Nguyên thần, kỵ thần, cừu thần và quyền lực của nguyệt kiến

Ba hào đứng quanh dụng thần

Trong một quẻ, dụng thần là trung tâm của mọi sự chú ý. Dụng thần tốt hay xấu cho biết điều cần xem sẽ cát hay hung, và mức tốt xấu của dụng thần lại do ngày, tháng sinh khắc hào ấy quyết định. Nhưng dụng thần không đứng một mình. Quanh nó còn ba loại hào luôn đẩy kéo nó theo những chiều khác nhau: hào đỡ nó, hào hại nó, và hào đứng sau lưng kẻ hại. Gọi tên cho đúng ba loại ấy, rồi xem sức mạnh của tháng đang xem bao trùm lên chúng ra sao, là cách để đọc được một quẻ.

Nguyên thần: người đỡ lưng cho dụng thần

Có người đứng sau dụng thần để chống lưng, nhưng người ấy chỉ đỡ được nếu bản thân còn đủ sức, và dụng thần cũng phải còn gốc để nhận.

Hào sinh ra dụng thần gọi là nguyên thần. Nguyên thần cần vượng tướng, được ngày tháng và hào động sinh phù, hoặc đang đúng ngày tháng của mình. Nó nên động mà hóa thành hào sinh ngược về mình, hay hóa tiến thần; không nên hưu tù mà không bị phá, không nên động hóa không, hóa tuyệt, hóa thoái. Đồng thời dụng thần cũng phải có rễ. Nếu dụng thần hưu tù đến mức không còn gốc, nguyên thần dù vượng cũng khó đỡ, như cây gỗ khô đã mất rễ, có tưới nước cũng không dậy nổi.

Có sáu trường hợp nguyên thần sinh được cho dụng thần. Một, nguyên thần cùng ngũ hành với ngày hoặc tháng, được tiếp sức nên có lực, vượng tướng. Hai, nguyên thần phát động mà được hào biến sinh lại (động hóa hồi đầu sinh), hoặc động hóa tiến thần. Ba, nguyên thần được ngày hoặc tháng sinh phù, tức vượng tướng, hoặc rơi vào chỗ trường sinh của ngày tháng thì có khí. Bốn, nguyên thần và kỵ thần cùng động, hình thành chuỗi tương sinh liên tiếp. Năm, nguyên thần hợp với nguyệt kiến, đó là hợp vượng. Sáu, nguyên thần tuy lâm tuần không, hoặc động hóa không, nhưng bản thân còn vượng.

Ngược lại có bảy trường hợp nguyên thần không đủ lực sinh. Một, nguyên thần hưu tù lại tĩnh lặng, không phát động. Hai, nguyên thần dù phát động nhưng hưu tù bất lực, bị hào khác khắc chế. Ba, nguyên thần hưu tù, động mà hóa thoái. Bốn, nguyên thần hưu tù, động mà hóa tuyệt, hoặc gặp tuyệt địa. Năm, nguyên thần hưu tù, rơi vào nhập mộ. Sáu, nguyên thần bị nguyệt phá hoặc nhật phá, lại là hào tĩnh. Bảy, nguyên thần hưu tù, động mà hóa hợp, hoặc bị ngày cùng hào động khắc hợp mất.

Hai quẻ về chuyện đứt rễ

Hai lời đoán dưới đây cho thấy khi gốc đã yếu, một người chống lưng vượng cũng chẳng làm được gì.

Một người phụ nữ ăn thịt nướng bên đường, bị va chạm với người khác, trong lúc hỗn loạn thì mất tiền, hỏi có tìm lại được không. Ngày Mậu Dần tháng Mùi. Xem tiền thì lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài lưỡng hiện, cả hai đều tĩnh, lại không lâm không, không bị phá, nên lấy hào hợp với ngày, tức Thê tài Hợi thủy, làm dụng thần. Xét độ mạnh yếu: nguyệt kiến Mùi thổ khắc dụng thần, nhật thần Dần mộc không sinh dụng thần, nên dụng thần hưu tù. Hào sinh nó là Tử tôn Dậu kim, được nguyệt kiến sinh phù, động mà sinh dụng thần, nhưng Dậu kim lại tuần không, và động hóa tuyệt, không đủ sức sinh. Dụng thần lúc này giống như cây không rễ, được sinh cũng không nâng nổi. Thêm nữa, kỵ thần Huynh đệ lại nắm hào Thế, càng bất lợi cho việc tìm vật bị mất. Số tiền ấy rất khó lấy lại.

Một người đàn ông hỏi duyên phận với bạn gái, vào ngày Đinh Tỵ tháng Mão, gieo được Địa Thiên Thái biến Địa Sơn Khiêm. Xem chuyện yêu đương và hôn nhân của đàn ông thì lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài xuất hiện hai lần, nên lấy hào phát động là Thê tài Tý thủy. Dụng thần ấy không được ngày tháng sinh phù, rơi vào tuyệt ở nhật thần, lại động mà bị hào biến khắc, hưu tù bất lực. Nguyên thần Tử tôn Dậu kim thì im lìm bất động, bị nguyệt kiến xung phá, bị nhật thần khắc hại, cũng không còn lực để sinh dụng thần. Vì vậy khó có duyên với cô gái ấy. Đến tháng Ngọ, dụng thần bị xung, kỵ thần được sinh, hai người chia tay.

Kỵ thần: kẻ kéo dụng thần xuống

Nếu nguyên thần là bàn tay đỡ thì kỵ thần là bàn tay kéo, và hai bàn tay ấy phải đọ sức với nhau trên lưng dụng thần.

Trong quẻ, hào nào khắc dụng thần thì đó là kỵ thần. Kỵ thần là nhân tố bất lợi cho dụng thần, nên mong nó hưu tù mà không bị phá, hoặc động hóa không, hóa phá, hóa tuyệt, hóa thoái. Nếu kỵ thần vượng tướng, được ngày, tháng, hào động sinh phù, lại phát động trong quẻ thì rất xấu. Nếu trong quẻ nguyên thần cùng lúc phát động, thế hung có thể giải. Nhưng điều kiện tiên quyết vẫn là dụng thần có đủ sức hay không: nếu dụng thần vốn hưu tù đến cực điểm, nguyên thần có phát động cũng vô ích.

Kỵ thần khắc được dụng thần trong sáu trường hợp: được ngày tháng sinh phù; được ngũ hành của ngày hoặc tháng tiếp sức; động mà hóa tiến thần; động mà được hào biến hồi đầu sinh; cùng cừu thần cùng động; hoặc ngày tháng là đất trường sinh của kỵ thần.

Kỵ thần không khắc nổi dụng thần trong bảy trường hợp: hưu tù và tĩnh lặng; động mà bị ngày tháng khắc chế; hưu tù, nguyệt phá, tuần không; hưu tù, động mà hóa thoái; hưu tù, rơi vào tuyệt địa hoặc động hóa tuyệt; hưu tù, nhập mộ; hoặc cùng với nguyên thần cùng phát động.

Một người xem chuyện làm ăn vào ngày Quý Tỵ tháng Mão, gieo được Hỏa Thủy Vị Tế biến Hỏa Thiên Đại Hữu. Lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài Dậu kim không được ngày tháng sinh phù, còn bị tháng xung thành nguyệt phá và bị ngày khắc, nên hưu tù. Trong khi đó kỵ thần Ngọ hỏa ngồi ở hào Thế lại phát động, được ngày, tháng và hào động cùng sinh phù, lực lượng cực lớn. Làm ăn như vậy tất nhiên không thành.

Một người đàn ông viết thư tình gửi một cô gái, hỏi đối phương có hồi âm không, vào ngày Giáp Dần tháng Ngọ, gieo được Phong Hỏa Gia Nhân biến Phong Thiên Tiểu Súc. Xem thư thì lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Phụ mẫu Hợi thủy không được ngày tháng sinh phù nên hưu tù. Kỵ thần ngồi ở hào Thế và phát động để khắc dụng thần. Kỵ thần ấy tuy động mà bị hào biến khắc ngược, nhưng được nguyệt kiến sinh phù nên vẫn đủ sức khắc dụng thần. Vì vậy đối phương sẽ không hồi âm. Quả nhiên người ấy chẳng gửi lại một lời nào.

Cừu thần: kẻ đứng sau lưng kỵ thần

Có những cản trở không ở ngay trước mặt mà đứng phía sau, nuôi sức cho kẻ đang chặn đường.

Trong quẻ, hào sinh cho kỵ thần đồng thời khắc nguyên thần thì gọi là cừu thần. Cừu thần cũng như kỵ thần, là nhân tố bất lợi cho dụng thần, nên cần tĩnh lặng không động, hưu tù không bị phá, không nên vượng tướng và phát động.

Một người phụ nữ xem chuyện điều chuyển công việc vào ngày Giáp Dần tháng Mão, gieo được Phong Thủy Hoán biến Bát Thuần Tốn. Xem công việc thì lấy Quan quỷ làm dụng thần. Quan quỷ Hợi thủy không hiện lên quẻ, phục dưới hào ba là Huynh đệ Ngọ hỏa. Phi thần tuy khắc phục thần, nhưng phục thần không được ngày tháng sinh phù nên hưu tù. Xét đến nguyên thần, nó cũng không hiện lên quẻ, phục ở hào bốn là Tử tôn Mùi thổ, bị tháng xung, ngày tuyệt, tức nguyệt phá hưu tù, càng khó lộ ra. Trong khi đó cừu thần Ngọ hỏa phát động, khắc chế nguyên thần. Công việc vì thế không thể biến động. Chín năm sau gặp lại, người phụ nữ ấy vẫn ở nguyên chỗ làm cũ.

Một người đàn ông mất điện thoại ở nhà tắm, hỏi có tìm thấy không, vào ngày Kỷ Tỵ tháng Dậu, gieo được Sơn Trạch Tổn biến Địa Thủy Sư. Điện thoại là vật dụng thường ngày nên lấy Thê tài làm dụng thần. Dụng thần được nguyệt sinh phù, vượng, nhưng nguyên thần phục tàng, lại bị ngày khắc hại. Quan quỷ Dần mộc phát động mà tuyệt, Phụ mẫu Tỵ hỏa phát động mà khắc, cừu thần vượng mà phát động, thêm kỵ thần ngồi hào Thế. Món đồ bị mất rất khó tìm lại. Riêng Quan quỷ, đại diện cho kẻ trộm điện thoại, bị tháng khắc hại, lại động hồi đầu khắc, nên kẻ trộm có thể bị bắt. Sau khi báo công an, người ta quả thật bắt được người lấy cắp, một nhân viên phục vụ trong nhà tắm. Nhưng chiếc điện thoại đã bị bán đi, không còn tìm lại được.

Nguyệt kiến: người nắm quyền của một tháng

Sức mạnh hay yếu của ba loại hào ấy đều phải xin phép một thế lực lớn hơn, đó là địa chi của tháng đang xem.

Trong quẻ, mỗi hào hưu tù hay vượng tướng quyết định phần lớn cát hung, và sự vượng suy ấy chịu ảnh hưởng của ngày, tháng và hào động. Trong ba thứ ấy, ngày và tháng có sức nặng nhất: chúng như bầu trời, có thể sinh khắc mọi hào và cả hào biến trong quẻ, trong khi một hào dù cùng hành hay cùng chi với tháng cũng không thể tác động ngược lên ngày tháng. Nguyệt kiến nắm quyền trong cả một tháng, tác dụng vào bất cứ ngày nào của tháng ấy, và được coi là đề cương của việc đoán Lục hào.

Hào suy yếu thì nguyệt kiến có thể sinh phù; hào vượng thì nguyệt kiến có thể xung, khắc, hình. Điều gì trong quẻ có lợi cho dụng thần đều cần nguyệt kiến giúp đỡ, điều gì bất lợi cho dụng thần thì cần nguyệt kiến chế phục. Nếu có hào biến khắc chế hào động, nguyệt kiến có thể chế phục hào biến; nếu hào động khắc chế hào tĩnh, nguyệt kiến có thể chế phục hào động. Dụng thần phục tàng bị phi hào ngăn chặn, nguyệt kiến có thể xung khắc phi thần, sinh trợ cho phục thần. Một hào gặp nguyệt kiến hợp gọi là hợp vượng và được xem như vượng; hào gặp nguyệt kiến xung gọi là nguyệt phá và xem như hưu tù.

Tháng trong Lục hào không phải âm lịch, cũng không phải dương lịch, mà tính theo tiết khí: một năm chia thành mười hai tháng, mỗi tiết khí là thời điểm tháng ấy bắt đầu. Đối chiếu với dương lịch, tháng một ứng với tháng Sửu, tháng hai ứng tháng Dần, tháng ba ứng tháng Mão, tháng tư ứng tháng Thìn, tháng năm ứng tháng Tỵ, tháng sáu ứng tháng Ngọ, tháng bảy ứng tháng Mùi, tháng tám ứng tháng Thân, tháng chín ứng tháng Dậu, tháng mười ứng tháng Tuất, tháng mười một ứng tháng Hợi, tháng mười hai ứng tháng Tý. Cụ thể, Lập xuân mở đầu tháng Dần, Kinh trập mở đầu tháng Mão, Thanh minh mở đầu tháng Thìn, Lập hạ mở đầu tháng Tỵ, Mang chủng mở đầu tháng Ngọ, Tiểu thử mở đầu tháng Mùi, Lập thu mở đầu tháng Thân, Bạch lộ mở đầu tháng Dậu, Hàn lộ mở đầu tháng Tuất, Lập đông mở đầu tháng Hợi, Đại tuyết mở đầu tháng Tý, Tiểu hàn mở đầu tháng Sửu. Giờ phút giao tiết rất quan trọng: trước tiết là tháng cũ, sau tiết một phút đã thành tháng mới, một phút cũng không thể mơ hồ, và có thể tra thời điểm giao tiết trong lịch vạn niên.

Nguyệt phá: khi hào bị tháng xung vỡ

Hào bị nguyệt kiến xung gọi là nguyệt phá. Tháng Dần phá Thân, tháng Mão phá Dậu, tháng Thìn phá Tuất, tháng Tỵ phá Hợi, tháng Ngọ phá Tý, tháng Mùi phá Sửu, tháng Thân phá Dần, tháng Dậu phá Mão, tháng Tuất phá Thìn, tháng Hợi phá Tỵ, tháng Tý phá Ngọ, tháng Sửu phá Mùi.

Hào nguyệt phá mà hưu tù, bất động, hoặc là hào không gặp tuyệt, nhập mộ, thì lực lượng thu nhỏ, không còn tác dụng; dụng thần bị phá là xấu, kỵ thần bị phá là tốt. Nhưng nếu hào nguyệt phá vượng tướng, phát động, hoặc được sinh phù thì vẫn còn lực, vẫn có thể phát sinh tác dụng: dụng thần gặp thì tốt, kỵ thần gặp thì xấu. Nguyệt phá chỉ là cái phá của lúc này, qua tháng ấy thì không còn phá. Khi gặp ngày hoặc tháng cùng địa chi với hào bị phá thì gọi là thực phá; ngày hoặc tháng có địa chi hợp với hào bị phá thì gọi là hợp phá. Thực phá và hợp phá thường dùng để định ngày ứng nghiệm: gần thì ứng vào ngày, xa thì ứng vào năm, tháng, và đoán thời vận cần lưu ý điều này.

Một người xem bệnh đau bụng không ngừng của vợ vào ngày Ất Mão tháng Tỵ, gieo được Trạch Thiên Quải biến Thủy Thiên Nhu. Lấy Thê tài làm dụng thần. Hợi thủy bị nguyệt phá, Tý thủy lâm tuần không, cả hai cùng là dụng thần. Hợi thủy phát động và hóa hồi đầu sinh, lại được Tử tôn Dậu kim ngồi hào Thế đang ở trạng thái âm động hỗ trợ, nên không sao. Dụng thần bị nguyệt phá, sang tháng sau thì không còn phá; đến tháng Ngọ, Hợi thủy đã hết phá, Tý thủy gặp xung, mà xung không thì thành thực. Bệnh của người vợ sẽ khỏi, và về sau quả thật đến tháng Ngọ bệnh tự lành.

Một người đàn ông khoảng năm mươi tuổi đến hỏi chuyện hôn nhân vào ngày Nhâm Dần tháng Bính Tuất năm Ất Hợi, gieo được Phong Lôi Ích biến Phong Trạch Trung Phu. Lấy Thê tài làm dụng thần. Thê tài lưỡng hiện, lấy hào Thê tài ngồi hào Thế làm dụng thần. Thê tài Thìn thổ trì Thế, tức có tin tức của người vợ. Nhưng Thìn thổ vừa tuần không vừa nguyệt phá, lại thêm Huynh đệ Dần mộc động hóa tiến thần, đó là tượng ly dị. Dụng thần Thê tài Thìn thổ vừa lâm không vừa bị phá; không và phá đều phải chờ đến lúc thực. Năm Mậu Thìn là năm dụng thần thực phá, nên đoán rằng sẽ chia tay vào năm Mậu Thìn. Về sau suy đoán ấy quả nhiên ứng nghiệm.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục Hào Bảo Điển.