Kỵ thần động, nhập mộ, hóa tiến, hóa thoái: tìm ngày ứng

Kỵ thần phát động: lấy địa chi của kỵ thần làm ngày ứng

Quy luật thứ năm: nếu kỵ thần phát động, thì lấy địa chi của kỵ thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi hợp với kỵ thần làm ứng kỳ. Kỵ thần là hào khắc dụng thần, nên khi nó động thì việc xấu có ngày giờ đứng tên riêng.

Một người xem bệnh cho cha vào ngày Tân Tỵ tháng Tỵ, gieo được Thủy Phong Tỉnh biến Địa Phong Thăng. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Dụng thần bị nguyệt phá lại bị nhật phá, nguyên thần Dậu kim thì rơi vào tuần không, còn kỵ thần lại đang phát động, không có chỗ nào tốt. Về sau cha mất vào ngày Tuất, đúng vào ngày trị của kỵ thần.

Dụng thần hưu tù gặp tuyệt: chờ trường sinh hay chờ nhập mộ

Cùng một dụng thần yếu ớt, người hỏi mong điều lành thì phải chờ nó được nâng đỡ, người hỏi chuyện dữ thì phải nhìn nó rơi xuống đâu.

Quy luật thứ sáu: dụng thần hưu tù, gặp tuyệt, thì phải căn cứ vào chuyện hỏi là cát hay hung mà ứng kỳ không giống nhau. Đoán cát, lấy lúc dụng thần gặp trường sinh làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi của nguyên thần làm ứng kỳ. Đoán hung, lấy lúc dụng thần nhập mộ, gặp xung, bị khắc làm ứng kỳ. Cũng có khi dụng thần cực suy mà gặp trường sinh lại là hung.

Ví dụ thứ nhất: ngày Ất Dậu tháng Thìn, một người phụ nữ xem chồng ngày nào về, gieo được Thủy Thiên Nhu biến Phong Thiên Tiểu Súc. Lấy Quan quỷ làm dụng thần. Quan quỷ không được nguyệt kiến sinh phù, lại bị nhật khắc thương, nên là hưu tù. Trong quẻ tuy có nguyên thần động sinh phù, nhưng sức vẫn còn yếu. Ngày Hợi là lúc dụng thần gặp trường sinh, nên đoán ngày Hợi chồng sẽ về. Sau chồng về vào giờ Hợi của ngày Hợi.

Ví dụ thứ hai: ngày Đinh Sửu tháng Ngọ, một người đàn ông xem vợ sinh con, gieo được Thủy Hỏa Ký Tế. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn Mão mộc hưu tù, gặp trường sinh ở tháng Hợi nên đoán tháng Hợi sinh. Sau đó đến tháng Hợi, vợ sinh một bé trai.

Nhập mộ, gặp hợp, nguyên thần động mà hợp: mở cánh cửa đang đóng

Một hào bị nhốt vào mộ hay bị hợp trói không thể tự bước ra, nó cần một ngày xung đến mở khóa cho.

Quy luật thứ bảy: dụng thần nhập mộ thì lấy thời điểm xung mộ làm ứng kỳ, hoặc lấy thời điểm xung với dụng thần làm ứng kỳ. Một người phụ nữ xem một đồng nghiệp bị bệnh vào ngày Đinh Sửu tháng Dậu, gieo được Địa Thiên Thái biến Lôi Trạch Quy Muội. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn Dậu kim nhập mộ ở ngày, lại cùng hào động Huynh đệ thổ, nên ứng vào năm Sửu là năm nhập mộ, và ứng ở tháng Mão là tháng dụng thần gặp xung. Người bệnh sẽ khỏi vào tháng Mão của năm Sửu.

Quy luật thứ tám: dụng thần gặp hợp, thì lấy địa chi xung với dụng thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung hợp với dụng thần làm ứng kỳ. Ngày Tân Dậu tháng Thìn, một người xem chuyện xin giấy phép, gieo được Thiên Trạch Lý biến Phong Trạch Trung Phu. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Phụ mẫu động mà hóa hợp. Ngày Tý và ngày Sửu xung mở cái hợp ra thì việc làm được. Nhưng dụng thần không vượng, ngày Tý xung vào chỗ tàng khắc nó, nên ngày Sửu mới là ngày thành. Sau quả xin được giấy phép vào ngày Ất Sửu.

Quy luật thứ chín: nguyên thần động mà gặp hợp, thì lấy địa chi xung với nguyên thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung hợp với nguyên thần làm ứng kỳ. Kỵ thần gặp hợp thì cũng vậy, lấy địa chi xung kỵ thần hoặc xung hợp kỵ thần làm ứng kỳ.

Ví dụ: ngày Giáp Ngọ tháng Mùi, xem bệnh cho con, gieo được Thiên Trạch Lý biến Phong Trạch Trung Phu. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Nguyệt sinh nhật khắc, suy vượng ngang nhau, nhưng kỵ thần độc phát. Kỵ thần động mà hóa hợp lại, ngày Sửu xung mở hợp thì dụng thần nhập mộ, tất nguy. Sau người con chết vào ngày Sửu.

Quy luật thứ mười: dụng thần bị nguyệt phá, thì lấy thời điểm hợp dụng thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi của dụng thần đại diện năm, tháng, ngày, giờ làm ứng kỳ, hoặc tháng sau là ứng kỳ.

Ông Từ xem ngón tay bị đứt vào năm nào, ngày Quý Tỵ tháng Thìn, gieo được Bát Thuần Khảm biến Phong Thủy Hoán. Xem tổn thương thì lấy hào khắc Thế hào làm dụng thần. Trong quẻ Quan quỷ Tuất thổ và Thìn thổ cùng hiện, đều có tượng, nhưng Tuất thổ bị nguyệt kiến xung phá nên lấy Quan quỷ Tuất thổ nguyệt phá làm dụng thần. Năm Giáp Tuất là năm Quan quỷ Tuất thổ thực phá, nên đoán năm Giáp Tuất bị đứt ngón tay; quả đúng như điều ông kể.

Một người đàn ông xem vợ sinh con vào ngày Kỷ Dậu tháng Tỵ, gieo được Trạch Địa Tụy biến Trạch Sơn Hàm. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Tử tôn bị nguyệt phá, đến tháng Hợi thì thực phá và cũng là tháng Tử tôn sinh. Sau đến tháng Hợi, vợ sinh một bé trai.

Lại có người xem sách từ nước ngoài gửi về ngày nào đến, ngày Ất Dậu tháng Ngọ, gieo được Thiên Lôi Vô Vọng. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Phụ mẫu Tý thủy được nhật sinh phù thì vượng, nhưng bị nguyệt phá, còn Thế hào lại lâm không. Đoán sách đến trong tuần Giáp Ngọ kế tiếp, vào ngày Canh Tý hoặc Tân Sửu. Sau nhận được sách vào ngày Tân Sửu, đúng là ứng hợp phá.

Không vong và kỵ thần khắc dụng thần: ngày trị, ngày xung, ngày xuất không

Hào lâm không như một ngôi nhà bỏ trống, muốn biết khi nào có người, phải chờ tới ngày nó được lấp đầy hoặc bị gõ cửa.

Quy luật thứ mười một: dụng thần, kỵ thần, nguyên thần rơi vào không vong thì lấy địa chi đại diện cho năm, tháng, ngày, giờ làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung với hào không vong làm ứng kỳ.

Ngày Kỷ Sửu tháng Thìn, một người cha xem con mắc bệnh đã lâu sẽ ra sao, gieo được Lôi Phong Hằng biến Lôi Sơn Tiểu Quá. Lấy Tử tôn làm dụng thần. Dụng thần không được nhật nguyệt sinh, kỵ thần Hợi thủy lại độc phát, không tốt. Dụng thần lâm không, bệnh đã lâu mà gặp không thì chết. Tháng Ngọ là lúc dụng thần xuất không, nhưng xuất không mà đang bị khắc thương thì là hung. Kết quả người con chết vào tháng Ngọ.

Quy luật thứ mười hai: dụng thần bị kỵ thần khắc, nhưng trong quẻ lại có biểu hiện tốt, thì lấy thời điểm kỵ thần bị khắc làm ứng kỳ, hoặc lấy thời điểm xung kỵ thần làm ứng kỳ.

Hào động hóa tiến thần, hóa thoái thần

Một hào động có thể bước tới hoặc lùi về, và chính chỗ nó đặt chân xuống là nơi ngày ứng nằm.

Quy luật thứ mười ba: dụng thần hoặc kỵ thần phát động hóa tiến thần, thì lấy địa chi của hào động hóa tiến thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi hợp với hóa tiến thần làm ứng kỳ. Nếu có một chỗ tương hợp thì lấy xung khai làm ứng kỳ; gặp không vong thì lấy thực không, xung không làm ứng kỳ; gặp nguyệt phá thì lấy hợp phá, thực phá làm ứng kỳ.

Ngày Quý Mão tháng Sửu, một người xem bệnh của vợ, gieo được Địa Trạch Lâm biến Địa Thiên Thái. Lấy Thê tài làm dụng thần. Dụng thần bị nguyệt khắc thương, lại tử ở nhật, kỵ thần động mà hóa tiến thần, dụng thần chỉ bị khắc mà không được sinh, nên không tốt. Hào tiến thần lại rơi vào không vong, ngày kế tiếp là ngày xuất không, tất hung. Ngày Giáp Thìn người vợ mất, cũng đúng vào lúc dụng thần nhập mộ.

Quy luật thứ mười bốn: dụng thần hoặc kỵ thần hóa thoái thần, thì lấy địa chi của thoái thần tức hào biến làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung với hào biến làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi hợp với hào động làm ứng kỳ. Gặp không, gặp phá thì theo phép tắc ứng kỳ của tiến thần.

Ngày Ất Hợi tháng Dần, một người đàn ông có mẹ vợ ốm liệt giường nhiều năm, buồn rầu mà xem bao giờ bà mất, gieo được Thiên Thủy Tụng biến Trạch Thủy Khốn. Trong quẻ Tử tôn được phát; Tử tôn là thần giải ưu, động mà hóa thoái, tháng Mão hợp với Tuất thổ, nên thoái thần không lùi nổi mà thành hợp. Ông đoán tháng Mão mẹ vợ sẽ mất, quả đúng.

Lại có người đàn ông mắc bệnh mãn tính vào ngày Quý Mùi tháng Tuất, gieo được Bát Thuần Càn biến Trạch Thiên Quải. Xem bệnh cho chính mình thì lấy Thế hào làm dụng thần. Quẻ này dụng thần động mà hóa thoái, người ấy sau chết vào tháng Sửu, chính là tháng xung với thoái thần.

Phục tàng, độc phát, độc tĩnh: khi trong quẻ chỉ còn một chỗ để bám vào

Có quẻ giấu dụng thần dưới một hào khác, có quẻ chỉ một hào động giữa năm hào lặng, và chỉ có thể lấy chính chỗ lạ ấy làm mốc.

Quy luật thứ mười lăm: dụng thần phục tàng, thì lấy địa chi của dụng thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung với phục thần làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi xung với phi thần làm ứng kỳ.

Quy luật thứ mười sáu: trong quẻ chỉ có một hào động thì gọi là độc phát. Có khi lấy địa chi của hào độc phát làm ứng kỳ, hoặc lấy địa chi hợp với hào độc phát làm ứng kỳ. Ngày Giáp Ngọ tháng Thìn, một người xem mỏ than, gieo được Phong Hỏa Gia Nhân biến Phong Lôi Ích. Lấy Thê tài làm dụng thần. Dụng thần vượng tướng thì khai thác được than. Đến năm Hợi, mỏ bắt đầu cho than, ứng đúng vào hào độc phát.

Quy luật thứ mười bảy: trong quẻ có năm hào động, chỉ có một hào tĩnh thì gọi là độc tĩnh. Có khi lấy hào độc tĩnh làm ứng kỳ. Ngày Canh Tuất tháng Dần, một người xem bệnh của con gái, gieo được Hỏa Thủy Vị Tế biến Thủy Sơn Kiển. Đây là quẻ độc tĩnh; con gái ông ngày Dần khỏi bệnh, chính là ứng vào hào độc tĩnh.

Kỵ thần trì Thế phát động, dụng thần hóa không, hóa phá

Kỵ thần cầm Thế mà động, rồi hóa thành chính dụng thần: kẻ cản đường biến thành người dẫn đường.

Quy luật thứ mười tám: kỵ thần trì Thế phát động, hóa ra hào biến lại cùng lục thân với dụng thần, thì phần nhiều lấy Thế hào hoặc hào biến làm ứng kỳ.

Ví dụ thứ nhất: ngày Quý Dậu tháng Thìn, một người xin đơn vị cấp nhà ở, có được không, gieo được Phong Lôi Ích biến Thiên Hỏa Đồng Nhân. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Dụng thần được ngày sinh phù là vượng tướng; Thế hào là người hỏi quẻ động hóa Phụ mẫu, tượng bản thân và nhà ở có duyên, tháng Hợi sẽ được. Sau xin được cấp nhà vào tháng Hợi.

Ví dụ thứ hai: ngày Bính Thân tháng Tỵ, xem tài vận, gieo được Hỏa Thủy Vị Tế biến Hỏa Phong Đỉnh. Lấy Thê tài làm dụng thần. Kỵ thần Huynh đệ trì Thế động mà hóa Thê tài Dậu kim, ngày Dậu sẽ được tiền.

Ví dụ thứ ba: ngày Mậu Ngọ tháng Thân, xem ngày nào có thể gặp cha, gieo được Phong Lôi Ích biến Phong Hỏa Gia Nhân. Lấy Phụ mẫu làm dụng thần. Kỵ thần Thê tài thổ động mà hóa Phụ mẫu, ngày Hợi cha sẽ đến.

Quy luật thứ mười chín: dụng thần phát động mà hóa không, hóa phá, thì phần nhiều lấy hào biến làm ứng kỳ. Ngày Mậu Tý tháng Mão, một nhân viên công ty bảo hiểm xem tài vận gần đây, gieo được Địa Lôi Phục biến Bát Thuần Khôn. Lấy Thê tài làm dụng thần. Dụng thần trì Thế, lâm nhật, sắp tới nhất định có tiền. Ngày nào có? Dụng thần động mà hóa không, đến lúc xuất không sẽ có. Quả nhiên ngày Ất Mùi, ông bàn bạc thành công một hợp đồng bảo hiểm và được sáu ngàn nguyên.

Quy tắc chỉ là bậc thang, cát hung của dụng thần mới là nền

Học được hết mười chín lối tìm ngày vẫn chưa đủ, bởi ngày chỉ có nghĩa khi biết chuyện sắp đến là lành hay dữ.

Các phép tắc kể trên chỉ là cách quy nạp những dạng ứng kỳ thường gặp mà thôi. Ứng kỳ có khi tùy nội dung việc hỏi mà phương pháp rút ra cũng khác nhau. Như khi đoán hôn nhân, có lúc lấy Phụ mẫu để định ứng kỳ. Khi đoán sinh con, có lúc lấy địa chi của hào Tử tôn làm ứng kỳ. Khi đoán người đi đường về, dụng thần tĩnh mà hợp với nhật thì ngày đó về, dụng thần nhập mộ tại nhật thì cũng về ngày đó. Tóm lại, phải tự mình tích lũy kinh nghiệm và cẩn thận phân đoán mới đoán được chuẩn xác.

Toàn bộ các ví dụ trên chỉ nói riêng chuyện định thời điểm mà chưa bàn kỹ đến cát hung của sự việc. Vì thế, người nghiên cứu chớ nên nhầm lẫn mà rập khuôn. Trước hết phải xác định được cát hung của dụng thần và chiều hướng của việc cần hỏi, rồi mới dựa vào đó mà đoán ứng kỳ. Chỉ khi phán đoán đúng cát hung, tìm được phép tắc về ứng kỳ, thậm chí tự sáng tạo ra phép tắc, mới đoán được chính xác.

Nguồn: Vương Hổ Ứng, Lục Hào Bảo Điển.