Nhật thần, tuần không và mười hai trạng thái của ngũ hành

Nhật thần: vị chủ tể của sáu hào

Thời gian đã trôi qua thì không bao giờ trở lại, nhưng nhìn từ gốc Dịch học, vũ trụ có pháp tắc và quy luật nhất định: cứ sáu mươi ngày thì vòng lặp lại một lần. Người xưa phát hiện quy luật này từ rất sớm nên đem mười thiên can và mười hai địa chi tổ hợp thành sáu mươi hoa giáp để biểu thị nó. Vì thế khi đoán Lục hào, nhật thần cũng cực kỳ quan trọng và có tác dụng lớn đối với việc phán đoán cát hung.

Nhật thần là chủ tể của sáu hào. Một tháng có ba mươi ngày, ngày nào cũng có nhật thần cai quản, sáu mươi hoa giáp xoay vòng lần lượt trực nhật. Nhật thần cùng nguyệt kiến có thể tác động đến mọi hào trong quẻ. Nguyệt lệnh chỉ nắm quyền trong một tháng, qua tiết khí thì tháng sau tiếp quản; còn nhật thần thì bốn mùa đều vượng, nắm quyền sinh sát.

Hào trong quẻ bị nguyệt kiến khắc thương mà được nhật thần sinh phù thì vẫn còn sức còn tài, không vượng cũng không suy. Hào gặp nguyệt phá mà nhật thần nhập vào hào ấy thì là thực phá. Hào tĩnh vượng tướng, nhật thần xung vào gọi là ám động. Hào hưu tù mà nhật thần xung thì là nhật phá. Hào tuần không mà nhật thần xung thì được xuất không, xung đến chỗ thực. Hào đang bị hợp mà nhật thần xung thì mở được thế hợp; hào đang bị xung thì nhật thần có thể hợp lại. Hào suy yếu thì nhật thần có thể sinh phù, tỷ hợp; hào vượng tướng thì nhật thần có thể khắc, xung, hình, đưa vào tuyệt hay mộ. Hào hưu tù gặp nhật xung thì tan, hào vượng tướng phát động lại gặp nhật xung thì động càng mạnh.

Nói gọn lại: hào vượng tướng mà được nhật thần sinh phù, như thêu hoa trên gấm; hào suy yếu mà bị nhật thần khắc chế, như thêm sương lên tuyết. Dụng thần và nguyên thần cần nhật thần sinh phù; kỵ thần và cừu thần cần nhật thần khắc thương.

Một họa sĩ xem bức tranh đang vẽ có bán được không, vào ngày Mậu Thân tháng Dần, gieo được quẻ Thủy Lôi Truân. Bán tranh là thu lợi nên lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài Ngọ hỏa không hiện lên quẻ, phục dưới hào ba là Quan quỷ Thìn thổ; phục thần sinh phi thần nên có chút tiết khí, nhưng dụng thần được nguyệt kiến sinh phù nên vượng tướng. Nguyên thần Tử tôn Dần mộc ngồi hào Thế, không động mà lại được nhật thần xung thành ám động. Tranh nhất định bán được. Một tháng sau, bức tranh được một người Hàn Quốc mua.

Tuần không: hai địa chi đứng ngoài sáu mươi ngày

Có hai địa chi mỗi tuần như bị bỏ quên bên lề, và người xưa dùng chính sự bỏ quên ấy để nói về những hào có tên mà chưa có thực.

Mười thiên can, mười hai địa chi, cứ sáu mươi ngày lặp lại một lần; mười ngày là một tuần, một vòng gồm sáu tuần. Vì can chi không khớp nhau, mỗi tuần dư ra hai địa chi không có thiên can để ghép, và hai địa chi ấy gọi là tuần không. Trong Lục hào, tuần không có tầm quan trọng lớn, liên quan đến cát hung và thời điểm ứng nghiệm, nên với mỗi quẻ đều cần tra cho rõ. Tuần không còn gọi là lục giáp không vong; sáu mốc giáp là Giáp Tý, Giáp Tuất, Giáp Thân, Giáp Ngọ, Giáp Thìn, Giáp Dần. Tuần Giáp Tý không Tuất Hợi, tuần Giáp Tuất không Thân Dậu, tuần Giáp Thân không Ngọ Mùi, tuần Giáp Ngọ không Thìn Tỵ, tuần Giáp Thìn không Dần Mão, tuần Giáp Dần không Tý Sửu. Hai địa chi ấy chỉ không trong tuần của chúng; hễ ra khỏi tuần thì không còn là không vong, mà thành hai địa chi khác.

Khi đoán bệnh, dụng thần gặp tuần không thì như sau. Bệnh mới, nếu ngày hoặc tháng làm cho nó thực không, hoặc xung không, thì bệnh sẽ lành. Bệnh lâu mà gặp không, ngày tháng thực không hay xung không thì xấu. Trong quẻ, nếu nguyên thần tuần không mà phát động, ngày tháng xung không hoặc thực không thì bệnh lành. Nếu kỵ thần tuần không phát động mà ngày tháng làm kỵ thần thực không hay xung không thì là xấu.

Hào tuần không nếu im lặng bất động thì chia thành có dụng và vô dụng. Hào không mà vượng tướng, có ngày, tháng, hào động sinh phù thì là hữu dụng; hào không mà hưu tù vô khí thì vô dụng. Dụng thần sợ hưu tù không bị phá, không được sinh phù; kỵ thần thì cần hưu tù không bị phá, lặng lẽ bất động. Phi thần nên tuần không, bị khắc, gặp xung nếu phi thần là kỵ thần.

Tóm lại, hào gặp tuần không mà phát động thì vẫn có tác dụng. Hào vượng tướng dù lâm không vẫn có sức tham gia sinh khắc. Có ngày, tháng, hào động sinh phù thì không vong cũng có sức. Hào động mà hóa không, hào phục mà vượng tướng đều là còn khí, sẽ không thực sự là không. Chỉ có hào ở vị trí phi mà suy, hưu tù vô khí, bất động, hoặc hào phục mà bị khắc lại gặp tuần không mới thật sự không còn lực.

Một chiến sĩ vũ cảnh xem cát hung vào ngày Tý tháng Ngọ, gieo được Trạch Sơn Hàm. Lấy hào Thế làm dụng thần. Thế hào bị nguyệt kiến khắc, nhật thần không sinh, nên hưu tù. Kỵ thần Quan quỷ Ngọ hỏa ngồi đúng nguyệt, lại bị nhật thần xung thành ám động. Kỵ thần ám động khắc Thế; Quan quỷ chủ bệnh, Thế lại ngồi Bạch Hổ cũng chủ bệnh, nên chắc chắn có bệnh. Ngọ hỏa tuần không, đến ngày Giáp Ngọ thì xuất không, kỵ thần xuất không thì Thế hào nhất định bị tổn thương. Quẻ thuộc cung Đoài, Đoài là kim, là đại tràng, đó là tượng đại tràng mắc bệnh. Sáu ngày sau, đúng ngày Giáp Ngọ, người ấy bị bệnh kiết lỵ, hơn một tháng thì khỏi.

Một quân nhân xem việc chuyển sang đơn vị khác có cơ hội thăng quan không, vào ngày Tân Sửu tháng Tuất, gieo được Phong Địa Quán. Mục đích là thăng quan nên lấy Quan quỷ làm dụng thần. Phụ mẫu ngồi hào Thế âm động, Phụ mẫu là đơn vị làm việc, tức có khả năng được xét điều động. Nhưng Quan quỷ Tỵ hỏa xuất hiện hai lần, không được ngày tháng sinh phù nên hưu tù, lại tuần không, không thể sinh hào Thế. Việc thăng quan khó thành. Sau đó người ấy không được thăng chức mà phải xuất ngũ về quê.

Mười hai trạng thái: vòng đời của một hành

Ngũ hành không chỉ sinh khắc lẫn nhau, mà mỗi hành còn đi hết một vòng từ lúc nảy mầm cho đến lúc tàn rồi nảy mầm lại.

Mọi sự vật trên đời đều chứa ngũ hành và đều chịu sự chế ước của ngũ hành, từ lúc khởi đầu cho đến lúc kết thúc, như đời người phải trải qua sinh rồi tử. Cho nên vạn vật tồn tại trong vũ trụ đều vô thường, không có gì vĩnh hằng. Chính vì ngũ hành có sinh có tử, nên mọi sự vật mới có sinh có diệt.

Ngũ hành sinh diệt vận động tuần hoàn không ngừng; chỉ cần âm dương còn tồn tại thì tác dụng của ngũ hành sẽ không nghỉ. Từ lúc sinh đến lúc diệt, ngũ hành đi qua mười hai trạng thái, ứng với mười hai địa chi. Theo thứ tự đó là Trường sinh, Mộc dục, Quan đới, Lâm quan, Đế vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng. Mười hai trạng thái ấy là vòng đời của một vật từ lúc sinh ra, phát triển, đến lúc tận diệt rồi lại mở đầu một chu kỳ mới, theo quy luật luân hồi. Vì lấy Trường sinh làm điểm xuất phát nên người ta còn gọi hiện tượng này là mười hai cung trường sinh.

Cổ nhân từng cho rằng trong mười hai trạng thái chỉ có Trường sinh, Đế vượng, Mộ, Tuyệt là có tác dụng đối với cát hung của sự việc. Thực ra đó là cách hiểu sai. Cát hung của dụng thần chủ yếu được cân nhắc từ sự sinh khắc giữa ngày, tháng và các hào động, tĩnh trong quẻ. Mười hai trạng thái thì nhìn từ góc độ biến hóa của hình tượng sự vật, và công dụng thực sự khác hẳn. Trong cách đoán cao cấp, phạm vi dùng mười hai trạng thái rất rộng, nhất định phải nắm chắc.

Với mười hai địa chi, Trường sinh là điểm xuất phát, mang nghĩa sinh trưởng, sinh ra, phát sinh. Như căn bản của sự vật, người cần có mẹ đẻ, nước cần nguồn suối, nguy hiểm cần cứu tinh. Quẻ có hào hữu ích mà thân suy gặp Trường sinh thì cát, như cây khô gặp mưa xuân, đất hạn gặp mưa rào. Trường sinh tại nguyệt lệnh gọi là Trường sinh tại Nguyệt, tại nhật thần gọi là Trường sinh tại Nhật, động mà hóa Trường sinh gọi là động hóa Trường sinh.

Kim trường sinh tại Tỵ, dù ngũ hành Hỏa khắc Kim. Lý do là kim loại nhờ lửa nung đúc mà thành khí cụ; mọi khoáng vật nếu không có lửa luyện thì không thành kim loại. Tuy Kim trường sinh ở Tỵ nhưng vẫn mang khắc: xét từ ngũ hành thì luận khắc chứ không luận sinh, xét từ trường sinh thì lại rút ra chiều sinh. Tất cả đều phải linh hoạt. Theo lý ngũ hành, Thổ sinh Kim, nhưng trong mười hai trạng thái lại nói Thổ trường sinh tại Thân, điều này xưa nay chưa ai giải quyết trọn vẹn. Thực ra Thổ trường sinh tại Thân bắt nguồn từ vị Khôn, nơi Thổ ở cung Tây Nam, tức vị Thân. Tóm lại Dần, Thân, Tỵ, Hợi là bốn nơi trường sinh của ngũ hành, gọi là tứ sinh. Hỏa trường sinh ở Dần, Thủy trường sinh ở Thân, Mộc trường sinh ở Hợi, đều hợp với lý ngũ hành; chỉ có Thổ và Kim là trường hợp đặc biệt, khi dùng phải lưu ý.

Mộc dục giống như đứa trẻ sinh ra được tắm rửa; hoa cỏ cây cối giờ mới nhận được mưa tưới nhuần. Nhưng khi đoán Lục hào, nếu gặp thì cứ luận sinh khắc ngũ hành như bình thường; Mộc dục không chủ cát hung, chỉ dùng để lấy tượng. Quan đới là sau khi tắm rửa thì mặc áo, mang giày, đội mũ, người lớn lên làm lễ trưởng thành, cũng luận sinh khắc bình thường, không chủ cát hung, chỉ dùng lấy tượng. Lâm quan là lúc người trưởng thành ra làm quan, cũng luận sinh khắc ngũ hành thông thường. Đế vượng là lúc người ở thời điểm cuồng thịnh, như hoa cỏ cây cối khi tươi tốt nhất. Suy là trạng thái sự vật bắt đầu suy bại, khi đoán lấy lý sinh khắc ngũ hành thông thường mà luận. Bệnh là lúc sự vật đã sinh bệnh, sắp đi về hướng diệt vong; khi đoán bệnh có thể dùng để phán đoán chứng bệnh, nhưng về mặt cát hung thì vẫn xem theo sinh khắc bình thường.

Tử là trạng thái tịch diệt, diệt vong, không còn chút sinh cơ. Trong dự đoán, kỵ nhất là tử địa đơn độc phát động; khi xem bệnh thì xem thêm sức vượng suy của dụng thần, kỵ dụng thần gặp tử địa. Kim gặp Tý là tử địa, Mộc gặp Ngọ là tử địa, Hỏa gặp Dậu là tử địa, Thủy và Thổ gặp Mão là tử địa. Tử địa phần nhiều là tượng xấu.

Mộ còn gọi là khố, nghĩa là cất giữ, phong bế, chôn giấu. Con người sau khi chết được chôn trong mộ. Trong Lục hào, Mộ được ứng dụng nhiều nhất và vô cùng ứng nghiệm. Dụng thần nhập mộ mà vượng tướng thì không sao, chỉ sợ nhật thần hưu tù mà không bị phá; cũng kỵ nhất hào Thế là Quan quỷ nhập mộ, gọi là tùy quỷ nhập mộ, chủ hung. Ngũ hành của mộ khá khó phân biệt: Sửu là kim khố, Thìn là thổ khố. Sửu thuộc thổ, thổ sinh kim, vậy sao lại nói kim khố ở Sửu? Dụng thần gặp Sửu luận là sinh, mà cũng luận là mộ khố. Nói chung, nhìn từ sinh khắc ngũ hành thì Sửu thổ sinh kim, nhưng nhìn từ mười hai trạng thái thì lại luận là mộ, trong một quẻ thường cả hai kiểu đều dùng được, cần xem thêm cát hung của dụng thần mà lấy nghĩa. Thổ khố ở Thìn cũng là một trường hợp đặc biệt: Thìn là thổ vốn đã tỷ hòa với thổ lại có mộ khố, nhìn từ ngũ hành thì là tỷ hòa giúp đỡ, nhìn từ mười hai trạng thái lại là mộ khố. Khi đoán cũng dựa vào cát hung của dụng thần để linh hoạt định đoạt.

Tuyệt là hào gặp tuyệt địa. Kim gặp Dần, Mộc gặp Thân, Thủy gặp Tỵ, Hỏa gặp Hợi, Thổ gặp Tỵ. Dụng thần hưu tù mà gặp tuyệt địa thì con người rơi vào hiểm ác, tuyệt cảnh, nếu không có người cứu giúp thì rất khó sống sót. Dụng thần có khí mà ở tuyệt địa, nếu gặp sinh phù thì là gặp sinh nơi chỗ tuyệt; nếu lại gặp kỵ thần phát động thì cuối cùng cũng thành hung. Thổ tuy tuyệt ở Tỵ nhưng vẫn mang nghĩa được sinh. Chỉ cần dụng thần còn khí thì không coi là xấu; nếu dụng thần hưu tù mà không bị phá lại gặp tuyệt địa thì dụng thần quả là tuyệt.

Thai là lúc sự vật sau khi diệt tuyệt lại bắt đầu thai nghén một sinh mệnh mới. Trong dự đoán sơ cấp thì không có nhiều ứng dụng; chỉ khi xem chuyện mang thai, sinh con mới tham khảo, phối hợp với hào Tử tôn mà đoán. Các tình huống bình thường vẫn lấy sinh khắc ngũ hành mà luận. Dưỡng là lúc thai đã hình thành, dần hấp thu dinh dưỡng, dần chín muồi, chuẩn bị ra đời; ở mức sơ cấp rất ít dùng, nếu gặp thì cũng lấy sinh khắc ngũ hành mà luận.

Một người cha xem bệnh của con gái vào ngày Đinh Hợi tháng Ngọ, gieo được Sơn Trạch Tổn biến Sơn Hỏa Bí. Xem con cái nên lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn Thân kim không hiện lên quẻ, phục dưới hào ba là Huynh đệ Sửu thổ, đồng thời nhập mộ ngay tại phi thần. Hào ba tượng cho cái giường, phục là bệnh nằm liệt giường, nhập mộ là tượng nằm viện. Hào sơ Phụ mẫu Tỵ hỏa ngồi Chu Tước âm động khắc dụng thần Thân kim; Chu Tước chủ miệng lưỡi, nên nhất định có tranh chấp với cha mẹ rồi sinh bệnh. Nhưng trong quẻ, Mộc động nhóm lửa, Hỏa động sinh Thổ, Thổ động sinh Kim, hào sơ động âm, liền một mạch tương sinh, nên cô bé nhất định được cha mẹ đưa đi chữa chạy khắp nơi. Tử tôn Thân kim nhập mộ ở Sửu, đến tháng Mùi xung mở kho thì lại được sinh phù mà xuất viện, đến tháng Thân thì phục thần lộ ra và bệnh lành. Về sau đúng như vậy: cô bé vì chuyện tình cảm bị cha mẹ phản đối mà làm điều dại dột với chính mình, may mà cha mẹ phát hiện kịp, đưa vào viện giữ được mạng, tháng Mùi xuất viện, tháng Thân hồi phục.

Một nhân viên công ty bảo hiểm xem tài vận gần đây vào ngày Mậu Tý tháng Mão, gieo được Địa Lôi Phục biến Bát Thuần Khôn. Xem tài vận thì lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài xuất hiện hai lần, lấy hào phát động là Thê tài Tý thủy làm dụng thần. Nguyên thần Tử tôn Dậu kim bị nguyệt phá, nên xem tài vận lâu dài thì bất lợi; còn xem tài vận gần chỉ cần nhìn Thê tài vượng suy. Trước hết dụng thần ngồi hào Thế, mà Thế là người đến xem, nghĩa là có tiền ở bên cạnh mình. Nguyệt kiến tuy không sinh dụng thần, nhưng nhật thần cùng hành với dụng thần và đang vượng, nên đỡ cho dụng thần, nên gần đây nhất định có tiền. Ngày nào? Dụng thần động mà hóa không, khi xuất không sẽ là kỳ ứng nghiệm. Quẻ này có chỗ vi diệu, không thể đoán là hóa hồi đầu khắc. Kết quả đến ngày Ất Mùi, người ấy đàm phán thành công một hợp đồng bảo hiểm và được thưởng một khoản đáng kể.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục Hào Bảo Điển.