Sáu ngôi hào đọc thân thể, nhà cửa và ngày ứng nghiệm

Sáu hào như một bản đồ để chiếu vào người và nhà

Có một điểm khiến Lục hào khác hẳn nhiều lối đoán khác: mỗi vị trí trong quẻ mang sẵn một nghĩa riêng. Hào vị là một trong những căn cứ để định tính chất, nguyên nhân, phương hướng, bộ phận cơ thể, đồ vật và sự việc. Nhờ vậy, đây là thuật đoán hiếm hoi biết rút tin tức ngay từ chỗ đứng của hào chứ không chỉ từ hình và ngũ hành của nó.

Khi xem bệnh, sáu hào được coi như một thân thể: người ta quét qua nó, đối chiếu hào vị với ngũ hành, lục thân, lục thú để phán xét bệnh tật. Khi cần phán đoán hình dáng, dung mạo, có thể bắt chước cách xem bệnh mà đọc một người từ trên xuống dưới. Khi cần đoán một bộ phận cục bộ, có thể coi sáu hào như chính bộ phận ấy được phóng to ra. Khi đoán phong thủy, sáu hào lại thành một mặt bằng của ngôi nhà. Cũng nhờ vậy mà một quẻ có thể trả lời nhiều vấn đề rộng đến thế.

Từ sơ hào đến hào ba: phần thân dưới, mái nhà và ngôi giữa

Cơ thể đi từ chân lên đầu, ngôi nhà đi từ nền lên mái, và xã hội đi từ người thường lên bậc cao nhất, tất cả cùng đi theo một thang sáu nấc.

Sơ hào đứng ở nấc thấp nhất. Về người, đó là dân thường, thị dân, học sinh tiểu học, trẻ nhỏ, người hầu, nhân viên, người làm tạm, cấp dưới. Về cơ thể, đó là bàn chân, chứng phù chân, cổ chân, ngón chân. Về nơi chốn, đó là nông thôn, nhà trẻ, giếng nước, nền nhà, cống rãnh, dòng sông, cây cầu, hàng xóm. Về trang phục, đó là giày và tất.

Hào hai ứng với trưởng phòng, người phụ trách bộ phận, công chức, người chồng và thai nhi. Về cơ thể, đó là chân, đầu gối, hậu môn, bộ phận sinh dục, bàng quang, đại tràng, trực tràng, tử cung, gan mật. Về nơi chốn, đó là thị trấn, khu dân cư, ngôi nhà, phòng ở, nhà bếp, sân nhà, gian phòng, nhà mẹ đẻ. Về trang phục, đó là quần, miếng bảo vệ đầu gối.

Hào ba ứng với người đứng đầu một bộ phận, chủ nhiệm, người điều hành xưởng, học sinh trung học, anh chị em. Về cơ thể, đó là vùng eo, rốn, bụng, mông, tỳ vị, gan mật, thận, bàng quang, tử cung. Về nơi chốn, đó là cơ quan chính quyền, thành phố, đô thị, cửa, giường, phòng ngủ, gian giữa.

Hào bốn, hào năm, hào sáu: ngực, cổ, đầu và những nơi xa

Hào bốn ứng với thị trưởng, người trợ lý, người phụ trách nhân sự, học sinh cấp ba, người mẹ, người chủ, thím, cậu. Về cơ thể, đó là ngực, lưng, vú, tim, tỳ vị, phổi, thận, bả vai. Về nơi chốn, đó là cổng lớn, cửa sổ, nhà vệ sinh, thành phố lớn, chính quyền tỉnh, trường trung học. Về trang phục, đó là áo, áo lót, trang phục nói chung.

Hào năm ứng với người đứng đầu quốc gia, chủ tịch, thủ trưởng, lãnh đạo, quản lý, cấp trên, người đứng đầu gia đình, đế vương. Về cơ thể, đó là ngũ quan, cổ, cánh tay, ngực, lưng, tay, phổi, cổ họng, tim, khí quản, thực quản, lồng ngực. Về nơi chốn, đó là đường lớn, thủ đô, trường đại học danh tiếng, trung tâm, khách sạn. Về trang phục, đó là áo khoác, áo ngực, khăn quàng cổ, kính mắt, khẩu trang, đồ trang sức.

Hào sáu ứng với người già, tổ tiên, thần Phật, bậc thiền sư. Về cơ thể, đó là đầu, tóc, khuôn mặt, hai bên thái dương, não, thần kinh não, xương đầu, bả vai. Về nơi chốn, đó là nước ngoài, vùng biên cương, nơi xa, tông miếu, từ đường, xà nhà, vách tường, mái nhà, hàng xóm, mộ phần. Về trang phục, đó là khăn trùm đầu, mũ, khăn đội đầu, đồ trang sức, kẹp tóc.

Hào vị còn nhiều nghĩa khác, nhưng với người mới học thì chừng ấy đã đủ để vận dụng linh hoạt. Có một điều thiết yếu: việc đoán Lục hào luôn xoay quanh dụng thần, tuyệt đối không được bỏ dụng thần mà chỉ dựa vào hào vị để phán đoán. Làm vậy sẽ chệch hướng khỏi trọng tâm. Hào vị được dùng rất rộng rãi khi đoán bệnh tật và phong thủy, và cần quen thuộc thì mới dùng khéo.

Một chứng bệnh trướng bụng và một căn nhà đổi cửa

Hai quẻ dưới đây cho thấy một hào có thể chỉ thẳng vào đúng chỗ đau, và đúng chỗ đã bị động chạm trong ngôi nhà.

Một người phụ nữ xem bệnh của bà nội vào ngày Giáp Thân tháng Ngọ, gieo được Thủy Địa Tỷ. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Dụng thần cùng hành với nguyệt nên vượng tướng, nhưng nguyên thần nằm ở hào ba lại bị nhật thần khắc thương, và đó chính là chỗ bệnh. Quẻ thuộc cung Khôn, Khôn là bụng; Quan quỷ ở hào ba lại ngồi Câu Trần, hào ba cũng là vùng bụng, mà Câu Trần chủ sưng, nên đó là chứng trướng bụng. Quan quỷ mộc ngồi Câu Trần còn cho thấy bệnh sinh từ việc sửa chữa và chặt phá cây cối; hào ba là cửa, nên cũng có thể vì đổi cửa mà nhiễm bệnh. Đến khi hỏi lại, mọi chi tiết đều đúng như quẻ.

Một người hỏi việc phá nhà cũ xây lại có yên ổn không, vào một ngày Giáp Thân tháng Tỵ, gieo được Sơn Trạch Tổn biến Địa Thủy Sư. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Phụ mẫu phát động sinh Thế, nên phong thủy tốt. Phụ mẫu được nguyệt kiến giúp, lại động hóa hồi đầu sinh nên vượng, ngồi Thanh Long; Thanh Long chủ cái mới, vượng tướng cũng là mới, nghĩa là ngôi nhà vừa được xây không lâu. Phụ mẫu Tỵ hỏa hợp với ngày, hợp gặp chỗ xung, nên ứng vào năm Hợi. Hào sáu Quan quỷ Dần mộc là nguyên thần, động mà hóa hồi đầu khắc, lại bị nhật thần xung khắc; hào sáu là vách tường, tức vách tường hơi nghiêng. Nó lại ngồi Huyền Vũ, tượng âm u, tù đọng, nên vách tường ẩm trệ. Hào Ứng là hàng xóm, hào sáu cũng là hàng xóm, nên chuyện ấy do nhà bên cạnh gây ra. Thê tài Tý thủy được nhật thần trường sinh, ngồi hào Thế, nghĩa là nhà này phong thủy rất tốt, hợp tài vận; những năm Ngọ và năm Mùi xung vào hào tài và hào Thế, hợp chỗ xung, là hai năm tài vận cực tốt.

Một người xem nhà cho một chủ nhà ở miền bắc, gieo được Trạch Phong Đại Quá biến Lôi Trạch Quy Muội, và nói trước nhiều điều: ngôi nhà rất lớn nhưng ít người ở, trong nhà trống trải; lúc mua phải vay thêm, đến nay chưa trả hết nợ, giấy tờ nhà cũng chưa làm xong; công việc của chủ nhà thuận buồm xuôi gió nhưng không có vận làm quan; cấp trên đối đãi rất tốt, rất chiếu cố nhưng đáng tiếc sắp bị điều đi; người vợ sức khỏe không tốt, có bệnh ở đùi. Vợ ông đứng bên cạnh lấy làm lạ, nói chưa từng thấy ai đoán chính xác như thế.

Quẻ ấy giải như sau. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần, xem thêm hào hai. Phụ mẫu Hợi thủy ở hào hai được nguyệt kiến sinh, hào năm Quan quỷ động sinh cho nó, nội quái Tỵ Dậu Sửu hợp thành kim cục lại sinh tiếp, vượng đến mười phần, nên nhà rất lớn. Nhưng nó lâm không, mà hào năm là vị trí con người, hào hai lâm không lại không được hào năm sinh, nên trong nhà ít người và trống rỗng. Phụ mẫu Hợi thủy ngồi Thế, tức nhà là của mình. Phụ mẫu còn chủ giấy tờ thủ tục, lâm không, tức thủ tục chưa xử lý xong nên chưa có sổ đỏ. Thế hào nhập mộ ở nhật thần, nhật thần là tài, tức tin tức về món nợ tiền vay; nhà bị khốn vì tiền, nhất là lúc này. Quan quỷ là công việc, nội quái Tỵ Dậu Sửu hợp thành quan cục sinh Thế nên công việc xuôi gió; nhưng Thế hào lâm không, được Quan quỷ sinh mà sức nhỏ, Quan quỷ chỉ đại diện cho công việc chứ không có nghĩa là vận làm quan nên đoán không có vận làm quan. Hào năm là ngôi lãnh đạo, động mà sinh Thế, nên lãnh đạo đối đãi rất tốt; nhưng hào năm lại động hóa thoái, là tượng người đứng đầu rời đi, nên đoán lãnh đạo có thể bị điều chuyển. Thê tài Sửu thổ là vợ; Sửu thổ lại là mộ khố của Quan quỷ, mà Quan quỷ là bệnh, nên sức khỏe người vợ không tốt. Sơ hào là chân, quẻ ấy lại thuộc cung Chấn, Chấn cũng là chân, nên đoán chân bị bệnh.

Định ngày ứng nghiệm: từ ngôi nhà sang đồng hồ

Sau khi biết được nên hay không, chuyện người ta muốn biết kế tiếp thường là: bao giờ, ngày nào, giờ nào.

Cát hung của một việc cũng có thời điểm ứng nghiệm. Ứng kỳ có hai loại: một là ứng kỳ trong quá khứ, hai là ứng kỳ trong tương lai. Như khi đoán hôn nhân, định thời gian người hỏi kết hôn hoặc thời gian chớm yêu đương là ứng kỳ quá khứ. Khi đoán bệnh, định thời gian mắc bệnh cũng là ứng kỳ quá khứ. Còn đoán thời điểm một việc, một sự vật sẽ xảy ra trong tương lai thì là ứng kỳ tương lai.

Đoán được chuẩn thời gian sẽ khiến người hỏi tin tưởng sâu sắc; đó cũng là điều kiện để họ kịp tìm cách tránh dữ, theo lành. Ứng kỳ là điều khó khi đoán, nhưng phần lớn có thể tìm ra quy luật. Gần xa tùy theo việc cần xem mà linh hoạt: việc xa thì lấy năm, tháng để đoán; việc gần thì lấy ngày, giờ.

Quy luật thứ nhất: nếu dụng thần yên tĩnh, lấy địa chi của dụng thần đại diện cho năm, tháng, ngày hoặc giờ làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung với dụng thần làm ứng kỳ.

Quy luật thứ hai: nếu dụng thần phát động, lấy địa chi đối ứng của dụng thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi hợp với dụng thần làm ứng kỳ. Một người hỏi có người hẹn đến chơi, mấy giờ thì tới, vào ngày Ất Hợi tháng Thìn, gieo được Lôi Sơn Tiểu Quá biến Lôi Địa Dự. Lấy Huynh đệ làm dụng thần. Dụng thần hiện lên quẻ, nên lấy Huynh đệ Thân kim phát động làm dụng thần. Hào động gặp trị, gặp hợp, lại vì lâm không nên ứng vào lúc thực không, tức giờ Thân là lúc đến. Quả nhiên người ấy đến đúng giờ Thân.

Quy luật thứ ba: nếu dụng thần hoặc kỵ thần quá vượng, thì phải căn cứ vào tình hình cát hung mà ứng kỳ cũng không giống nhau. Dụng thần quá vượng, đoán tốt thì lấy lúc dụng thần nhập mộ làm ứng kỳ; đoán xấu thì lấy lúc sinh dụng thần làm ứng kỳ. Kỵ thần quá vượng thì ngược lại: kỵ thần nhập mộ hoặc bị khắc là xấu, được sinh ngược lại là tốt.

Quy luật thứ tư: nếu nguyên thần bị phá, hoặc địa chi hợp với nguyên thần được lấy làm ứng kỳ; nguyên thần mà nguyệt phá, tuần không thì lấy lúc thực không, thực phá, xung không, hợp phá làm ứng kỳ. Một người xem khi nào thư đến, vào ngày Nhâm Dần tháng Tuất, gieo được Bát Thuần Khảm biến Bát Thuần Đoài. Thư tín thuộc văn thư nên lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Dụng thần được nguyệt sinh phù nên vượng, nhưng nguyên thần Quan quỷ Thìn thổ bị nguyệt phá, lại tuần không; ngày Giáp Thìn thì xuất không, thực phá, nên thư sẽ đến vào ngày Giáp Thìn. Quả nhiên người ấy nhận được thư đúng ngày Giáp Thìn.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục Hào Bảo Điển.