Ở Chung, Xây Phủ Quan, Nha Môn, Xây Chùa Miếu Và Phần Mộ

Ở Chung: Hào Thế Hào Ứng Định Chuyện Chung Sống Dưới Một Mái

Nếu ở chung với người thân, thì xem hào Lục thân.

Nếu ở chung với người ngoài, thì xem hào Ứng.

Thế là bản thân, Ứng là người khác, nếu hào Thế, hào Ứng tương sinh tương hợp, hoặc được Nhật thần, Nguyệt kiến, hào động tương sinh tương hợp Thế, Ứng, là điềm cả ta và người đều được tốt lành. Nếu hào Thế bị khắc, bản thân sẽ bị tổn thương; nếu hào Ứng bị khắc, người ở cùng sẽ bị tổn hại. Nếu hào Thế khắc hào Ứng, là người khác sợ ta; nếu hào Ứng khắc hào Thế, là ta bị người bắt nạt. Nếu bị hình, xung, cũng tương tự như vậy.

Nếu ở chung với Lục thân, cũng nên hào Thế và Lục thân tương sinh, không nên tương xung tương khắc.

Xây Dựng Phủ Quan: Hào Thế Và Hào Quan Đều Phải Vượng Tướng

Nhà dân dựng xong, tới lượt công đường cũng cần một quẻ trước khi đặt móng.

Nếu do quan phủ tự xem, thì hào Thế và hào Quan đều nên vượng tướng. Nếu Tử Tôn trì Thế, hoặc Tử Tôn phát động, việc xây dựng hãy tạm dừng lại. Nếu biến khắc biến tuyệt, sẽ phải chịu họa lớn. Nếu là quẻ Lục xung hóa hợp, ắt có phúc lớn.

Nha Môn: Cái Ngòi Nước Đầy Hài Cốt Và Ba Đời Quan Phủ Gặp Nạn

Có những công đường mà ai ngồi vào cũng gặp hạn, nguyên do nằm ngay dưới chân tường.

Dã Hạc bàn rằng: Xem về nha môn cũ, cũng tương tự như xem về nhà ở cũ. Có khi vì người trong nha môn thường xuyên đau ốm, có khi vì trưởng quan thường xuyên gặp nạn, có khi vì lâu ngày không được thăng quan, có khi vì trong nha môn có ma quỷ hiện hình, đều cần chỉ rõ chỗ nghi ngờ để xem.

Từng có nha môn nhiều đời quan phủ đều gặp bất lợi, người thì bị cách chức, giáng chức, người thì gặp tai ương, chết chóc. Bèn đón ta đến phủ, xem đến hơn nửạ tháng, có chỗ nào nghi ngờ, đều đem ra hỏi, mà không thấy hiện trong quẻ. Sau xem ngòi nước phía sau chảy từ phía sau nhà ra có vấn đề gì không. Ngày Kỷ Hợi tháng Tuất xem được quẻ Đỉnh:

Đoán rằng: Đúng là tại chỗ này, nên khơi cho dòng nước chảy sang phía đông. Về sau vét ngòi, thấy rất nhiều hài cốt, lúc này ta mới hiểu được rằng, Quỷ Bạch Hổ trì Thế là điềm có hài cốt, quả thực như vậy.

Lại xin xem thêm một quẻ xem sau khi sửa ngòi nước sẽ ra sao, được quẻ Phệ Hạp biến Vô Vọng.

Đoán rằng: Hào Tài Mùi thổ hóa Quan tinh Thân kim, sang năm Mùi sẽ thăng chức cao. Về sau ứng vào năm Thân thăng chức. Sở dĩ ứng vào năm Thân, vì là năm trực của hào Quan.

Xây Chùa Miếu: Đoán Như Gia Trạch, Kỵ Lục Xung Và Phản Ngâm

Ra khỏi cổng nhà, cổng quan, còn một loại cửa nữa cũng phải kén đất kén ngày.

Cách suy đoán cũng tương tự như với gia trạch, không nên gặp quẻ Lục xung biến xung, hoặc quẻ biến Mộ Tuyệt hoặc Phản ngâm, Phục ngâm. Nếu là trụ trì xem quẻ, nên gặp hào Thế vượng, được Nhật, Nguyệt, hào động tương sinh, nên gặp hào Tử Tôn động, kỵ hào Quan Quỷ hoặc Huynh Đệ trì Thế, vì chỉ tốn tiền vô ích. Nếu Quan Quỷ trì Thế, sẽ khổ vì tai ương bệnh tật. Nếu hào Huynh động mà khắc Thế, muốn tạo phúc lại thành mầm họa. Nếu Tài, Quan sinh Thế, dù thiếu tiền vốn, tự nhiên cũng có người tán trợ. Nếu Tử Tôn vượng tướng mà hóa Tiến thần, chủ về thu nhiều đệ tử. Nếu hào Tài hưu tù mà hóa Thoái thần, là điềm có đầu không cuối.

Lý Ngã Bình bàn rằng: Sách bốc phệ có tới hơn hai mươi loại, luận về gia trạch mỗi thứ một khác, không hiểu chủ kiến của các bậc tiên hiền ra sao. Sách "Bốc phệ đại toàn" lấy hào sơ làm giếng, hào 2 làm bếp, hào 3 làm giường, hào 4 làm cổng, hào 5 là người, hào 6 là rường kèo. "Hoàng kim sách" cho rằng hào sơ là nền móng, hào 2 là nhà ở, hào 3 là cổng, hào 4 là cha mẹ, hào 5 là anh em, hào 6 là thê thiếp, của cải. Sách "Dịch mạo" lấy hào sơ là trẻ con, hào 2 là vợ, hào 3 là anh em, hào 4 là mẹ, hào 5 là cha, hào 6 là người già. Mỗi sách một ý khác nhau, không thể liệt kê cho hết.

Sách "Dịch mạo" còn viết: "Quỷ động tại quẻ nội, tai họa trong nhà; Quỷ động tại quẻ ngoại, nhân đinh gặp họa". Đã lấy hào hai là vợ, hào ba là anh em, nếu tại quẻ nội có hào Quỷ động, thì nên đoán là trong nhà có tai họa, hai là anh em, thê thiếp gặp tai ương?

Lại có chỗ quan niệm căn cứ vào ngũ hành của Quỷ, bát cung của Quỷ để định các loại tai họa như kiện tụng, thị phi, hỏa hoạn, trộm cướp, lại có chỗ căn cứ vào đó để xác định bệnh tật tại đầu, mắt, tay, chân. Sách này cho rằng Quỷ tại hỏa chủ hỏa hoạn, Quỷ tại cung Càn chủ về bệnh tật tại đầu, mắt. Nếu dùng một quẻ để đoán gộp, chẳng lẽ những nhà gặp hỏa hoạn, trộm cướp đều phải nhức đầu đau mắt hay sao?

Lại có sách cho rằng: "Hợp là cổng, xung là đường đi, bất kể có hiện trong quẻ hay không, nhưng phải là ám xung, ám hợp. Nếu như có xung không hợp, có hợp không xung, chẳng lẽ lại là nhà có cổng không đường đi, hoặc có đường đi không có cổng hay sao?

Lập luận như thế là không biết rằng, xem về việc rước lành tránh dữ của gia trạch, đều nhằm mục đích khiến người nhà được bình yên, nếu hào Tài, hào Phúc vượng thì nhà hưng thịnh, nếu hào Huynh, hào Quỷ yên tĩnh thì nhà bình an. Chỉ đơn giản như thế mà thôi, hà tất phải vẽ vời thêm ra làm gì, để làm rối loạn cho người học đời sau.

Phần Mộ: Sách Cổ Nhiều Chỗ Sai Lầm Không Khác Gì Phần Gia Trạch

Lo xong chỗ ở cho người sống, người xưa quay sang lo chỗ nằm cho người đã khuất.

Dã Hạc bàn rằng: Xem về phần mộ, huyệt mộ, lý luận trong sách cổ cũng nhiều chỗ sai lầm, không khác gì phần gia trạch, kẻ học đời sau khảo sát các loại sách bốc phệ sẽ hiểu rõ. Ta vì muốn tìm phương pháp linh nghiệm, mỗi lần có nhà cúng tế tảo mộ, ta đều đến nơi, bảo người nhà họ xem. Hoặc biết có người đang tìm đất làm huyệt, đều đến xem giúp. Cứ như vậy nhiều năm nay, mới dần dần hiểu được chỗ bí mật.

---

Nguồn: Tăng San Bốc Dịch – Dã Hạc lão nhân (Vương Hồng Ứng bình thích)