quốc kế dân sinh mà hy sinh thân mình, cho dù gặp Quan Quỷ trì Thế, cũng nên làm.

Những việc kể trên, nếu gặp Tử Tôn trì Thế là cát, nếu gặp Quan Quỷ trì Thế là hung. Nếu hai tượng trên đều không hiện trên quẻ, thì nên thành tâm xem lại, nhưng một khi đã xuất hiện thì không nên xem tiếp nữa. Sự việc có khẩn cấp hoặc thư thả, ví như đi thuyền trên sông bể, nếu gặp Quan Quỷ trì Thế, làm sao có thể vĩnh viễn không xuất hành? Há lại chưa nghe câu:

"Đi sớm một ngày gặp xui xẻo; đi muộn nửa giờ miễn tai ương"

Nếu hôm nay xem được Quan Quỷ trì Thế, thì hãy tạm không xuất hành. Hôm sau lại xem, hôm sau nữa lại xem, đến khi gặp Tử Tôn trì Thế, hãy nhanh chóng dong buồm xuất phát. Những chuyện tương tự, đều căn cứ theo phương pháp này.

Xem Công Danh

2. Xem công danh

Bất kể là văn hay võ, dù là đã làm quan hay chưa làm quan, nếu được Quan Quỷ trì Thế, mong thăng chức sẽ được thăng chức, mong trúng tuyển sẽ trúng tuyển, nhập trường là đỗ, thi cử là đậu. Dù mắc sai lầm, quan chức vẫn bảo tồn; bị bãi truất, tiền đồ còn trở lại. Không ở mãi chốn rừng xanh, chắc chắn sẽ có ngày phấn phát. Thi nhậm chức, thi tài nghệ, ắt được hiển danh. Kẻ học trò nạp túc, sẽ được vào hàng quan lại; người khai khẩn, sẽ thăng chức thăng quan. Cầu chức tước, chức tước sẽ được; cầu lập công, sẽ lập kỳ công. Nhưng không nên gặp Tử Tôn trì Thế, chủ về công danh đã có sẽ mất, công danh trong tương lai vô vọng. Đợi gặp thời cơ, sẽ lại xem lại.

Ta lại đem bí mật trong việc xem quẻ mách lại với bạn rằng: Xem về phòng tránh họa và xem về công danh, chỉ có thể tự mình đoán định, không được xem hộ người khác. Khi tự xem quẻ phòng họa, trong tâm chỉ nghĩ về một chuyện phòng tai họa; xem cầu công danh, chỉ tâm niệm về một việc công danh, như vậy sẽ linh nghiệm. E rằng những người khác không hiểu về cái lý của Tử Tôn và Quan Quỷ, nên vừa lo chuyện tai họa, lại vừa có ý cầu danh, như vậy sẽ rất khó quyết đoán.

Ví như dâng thư can gián, nếu như người dâng thư không có chức quan, thì chưa hẳn là không muốn nhân cơ hội này để cầu danh, mà ý nghĩ lo phòng tai họa cũng khó tránh khỏi. Kẻ đã làm quan, vừa lo sợ mất công danh, lại e lời ngay nói ra sẽ chuốc họa vào thân. Lại như kẻ có tiền đồ, hoặc đã làm quan, hoặc chưa nhậm chức, mắc chuyện sai làm, chưa có hồi kết, vừa lo mất chức, vừa sợ mắc tội. Ba dạng người trên trong lòng đều mang hai ý niệm. Nếu như gieo quẻ được Tử Tôn trì Thế, lại băn khoăn không biết là điềm vô sự, hay mất công danh. Bởi vậy nên mới dặn anh, tự xem cho mình sẽ linh ứng, xem hộ người khác không nghiệm. Không phải là quẻ không thiêng, mà e người khác không chuyên tâm vào một việc.

Lại như người đang đương nhiệm, xem về các biến cố tại địa phương, cùng hạn lụt, mất mùa, thiên tai, như vậy là xem về phòng tai tránh họa. Nếu gặp Tử Tôn trì Thế, thì dân chúng yên lành, giặc cướp không có; nếu gặp Quan Quỷ trì Thế, ắt gặp tai họa. Nhưng không thể xem cho năm khác, mà chỉ xem trong năm. Tuy xem trong năm, cũng không thể xem nhiều việc trong cùng một quẻ, mà mỗi sự việc phải xem riêng một quẻ.

Lại ví dụ như đã gặp biến cố, sợ rằng mắc tội, thì đó là xem về việc công danh đắc thất. Như vậy tốt nhất là được Quan Quỷ trì Thế, nếu gặp Tử Tôn trì Thế là không tốt.

Lại ví dụ như đang đương nhiệm mà không gặp vấn đề gì, thì cầu khấn thần linh rằng: "Con đang giữ chức này, về sau liệu có được thăng chức hay không?" Nếu được Quan Quỷ trì Thế, sẽ được thăng quan. Được Tử Tôn trì Thế, sẽ mắc lỗi lầm.

Nếu là kẻ sĩ chưa thành đạt, hoặc là tài năng ưu việt, hoặc là võ nghệ hơn người, xem có được thành danh hay không, nếu được Quan Quỷ trì Thế, ắt có ngày được hưởng lộc quan; nếu được Tử Tôn trì Thế, sẽ không còn hy vọng. Nếu đã được tập ấm từ tổ tiên hoặc đã được tiến dẫn làm quan, hoặc đã lập ra làm quan hay không, nếu được Quan Quỷ trì Thế, thì đường công danh rộng mở; nếu được Tử Tôn trì Thế, hãy cứ yên tâm chờ đợi.

Lại như sĩ tử, gieo một quẻ xem khoa thi năm nay có đỗ hay không. Nếu được quẻ Quan Quỷ trì Thế, sẽ được ghi tên bảng vàng; nếu được Tử Tôn trì Thế, thì khoa thi này ắt sẽ hỏng, cần chọn ngày khác để xem khoa sau có đỗ hay không. Nếu vẫn được Tử Tôn trì Thế, thì khoa sau cũng không hy vọng. Lại chọn ngày khác, xem suốt đời này có đỗ đạt hay không. Nếu được Quan Quỷ trì Thế, thì rốt cục cũng sẽ có cơ hội tiến thân; còn nếu vẫn là Tử Tôn trì Thế, nên đổi sang nghiệp khác, để tránh mối lụy đèn sách. Hiếu liêm xem về thi hội, học trò nhỏ xem về nhập học, đều dùng phương pháp này.

Những phương pháp trên đều là phương pháp bí mật. Cần phải hỏi lần lượt từng chuyện một, thì quẻ nào cũng linh nghiệm. Nếu chưa hỏi chuyện trước mắt đã hỏi chuyện cả đời, chuyện lâu dài, là không hiểu rằng, thần linh phần nhiều đều mách bảo chuyện gần. Nhiều người không hiểu cái lý này, trong lòng có bao nhiêu chuyện nghi ngờ không hỏi, lại đi hỏi chuyện cả đời trước. Thần mách bảo cho những chuyện gần, mà người đoán quẻ không biết được ý của thần linh, lại đem quẻ đó suy đoán về chuyện chung thân, ắt sẽ sai lệch một trời một vực, không có tác dụng gì.

Xem Về Cầu Tài

3. Xem về cầu tài

Hỏi về việc tiền của lương thực có trưng thu được đủ hay không? Lĩnh tiền lương có lĩnh được đầy đủ hay không? Nếu được Thê Tài trì Thế sẽ đủ đầy; được Huynh Đệ trì Thế sẽ thua lỗ.

Hỏi về việc kinh doanh buôn bán, mở cửa hàng, việc cầu tài ở phương xa, hoặc yết kiến người quyền quý để cầu tài, nếu được Thê Tài trì Thế, cần nhanh chóng thực hiện; nếu gặp Huynh Đệ trì Thế, cần dừng ngay lại. Xem về kinh doanh buôn bán, mở cửa hàng, nếu như việc làm ăn đã theo dõi đã lâu, hỏi xem tương lai phát triển ra sao. Nếu được Thê Tài trì Thế, thì việc làm ăn càng lâu càng phất; nếu gặp Huynh Đệ trì Thế, thì đã bắt đầu suy vi.

Xem về việc đầu cơ hàng hóa, được Thê Tài trì Thế, thì hàng đó nên mua; gặp Huynh Đệ trì Thế, thì tuyệt đối không nên lấy hàng đó.

Xem về việc cho vay nợ, nếu gặp Huynh Đệ trì Thế, là có vay không trả; Thê Tài trì Thế, sẽ trọn vẹn trước sau.

Xem về việc đòi nợ, nếu gặp Thê Tài trì Thế, cho dù là trước mắt chưa thể đòi được, thì về sau nhất định sẽ trả; gặp Huynh Đệ trì Thế, thì chọn ngày khác xem lại. Nếu như xem nhiều lần vẫn được Huynh Đệ trì Thế, thì đòi nợ chẳng khác gì mò trăng đáy nước. Nếu xem nhiều lần đều được Quan Quỷ trì Thế, thì ắt phải kiện lên quan.

Xem về việc theo nghề khai khoáng vàng, bạc, đồng, sắt, chì, mở hầm lò đào than, phèn, mua đồi núi để đốn củi, kinh doanh đồi vườn, ruộng muối, ao cá, phàm là nghề thu lợi từ núi đồi sông biển, nếu được Thê Tài trì Thế, thì của cải chất chồng; nếu gặp Huynh Đệ trì Thế, sẽ lụn bại phá sản.

Xem về việc luyện đan, chế thủy ngân, vì trên đời không có cái lý này, nên quẻ đó không cần phải xem, cũng không nên nghĩ về việc đó. Cho dù xem được Thê Tài trì Thế, cũng là ứng với tài lộc chỗ khác. Từng có người xem về việc luyện đan, trong quẻ được hào Tài Tuất thổ trì Thế, được Tử Tôn Ngọ hỏa động tương sinh, nên cho rằng đến tháng Tuất nhất định đan sẽ luyện thành. Nào ngờ đến tháng 9, thê thiếp, con cái từ xa ngàn dặm tìm đến, đoàn tụ tại quê người. Nên hào Tử Tôn Ngọ hỏa lại ứng vào con cái. Như vậy là xem chỗ này, ứng chỗ khác. Mới biết Dịch là mưu của người quân tử, nếu cầu điều phi lý, thì thần không mách bảo điều đó, mà cho hiển ứng ở chỗ khác.

Nếu phát hiện dưới lòng đất có ánh sáng, có vật lạ, hoặc thấy các hình vàng trắng, ngờ rằng phía dưới có kho báu, nếu xem được trì Thê Tài trì Thế, dưới đất ắt hẳn có bạc vàng; nếu được Huynh Đệ trì Thế, không những không có của cải gì, mà ngược lại, còn dẫn đến phá sản. Nếu gặp Quan Quỷ trì Thế, ắt hẳn là chuyện yêu ma quỷ quái.

Bèn dặn bạn ta rằng: "Người đời phàm lúc gặp nghi ngờ, mở miệng là cầu thần hỏi trời đất, như vậy đủ biết nếu muốn hiểu chuyện cát hung trong tương lai, ắt phải nhờ vào xem quẻ. Ta nghiên cứu "Chu Dịch" đã nhiều năm, xem quẻ có thể cảm ứng được lý lẽ, tựa như được nghe chính thánh nhân mở miệng cất lời, thật khiến người ta phải kinh ngạc. Nay vì anh không hiểu lẽ huyền diệu của "Chu Dịch", không đọc sách quẻ, nên không thể không tặng anh bí quyết này, anh thử thực hành theo, khi đã thấy được điều linh nghiệm, thì tự nhiên anh sẽ chịu đọc sách bốc dịch. Phương pháp này rất linh nghiệm, anh cũng có thể đem truyền thụ cho người khác, từ quan lại, học trò, dân thường, thương nhân lái buôn, người nào cũng có thể dùng được. Nhưng phải là những người hoàn toàn không hiểu về lẽ sinh khắc của ngũ hành, mới được sử dụng phương pháp này. Nếu là người am hiểu về ngũ hành, thần linh ắt sẽ hiển hiện lên những quẻ vi diệu, bí hiểm, cần phải xem lẽ sinh khắc chế hóa của Dụng thần, xem Nguyệt phá, Tuần Không, và xem kỹ phương pháp suy đoán tại các chương "Cầu danh", "Cầu tài", "Tật bệnh" ở quyển sau, chứ không được căn cứ vào phương pháp này".

Tân bình thích: Trên đây là phương pháp cơ bản xem lục thân trì Thế, thích hợp cho người mới học bốc dịch tham khảo, nếu người có trình độ nhất định mà cứ cố chấp vào phương pháp trên thì trình độ dự đoán sẽ không được nâng cao. Bởi vì phán đoán cát hung của sự vật không phải là chỉ nhìn hào Thế là hỷ hay là kỵ, mà còn phải nhìn suy vượng của Dụng thần và ảnh hưởng của Nhật Nguyệt và hào động đối với Dụng thần.

Trong dự đoán thường gặp hào Tài trì Thế nhưng phá tài, Huynh Đệ trì Thế nhưng được tài. Mặc dù hào Tài trì Thế, nhưng Nhật Nguyệt đều là Huynh Đệ, hoặc mặc dù không bị Nhật Nguyệt khắc, nhưng Nhật Nguyệt không có ích cho Dụng thần, Kỵ thần ở trong quẻ phát động không bị chế phục, tất sẽ phá tài hoặc không cầu được tài. Nếu như Huynh Đệ trì Thế, hào Tài vượng tướng, Thế là Tài khố, hoặc hợp Tài thì vẫn được tài, huyền cơ trong đó, người mới nhập môn chẳng thể lý giải. Chỉ có không ngừng nghiên cứu sâu sắc, thì mới có thể thấu hiểu được.

Ví dụ: Ngày Đinh Mão tháng Ất Tị năm Đinh Sửu, một nữ sĩ đoán tài vận, được quẻ Địa Thiên Thái biến Địa Trạch Lâm.

Lấy Thê Tài làm Dụng thần. Quẻ này mới nhìn thì thấy hào Tài hưu tù, Hợi thủy Tuần Không Nguyệt phá, lại Huynh Đệ trì Thế phát động, không có tài để cầu. Nhưng Tử Tôn Dậu kim ám động sinh trợ hào Tài, hào Thế lại là Tài khố, phát động, tài vẫn quy khố là sở hữu của ta, vừa nhìn là biết người này có bản lĩnh kiếm tiền, là người kiếm được rất nhiều tiền.

Thế Ứng tương hợp, tất là hợp tác với người khác cầu tài, một minh động một ám động, một minh một ám phối hợp chặt chẽ. Năm 1992 Nhâm Thân Tài gặp Trường Sinh, năm này tiền bạc cất bước, năm 1993 Quý Dậu bắt đầu cùng người khác tạo dựng sự nghiệp, ngoài là làm một mình, nhưng thực ra sau lưng có người giúp đỡ, tài vận rất tốt.

Năm 1994 Giáp Tuất, mặc dù là năm khắc Tài, nhưng trong quẻ hào Tài nhập Mộ, năm này Mộ bị Thái Tuế xung khai, tài vận hơi kém hơn năm 1993, nhưng vẫn thu được không ít tiền. Năm 1995 Ất Hợi, trong quẻ hào Tài Hợi thủy thực Không thực Phá, tài vận vẫn không thực.

Năm 1996 Bính Tý bán hợp với hào Thế, mặc dù cũng phát tài lớn, nhưng số tiền kiếm được chỉ nhận về một nửa. Năm 1997 Đinh Sửu, Huynh trị Thái Tuế, tài tất bị cản trở, hướng Nam là hỏa địa đã khắc phúc thần Tử Tôn lại trợ Kỵ thần Huynh Đệ, năm nay cầu tài bất lợi, nhất là không nên đến phương Nam để cầu tài.

Quả nhiên mấy năm gần đây tài vận rất tốt, từ năm 1992 bắt đầu khởi sắc, năm 1993 chính thức thành lập công ty, dựa vào thẩm quyền phê duyệt quy hoạch bất động sản của chồng, gom được rất nhiều nghiệp vụ, một mình một ám, mỗi năm đều thu được hai một trăm vạn. Ngạc nhiên nhất là năm 1996 số tiền kiếm được chỉ mới thu về được một nửa. Cô ấy nói rằng, kể từ khi bước vào năm 1997 đến giờ, công ty vẫn chưa làm xong được một nghiệp vụ nào. Hai ngày nay, cô ấy đang muốn đầu tư một dự án ở Hồ Nam. Tôi khuyên cô ấy tốt nhất không nên làm, song vì nóng lòng cầu tài nên không nghe lời tôi khuyên cáo, kết quả là đầu tư vào hơn 20 vạn nguyên không thu được lợi nhuận, bởi vì không thể làm được nên đành phải rút về.

---

Nguồn: Tăng San Bốc Dịch – Dã Hạc lão nhân (Vương Hồng Ứng bình thích)